■ 向 雷 Xiang Lei 萬文霞 Wan Wenxia

0 引言

中國的農村從有農業(yè)文明的幾千年前起，到20世紀70年代幾乎是一成不變的。然而這維持了幾十個世紀的農村格局在過去30年里被完全改變了。劇變的發(fā)生源于城市化運動改變著農業(yè)效率、農民生活和觀念。21世紀以來，中國青年建筑師也逐漸邁向世界建筑的舞臺，參與到普利策獎、阿迦汗建筑獎、威尼斯雙年展、香港深圳雙年展、中國建筑傳媒獎等等大大小小具有影響力的建筑評選活動中，在給中國建筑界帶來各種榮譽的同時，也有越來越多的建筑師在不斷以實踐探索延續(xù)地域文化的創(chuàng)作方向，出現(xiàn)了一批值得我們思考的“鄉(xiāng)村建筑”，也引發(fā)了“建筑為誰設計”這樣的討論。

1 概念及研究意義

1.1 青年建筑師的概念

在建筑界有幾個專門設立的“青年建筑師獎”，有代表官方的中國建筑師學會評選的，有代表媒體的中國建筑傳媒獎投票評選的，還有以《建筑創(chuàng)作》為出版單位代表所評選的“全球華人青年建筑師獎”。其中對“青年建筑師”從職業(yè)素養(yǎng)、年齡階段、工作年限到專業(yè)成就都做了明確的條例規(guī)定。本文“青年建筑師”指的是在創(chuàng)作相關項目時，年齡未超過45周歲(由以上的獎項所規(guī)定的年齡綜合得出)，且建成作品有較大影響力。

1.2 鄉(xiāng)村住宅的概念

提到鄉(xiāng)村住宅，很容易聯(lián)想到鄉(xiāng)土建筑、傳統(tǒng)聚落等散布于民間，不被普遍關注的自發(fā)性建筑。傳統(tǒng)的鄉(xiāng)土建筑，更多地注重于對傳統(tǒng)的研究，忽視了當下鄉(xiāng)村現(xiàn)狀的發(fā)展，對鄉(xiāng)土的研究重點放在了學者們認為有研究意義的村落上，更多的自然村落要不自由發(fā)展，要不統(tǒng)一排列，缺乏專業(yè)建筑師的參與。本文所指的鄉(xiāng)村住宅則指大量的已經形成、正在進行建設的位于鄉(xiāng)村的建筑，“包括縣城以下建制鎮(zhèn)(鄉(xiāng))和村莊的單元式多層住宅、聯(lián)排式及院落式低層住宅”[1]，是在建筑師引導下，由地方施工人員或者農民親自參與，在農村建造的建筑。

1.3 鄉(xiāng)村住宅的研究意義

當下，城市建筑飽受批評，城市中標志性項目華而不實，甚至為了形式和創(chuàng)意多花了許多冤枉錢。鄉(xiāng)村建筑則不然，它更多考慮的是必須用有限的資金來解決最急需的問題。建筑師參與帶領施工人員、農民建房，在鄉(xiāng)村住宅建造中充分考慮環(huán)境生態(tài)、經濟合理和當?shù)厝藗兩罘绞降榷喾矫嫦嚓P問題。

從形式而言，鄉(xiāng)村建筑是水平向的蔓延，而不是用地緊張的城市豎向的發(fā)展模式，此類建筑則更接近中國傳統(tǒng)建筑形式。從環(huán)境出發(fā)的，質疑當代工業(yè)技術發(fā)展和生活方式的“回頭看”，不是片斷式的汲取“傳統(tǒng)”和“鄉(xiāng)土”的營養(yǎng)，拼貼當代的設計思想，而是不僅關心房子的建造，也關心支持這種建造延續(xù)的社會、經濟、文化等要素，并建立一種與之相適應的美學評價[2]。

2 4個獲獎鄉(xiāng)村住宅建筑引發(fā)的思考

2.1 青年建筑師案例的選取

為了讓論文案例內容豐富、具有時效性，又有說服力，選取了國內近5年里影響力較大的建筑評比的獲獎作品。包括了第4、5、6屆WA世界建筑獎以及第一、二、三屆中國建筑傳媒獎，時間跨度為2008～2012年。

2.2 分析項目設計

分析所主要關心的是，用怎樣一種方法來審查每個建筑的形體和空間特征，以及使用情況，使建筑的基本情況能被理解。為此，在建筑存在的價值評定中，引入了赫什伯格的八價值要素法(HECTTEAS)，將建筑價值劃分為八個領域：人文、環(huán)境、文化、技術、時間、經濟、美學和安全，HECTTEAS會對建筑的形式特點和質量產生影響。這些問題涵蓋了人文因素應該涉及的各個方面，有效的技術、自然、文化和經濟環(huán)境建造者的哲學理念和偏好，以及對公眾健康安全和福利的關注[3]。

2.3 4個案例分析

2.3.1 四季·一所房子

四季·一所房子(圖1、2)位于陜西省渭南石家村，由陸謙受慈善基金捐助，林君翰設計。石家村住宅項目竣工于2012年3月，總建筑面積380m2，單方造價140美元，折合成人民幣約為880元人民幣(按照2012年3月31日匯率折算)。該項目獲得第六屆WA中國建筑獎優(yōu)勝獎，第三屆建筑傳媒獎居住建筑特別獎入圍獎。此外，還獲得2012年《Architecture Review》雜志年度住宅獎等等。

石家村住宅在建設中，有意識地將鄉(xiāng)土建筑逐步融入現(xiàn)代施工中，設計出一個現(xiàn)代中國夯土合院式住宅的原型與樣本。房屋結構是混凝土梁柱結構與胡基(土坯)磚墻圍護體系相結合，融合了新舊的建造技術。房屋的整個外墻被鏤空花磚墻包裹，不單保護夯土墻，還為庭院和室內遮陽庇蔭。

內部庭院是中國傳統(tǒng)房屋的一個重要元素，4個功能不同、各有特色的庭院空間，分別被插進整個住宅的主要功能空間，即廚房、廁所、客廳以及臥室之中。住宅在設計中，引入綠色建筑理念，多用途屋頂除了提供晾曬作用的空間和席地而坐的大臺階外，還能收集并儲存雨水，以便旱季時使用，地下沼氣系統(tǒng)為燒火做飯取暖提供能量。

上述措施的采用，大多取得了較好的效果，也起到一定的示范作用。但是也具有片面性。在評選過程中，就有評委提出“這樣的建筑，動用了傳統(tǒng)的當?shù)夭牧虾煌?，值得肯定，但搭建的技術是否成熟？并且，占地面積太大，不利于農村節(jié)約土地資源。”還有評委認為：“這樣的建筑，過于通透，在陜西可能不太合適，或者更適合在嶺南”[4]。

石家村住宅項目表現(xiàn)出的建筑價值重要性排序為：技術、人文、經濟、環(huán)境、美學、文化、安全、時間。核心價值是技術、人文和經濟。

2.3.2 河北西柏坡華潤希望小鎮(zhèn)(一期)

西柏坡華潤希望小鎮(zhèn)(圖3、4)位于河北省石家莊市平山縣西柏坡鎮(zhèn)霍家溝村，是華潤集團捐資興建的新農村示范項目。項目由原有的3個相鄰的山村集中組合而成。小鎮(zhèn)規(guī)劃總面積606.8hm2，包括238戶農宅和村委會、村民之家、幼兒園、衛(wèi)生所、商店、餐廳等公共設施?；肺挥谏桔甑牡屯萏帲姝h(huán)山，一面朝向水庫。

設計中盡可能地保留了場地中的樹木和一戶質量尚好的農宅院落以及一座古橋，作為新聚落的歷史記憶。并對基址中保留的泄洪溝進行適度修整，結合新設置的村民廣場及公共設施，構成貫穿整個小鎮(zhèn)的景觀帶和公共活動中心。建筑主要依坡地而建，低洼部分的基址則墊高為可用于房屋建設的臺地。公共設施位于小鎮(zhèn)中心并在入口處標示出小鎮(zhèn)的邊界。

西柏坡小鎮(zhèn)以多樣的方式處理建筑群組、節(jié)點、道路、院落，營造豐富多變的景觀、活動、交流空間。農宅的設計在研究當?shù)貍鹘y(tǒng)民居空間特征的基礎上，以“L”形建筑主體加院墻形成可重復的圍合院落，并對當?shù)刈匀画h(huán)境、未來加建以及“農家樂”主題旅游功能進行了充分的考慮。小鎮(zhèn)在建設過程中，廣大村民也積極參與到建設中來，積極投工、投勞、投料共同建設家園。截至2011年10月，小鎮(zhèn)村民共計投工約58 000人次。

在當下“新農村建設”千篇一律的情況下，華潤希望小鎮(zhèn)的設計運用了聚落的設計方法，針對場地條件、人群特征、歷史記憶和傳統(tǒng)文化傳承的矛盾，因地制宜、從自然中生成的秩序使其具有了“當代聚落”的獨特性和豐富性。

西柏坡希望小鎮(zhèn)表現(xiàn)出的建筑價值重要性排序為：文化、環(huán)境、人文、經濟、安全、時間、美學、技術。核心價值是文化、環(huán)境和人文。

2.3.3 臺灣8·8水災原住民部落重建

2009年8月，臺灣因臺風帶來超大暴雨，造成山區(qū)、河岸原住民地區(qū)受泥石流侵襲。由于累積了多年偏遠地區(qū)農房重建的經驗，因此本次水災發(fā)生后，謝英俊建筑師第一時間進入災區(qū)，針對水災后情況，提出設計，并組織居民進行災后重建，協(xié)力造屋。8·8水災原住民部落的過渡房、永久安置房（圖5、6）的興建工作包括13個部落，約1 000戶家屋重建。

謝英俊的輕量型鋼體系建筑設計強調互為主體性，設計者只是提供一個具備開放性的平臺，施工者、使用者皆可參與進來，讓使用者在日后有很大的自由度，可隨各自的經濟條件與需求調動，最終呈現(xiàn)有規(guī)制又不失原住民家屋多樣化的風貌。不論是對建筑的想象，生活、文化、環(huán)境以及信仰都有機會展現(xiàn)。

由于工期短，興建數(shù)量較大，從材料加工到現(xiàn)場組裝、施工倡導“公眾參與”，具體地展現(xiàn)了謝英俊強調的簡化工法、簡化生產工具、建立小區(qū)自主營建體系的優(yōu)勢，并以市場價60%的預算完成高質量的家屋重建。

8·8水災原住民部落重建表現(xiàn)出的建筑價值重要性排序為：技術、經濟、文化、安全、環(huán)境、人文、美學、時間。核心價值是技術，經濟和文化。

2.3.4 南京高淳詩人住宅

高淳詩人住宅(圖7、8)是2位詩人的私人住宅兼工作室，位于南京高淳縣鳳山的一個小村子的外圍，兩棟建筑面朝石臼湖，有非常好的景觀視野。葉宅建筑面積580m2，王宅建筑面積860m2。磚混結構，單方造價800元的低價完成了全部室外和室內工程。詩人住宅獲得第四屆WA中國建筑獎，第一屆中國建筑傳媒獎居住建筑特別獎提名等多項大獎。

設計延續(xù)了“院落”的主題，“院落”體現(xiàn)在總平面和內部空間上，兩幢房子內部空間各采用了三合院和四合院的布局，在技術條件相對簡陋的條件下，大量且連續(xù)的交流、交通、休閑、展示空間成為了建筑內部循環(huán)的主體，盡量增加非功能性空間的層次，增加視線貫穿和交換的密度。建筑的外表是設計的重點：為強化其材料的地方性，建筑表皮全部用磚嚴實地包裹起來，每一處墻面都是2~3種砌法的混合，即用3種砌磚法進行立體主義式的抽象編織。

據詩人住宅的設計師張雷介紹，他在做這個項目的最初想法就是用磚頭來建造，因為這里有很多的紅磚能用，這也算做到了因地制宜。而怎么用紅磚做出新意，跟其他建筑區(qū)分開來，就是建筑師要做到的事了。于是做了如此的設計，以傳統(tǒng)熟悉的材料來演繹了鄉(xiāng)土的詩人住宅，造就了該建筑“熟悉的陌生人”的感覺。隨著時間的變化，這里的紅磚也會越來越圓潤，具有時間的痕跡，到時候，這里的建筑會更有感覺。

詩人住宅表現(xiàn)出的建筑價值重要性排序為：環(huán)境、人文、技術、經濟、美學、文化、安全、時間。核心價值是環(huán)境、人文和技術。

2.4 小結

從以上案例分析可以看出，關于建筑價值及其重要性排序的討論很難有統(tǒng)一標準，而每個建筑所包含的價值領域也并非具有相同的重要性。雖然如此，但還是多少得出，建筑師在設計鄉(xiāng)村住宅時，對待鄉(xiāng)村住宅的價值觀。

筆者認為鄉(xiāng)村住宅重要性排序應為：環(huán)境、人文、經濟、文化、技術、安全、時間、美學。其中核心價值是環(huán)境、人文、經濟。如何恢復鄉(xiāng)村原有的自然環(huán)境，重建失去的中國傳統(tǒng)鄉(xiāng)村人文意境是青年建筑師們所關注的重點?！敖洕眲t是中國目前鄉(xiāng)村建筑必須考慮的限制條件。而安全則是任何建筑建成的最基本條件。對于鄉(xiāng)村人來說，在“好用”與“好看”不能兼顧時，大多數(shù)人會選擇“好用”，“華而不實”是不適合當下中國鄉(xiāng)村的。

3 青年建筑師鄉(xiāng)村住宅設計手法解析

3.1 空間形態(tài)營造

20世紀90年代以后的新一代建筑師，逐漸脫離了原先政治體制和僵化意識形態(tài)的束縛，將材料、建造、空間等建筑內在作為設計的原點。他們從過去對傳統(tǒng)建筑形式特征(大屋頂、裝飾)的運用，轉向對更抽象的空間特征(院落、園林)的繼承和創(chuàng)造。試圖通過用設計的語言從不同的角度尋找、思考庭院和房屋之間的關系以及庭院在住宅中的意義，同時也企圖在破譯傳統(tǒng)的基礎上建立起新的中國住宅的空間模型[5]。

3.2 文脈延續(xù)傳承

對于建筑的傳承性這一話題，已經被談論得似乎有些倦意，巨大的責任感與不斷的質疑，使得建筑師的腳步變得沉重與緩慢。王澍的美院象山校區(qū)就依山而建，與杭州的人文風土相符合，以造園和游走為基本理念，營造出具有中國風韻的現(xiàn)代建筑。而王戈的作品“第五園”也在社會上引起強烈的反映，掀起一股居住建筑里的中國風，得到界業(yè)內外好評等等，表明青年建筑師在現(xiàn)代建筑中國化過程中的一些探索已經得到社會的認可。

3.3 材料與技術的傾向

在一些偏遠地域，極少的媒體關注，外界對鄉(xiāng)村的關懷及援助十分匱乏。加之常規(guī)建材價格的飛漲，交通的閉塞，經濟和技術水平的落后，照搬城市建造思路對鄉(xiāng)村建筑是不切實際的。如何利用當?shù)噩F(xiàn)有的材料和自然資源，建造一個經濟、安全、舒適的家園是建筑師必須面臨的問題。

在很多成功的鄉(xiāng)村建筑案例中，建筑師通過發(fā)掘和改進這些傳統(tǒng)建筑技術和材料，在現(xiàn)代建筑理念的指導下，創(chuàng)造了較多的適合當?shù)噩F(xiàn)狀、行之有效的建筑模式。在貧困的農村地區(qū)，建筑設計應本著以最低的投入換取最大的經濟節(jié)能的目標，如此才能達到切實可行的可推廣意義?！肮妳⑴c”，“胡基磚墻”，“因地制宜，因材致用”等等一系列的策略都是對鄉(xiāng)村現(xiàn)有條件的有效回應。

4 結語

作為一名青年建筑師，只有厚積薄發(fā)，才可能有所成績，筆者認為在建筑設計基本技能培養(yǎng)的基礎上，對分布于各地的眾多村落民居的探訪是十分必要的，它們是最為基本的建筑要素的組合，是反映人與自然相互關系的最為鮮活的實例。對鄉(xiāng)村住宅的研究有助于發(fā)掘中國傳統(tǒng)文化，探尋成功的設計手法對現(xiàn)代建筑與中國傳統(tǒng)文化銜接有一定的指導作用。

[1]http://www.chinaasc.org/jiang/jianzhushejijiang/2012/0829/69570.html.

[2]聶晨.鄉(xiāng)村生態(tài)建筑的理論與實踐[D].大連：大連理工大學，2006.

[3](美)羅伯特?G?赫什伯格著，汪芳，李天驕譯.建筑策劃與前期管理[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社,2005：1.

[4]http://newhouse.sz.soufun.com/2012-11-14/8971045_all.htm.

[5]吳志宏.現(xiàn)代建筑“中國性”探索的四種范式[J].華中建筑，2008.10.