少逸

周厲王（前878—前841年在位）是中國古代一個有名的暴君。據(jù)記載，公元前858年，周厲王為了壟斷天下的財貨，頒布法令嚴禁老百姓進山采集山材、下河捕捉魚蟹，否則，必須交納高額稅金。而老百姓為了謀取生計，又不得不進山下河，此公則伙同其下屬乘機敲詐勒索，大發(fā)橫財，老百姓被盤剝得苦不堪言。

在這國運維艱的時候，有頭腦的大臣們心里如明鏡一般，都為國家的前途擔憂。召公憂心忡忡地苦諫道：“民不堪命矣！”老百姓再也活不下去了，要造反了。周厲王不但不聽，還認為這位老臣在謊報軍情，竟然一怒之下，把衛(wèi)國的巫師（應該是一個團隊）召來，對國人實行密切監(jiān)視，嚴加控制，有誰口頭上發(fā)幾句牢騷，只要是被認為不利于當局，就立即抓起來殺掉。在這種氣氛中，人們連大氣都不敢出，哪里還能口吐怨言？

這大概就是周厲王想要看到的“大好形勢”了，于是，他得意洋洋地對召公說：“吾能弭謗矣，乃不敢言。”自以為有天大的本事，老百姓都屈服其淫威，不敢再亂發(fā)議論了。

召公可不這么看，一聽這話便表情嚴肅地說：“是鄣之也。防民之口，甚于防水。水壅而潰，傷人必多，民亦如之。”就是說，這是在堵眾人的嘴。要知道，堵老百姓的嘴，比堵河水還要危險。

接著，召公談古論今，說前代君王在處理政事時，總是讓公卿和各級官吏獻詩，樂師進獻樂曲，史官進獻歷史的經驗教訓，少師誦讀箴言，盲人或吟詠詩篇，或誦讀諷諫之言，掌管營建事務的官員大膽進諫，平民也將自己的意見轉達給君王，近侍之臣盡規(guī)勸之責，君王的內親外戚也來發(fā)言，補其過失，察其是非，樂師和史官以歌曲、史實加以開導，年長的師傅再進一步修飾整理，然后由君王斟酌取舍，付之有司執(zhí)行。這樣，國家的政策法令就能得到正確實施而不違背民意。

召公誠懇地說：“民之有口，猶土之有山川也，財用於是乎出；猶其有原隰衍沃也，衣食於是乎生。口之宣言也，善敗於是乎興。行善而備敗，所以產財用衣食者也?！?/p>

最后，召公明確指出：“是故為川者決之使導，為民者宣之使言?！彼裕藗冃闹兴胪ㄟ^嘴巴表達出來，朝廷以為行得通的就照著實行，怎么可以堵呢？如果硬是堵住老百姓的嘴，那又能堵多久呢？即所謂“夫民慮之於心而宣之於口，成而行之。若壅其口，其與能幾何”？

然而，此時的周厲王竟是油鹽不進，亂政繼續(xù)實行。老百姓終于忍無可忍，高舉造反的旗幟沖向王宮，宮廷衛(wèi)隊一觸即潰。厲王只好倉皇出逃，渡過黃河，一直逃到彘（今山西霍縣東北）。周共和十四年，周厲王最終病死在這個荒僻之地。

這無疑是一個深刻的歷史教訓，但歷代統(tǒng)治者對此卻置若罔聞，不但沒有廣開言路，讓老百姓說話，反而殺史官，禁偶語，設腹誹罪，開文字獄，變本加厲，這種事幾乎代有所聞，“建安七子”之一的徐干大概有感于斯人斯事，不無感慨地說：“語稱‘救寒莫如重裘，止謗莫如脩身，療暑莫如親冰，信矣哉！”（《中論·虛道》）

【原載2013年1月15日《西安晚報·曲江》本刊有刪節(jié)】

題圖 ／ “出手解決” ／ 林忠業(yè)