彭匈

史籍記載，最早在桂林為官的文化人，是南朝的大文豪顏延之。顏延之的南來(lái)，可以視為中原來(lái)到八桂大地的第一位文化使者。

顏延之（公元384年—456年），字延年，瑯琊臨沂人，官至金紫光祿大夫。南北朝《宋書(shū)·顏延之傳》稱其“少孤貧，居負(fù)郭，室巷甚陋。好讀書(shū)，無(wú)所不覽，文章之美，冠絕當(dāng)時(shí)”。他的文學(xué)才能還是多方面的，詩(shī)、賦、誄、表，無(wú)所不精，都有佳構(gòu)名篇傳世。他與當(dāng)時(shí)的另一位著名詩(shī)人謝靈運(yùn)齊名，并稱“江左顏謝”。又與謝靈運(yùn)、鮑照二人，被稱為南朝“元嘉三大家”。其代表作有《北使洛》、《秋胡行》、《還至梁城作》、《五君詠》等。其中《秋胡行》是繼漢樂(lè)府《孫雀東南飛》后，又一首較為成功的敘事長(zhǎng)詩(shī)，曾先后被收入《文選》、《玉臺(tái)新詠》、《藝文類聚》、《樂(lè)府詩(shī)集》、《古詩(shī)記》。鐘嶸《詩(shī)品》稱：“謝詩(shī)如芙蓉出水，顏如錯(cuò)采鏤金?！辈⒃u(píng)價(jià)顏延之的詩(shī)作“尚巧似，體裁綺密，情喻淵深”。顏詩(shī)今存29首，峻朗放達(dá)，用典自如。顏延之的文學(xué)成就，在中國(guó)古代文學(xué)史上占有重要一席。

一千五百年前，這樣一個(gè)才高八斗的大文豪，怎么會(huì)到桂林來(lái)做官呢？這就得說(shuō)到顏延之的性格為人了。

顏延之性情豪爽，放蕩不羈，史稱他“居身儉約，不營(yíng)財(cái)利，布衣蔬食，獨(dú)酌郊野，當(dāng)其為適，傍若無(wú)人”。在朝又一直以剛正不阿、敢言直諫著稱。南朝劉湛專權(quán)時(shí)，顏延之當(dāng)面怒斥：“天下之務(wù)，當(dāng)與天下人共之，豈一人之智所能獨(dú)了！”少帝景平二年（公元424年），顏延之觸怒權(quán)奸，受到排擠，出任始安太守。始安郡的治所就在今之桂林。始安郡守，按今天的說(shuō)法，就是桂林市市長(zhǎng)。

顏延之在桂林任職期間，做了幾件老百姓有口皆碑的好事。一是獎(jiǎng)勵(lì)開(kāi)荒墾植，貸糧貸種；二是減免賦稅，紓解民困；三是興學(xué)促教，傳播文明。在桂林，大文豪留下了為今天的人們矚目的蹤跡。

到過(guò)桂林的人都知道，桂林市中心有一座卓然獨(dú)立的山峰，叫做獨(dú)秀峰。這個(gè)鼎鼎大名的獨(dú)秀峰，就與這位大名鼎鼎的大文豪有著密不可分的關(guān)聯(lián)。

顏延之自幼好讀書(shū)，天下文章無(wú)所不覽。讀書(shū)一直是顏延之每日之中最感樂(lè)趣的事。做了始安太守，公務(wù)之余，仍然手不釋卷。獨(dú)秀峰就離他辦公的地方不遠(yuǎn)。有一天，他繞著獨(dú)秀峰散步的時(shí)候，有了一個(gè)重大發(fā)現(xiàn)，他見(jiàn)南麓有一山洞，洞不大，卻很奇特。洞內(nèi)石窗、石床、石凳，皆自然天成，身處洞中，竟然“窗明幾凈”，加之清風(fēng)徐來(lái)，精神大爽。顏太守心中這一喜，非同小可。立即派人清除周圍的荊棘雜草，從此以后，顏延之便經(jīng)常來(lái)到這清爽幽靜的天然書(shū)室之中，讀書(shū)寫(xiě)作，困倦之時(shí)，小寐片刻，竟一時(shí)寵辱皆忘，其樂(lè)無(wú)極。后人就把這個(gè)山洞稱作“顏公讀書(shū)巖”。宋哲宗元祐五年（公元1090年），桂州太守孫覽，在旁刻下“顏公讀書(shū)巖”五字。

顏公讀書(shū)巖至今完好無(wú)損，室內(nèi)榻凳井然。上世紀(jì)六十年代筆者曾在廣西師范大學(xué)求學(xué)，每每來(lái)到巖前憑吊，嘗擬想當(dāng)年顏公于室中讀書(shū)狀，或坐，或臥，或欣然忘食，或手倦拋書(shū)，得大樂(lè)趣焉。這個(gè)不同凡響的讀書(shū)巖，至今成了桂林山水的一個(gè)著名景點(diǎn)。

顏延之又有感于獨(dú)秀峰的卓爾不凡，兀然挺拔，一日靈感襲來(lái)，揮筆寫(xiě)下為它傳神寫(xiě)照的不朽詩(shī)篇：“未若獨(dú)秀者，峨峨郛邑間?！卑堰@名山的風(fēng)姿神韻，寫(xiě)得栩栩如生?！凹蚊?，蓋肇于此”，獨(dú)秀峰的名字便由此而得。這是有記載的最早的描寫(xiě)桂林山水的詩(shī)篇。后世寫(xiě)?yīng)毿惴宓脑?shī)句，少有能超過(guò)它的。

唐代的時(shí)候，在顏公讀書(shū)巖前建起了廣西第一座官辦的求學(xué)之所——桂林府學(xué)。宋代又在原址上建起一座“五詠堂”，將顏延之的《五君詠》刻于堂內(nèi)?！段寰仭肥穷佈又脑?shī)歌名篇，歌頌保持高風(fēng)亮節(jié)不與權(quán)貴合作隱于竹林之中的五位君子，嵇康、阮籍、阮咸、劉伶、向秀。本來(lái)大家都知道，竹林本為七賢，皆因王戎和山濤背叛初衷，趨炎附勢(shì)，故而顏延之寫(xiě)《五君詠》把此二人開(kāi)除了，由此可見(jiàn)顏延之品性之一斑。其筆下的五位高士極為生動(dòng)傳神，“長(zhǎng)嘯若懷人，越禮自驚眾”是才學(xué)蓋世、不拘小節(jié)的阮籍的神韻；“鸞翮有時(shí)鎩，龍性誰(shuí)能馴 ”則是才情絕世、不同流俗的嵇康的氣質(zhì)；“頌酒雖短章，深衷自此見(jiàn)”寫(xiě)的是詩(shī)酒傲王侯《酒德頌》的作者劉伶；“ 仲容青云器，實(shí)稟生民秀”是多才多藝的阮咸寫(xiě)照；“探道好淵玄，觀書(shū)鄙章句”則是對(duì)擅長(zhǎng)探幽的鑒賞高手向秀的贊許。近年，桂林古南門外，榕湖旁邊，由宋代著名書(shū)法家黃庭堅(jiān)書(shū)寫(xiě)的《五君詠》，又以曲水流觴的形式，向世界展示著它那峻拔的風(fēng)骨。今天的游人來(lái)此觀賞，在緬懷一千五百年前顏延之開(kāi)創(chuàng)南疆的功績(jī)的同時(shí)，對(duì)他的剛正不阿的品格和寄情山水的懷抱，也會(huì)作一番由衷的感嘆。

顏延之與陶淵明關(guān)系親密。顏延之比陶淵明小二十歲左右，二人純屬心神相通的忘年交。顏延之出發(fā)來(lái)桂林任職的途中，特別繞道潯陽(yáng)與陶淵明相會(huì)。蕭統(tǒng)的《陶淵明傳》記載了這段文壇佳話。他們二人飲酒數(shù)日，臨別，顏延之留下酒錢二萬(wàn)，讓陶淵明存于各酒店，簽單喝酒。陶淵明病逝后，顏延之為他寫(xiě)下情文并茂、真切感人的《陶征士誄并序》。誄中記述陶淵明不為五斗米折腰，掛冠之后，歸隱田園，“灌畦鬻蔬，為供魚(yú)菽之祭；織絇緯蕭，以充糧粒之費(fèi)。心好異書(shū)，性樂(lè)酒德，簡(jiǎn)棄煩促，就成省曠。殆所謂國(guó)爵屏貴，家人忘貧者與”。對(duì)陶淵明的生活狀態(tài)、性格品行作了傳神描繪。為后世研究陶淵明生平提供了最為可靠的翔實(shí)材料。

還值得一提的是，顏延之生活儉樸，治家極嚴(yán)。其子顏竣做了高官，時(shí)常以禮品孝敬父親，“延之一無(wú)所受”，生活中“器服不改，宅宇如舊”，牛車出行，怡然自得。見(jiàn)顏竣身居高位，起居豪宅高第，對(duì)人傲慢無(wú)禮，便教訓(xùn)他說(shuō)：你要好自為之，不要讓后人笑你小人得志（善為之，無(wú)令后人笑你拙也）。顏竣不聽(tīng)老人善言，后來(lái)果然下場(chǎng)悲慘。顏延之曾作《庭誥》以訓(xùn)誡子弟。對(duì)公私、德義、孝悌、情朋、賞罰、交友、飲酒等方面多有高見(jiàn)，是后世《顏氏家訓(xùn)》的重要思想來(lái)源。

桂林一帶還有一個(gè)有趣的傳說(shuō)。說(shuō)是顏延之離任北歸時(shí)，用船載了一塊長(zhǎng)達(dá)三丈的桂林奇石回去。船過(guò)洞庭時(shí)，忽然雷雨大作，巨浪排空，小船眼看將要傾覆?？删褪且蛴羞@塊桂林奇石，小船方才渡盡劫波，平安無(wú)事。風(fēng)雨過(guò)后，顏延之一看，巨石已無(wú)蹤影。民間傳說(shuō)這塊石頭完成了它的使命之后，飛回了桂林，就是七星巖內(nèi)那塊著名的“飛來(lái)石”。這則民間傳說(shuō)，充分體現(xiàn)了桂林人民對(duì)這位古代郡守的熱愛(ài)與懷念。