王俊

記得在上中學時，讀過臺灣作家龍應臺的一本書《中國人，你為什么不生氣？》，感受頗深。那時的中國人見到邪惡、遭遇不平時，依然逆來順受，忍辱負重。不說抗爭，就連氣也不愿生，舍不得生。不知是中國式修養(yǎng)深厚所致，還是十足的中庸與奴性所宥，有時在大是大非、大仁大義面前顯得萎縮不前、麻木不仁，可有時卻在雞毛蒜皮、無關痛癢的小事上顯得義憤填膺、怒不可遏。此種中國式的情感表達方式，毒害了幾代人。也使中國的民族個性，在世界文明的眼里變得怪異、另類了。

外國人在評價中國人個性時有個比喻，叫做“綿羊心理”：假如一頭狼沖進羊群去攻擊一頭羊，其它綿羊不是憑借還算堅硬的角進行還擊，保護同伴，而是豎起耳朵，袖手旁觀，任憑同類在眼前血流成河，被殘忍吞噬，慶幸自己沒被攻擊。而等惡狼再次撲向自己時，為時已晚?？善渌d羊們依然聳立耳朵呆立一旁，慶幸自己的幸運，暫時的安逸……所以，在魯迅筆下，我們依然看著有人在吃人血饅頭，在抗日戰(zhàn)爭中幾個日本鬼子押著成千上萬的同胞“慷慨赴死”。

幾十年過去了，隨著“翻身農(nóng)奴把歌唱”式的新生和改革開放的洗禮，人民精神和物質(zhì)生活的不斷提高，國人的修養(yǎng)和品行也不可同日而語了?？赡茉邶埾壬蔷湓挼拇碳は拢行┲袊顺C枉過正，中國式脾氣強烈反彈，不僅愛生氣、會生氣、生大氣，而且這脾氣一生越發(fā)了得：假若一不順心就生氣，一生氣就怒不可遏，一怒不可遏便大打出手，一大打出手便名震九州。這可能是龍應臺她老人家始料不及的。

廣州地鐵里，一位上了年紀的人和一位青年因為讓座，兩人便扭打在一起，老人憤而咬傷了青年人的耳朵，血流一地；杭州公交車上，因為一個青年沒給抱著孩子的女子讓座，就被該女子的丈夫連扇5個耳光，小伙子被打得鼻血橫流，眼鏡也被打飛；上海地鐵中，一個男子辱罵一個女子，并把前來勸架的另一男子打傷，因為該女子沒有給他人讓座；濟南公交車上，一位帶小孩的母親見旁邊的男青年沒讓座，邊扇不讓座男子耳光，邊揚言“替你媽教訓你！”在塞班島飛往上海的航班上，多名中國乘客互相毆打；就在這次事件的5天前，蘇黎世飛往北京的航班上，兩名中國男子因座椅問題大打出手，飛機因此迫降。更讓人驚訝的是，在中國有“修身齊家治國平天下”傳統(tǒng)的知識分子、政府官員、殷商富賈等階層也開始生氣了，而且生氣、發(fā)飆、耍狠、打人、發(fā)微博，論證其打人有理，打人英雄……

不知是受影視作品的蠱惑，還是富裕后脾氣反彈的慣性，有些中國人一不高興就訴諸武力，一訴諸武力便像影視中扇人耳光，而且從公交車打到地鐵，從陸地打到空中，從農(nóng)村打到城市，從中國打到國外……大有一路打來方能彰顯我中華民族終于站起來了的昂揚之氣，一揚被外國列強長期凌辱的尚武之威，一顯國人習武體健武功蓋世之絕技，一展我國人喜歡生氣主持公道的英雄本色！

讓座與否，禮節(jié)是否周全，這本來是道德層面的事情。再說，讓座只有道德的自覺而沒有法律的必須。讓則，可以嘉許、感動；不讓，也可以付之以鄙夷與白眼，讓與不讓，都有自己的自由。然而以粗暴之舉來對待不禮貌，以違法之舉對付不道德，可就不只是不文明，而是成了違法者的角色了。

本來提倡文明、彰顯正義、踐行道義是值得嘉許的，因為我們處于這個特定的社會階段，需要善良、文明、正義的踐行者和守護者，并以期成為社會的主流價值觀。面對不文明、不禮貌都能出面聲討或制止，這在人人面對不文明或邪惡現(xiàn)象忍氣吞聲可謂一大進步?？稍谏鐣r值觀多元化，社會人群道德水準和文明素養(yǎng)還參差不齊的今天，假如一遇不文明言行，不是以恰當合適的方式勸阻，而是以拳腳相向、以暴制暴，豈不使這個社會更混亂、更不文明？所以，靜心思之，感覺對于不文明的現(xiàn)象和行為，假以不文明的方式對待和處置，得到的將是雙倍的不文明，甚至是野蠻和暴力！

我們鄙夷種種丑陋和丑惡，但不能以一種以暴制暴、以牙還牙的方式來制止。提升整個國民的文明素質(zhì)和激發(fā)其仁愛之心，是個長期、復雜、艱巨的工程。由于我們從半封建、半殖民地的農(nóng)業(yè)國度而來，經(jīng)濟基礎薄弱，國民文化教化尚待提高，加之“文化大革命”對傳統(tǒng)禮節(jié)和文明的戕害，使得優(yōu)秀的傳統(tǒng)被當作垃圾批斗，好的東西又沒學好，對國外先進、文明、優(yōu)秀的精神財富我們曾經(jīng)一味地排斥，有時是被媒體和輿論誤導，所以在很長時間里，只要一提到資本主義社會和國家，在我們那個時代的輿論環(huán)境里，眼前和腦海浮現(xiàn)的就是美國民不聊生、法國荒淫無度、英國男盜女娼、意大利黑手黨處處是搶劫強奸……

所以客觀地說，在當今中國人是兩極分化：稍微上了年紀的，一味排斥西方文明和文化，而年輕一代卻是對國外的東西一概趨之若鶩崇拜有加。一方面我們口頭把西方當作洪水猛獸、蠻荒之地，一方面那些有錢、有勢、有權的國人，卻狠心地把自己的老婆、孩子送進西方社會的“狼窩”、“虎口”……

你誠信待人，想與世無爭、與人無怨，可回報你的是屢屢的欺詐和生活的不平；你想勞動致富，可你憑勤勞工作連飯也吃不飽，房也買不起：你想正派做人、踏實做事，可你總被排除在主流社會之外，老受他人的白眼與刁難……

所以，在理想與現(xiàn)實、美好與丑陋、崇高與卑微的巨大反差下，很多人心中沒有“上帝”、沒有信仰、沒有崇高，沒有追求，只有對現(xiàn)實的反叛和對金錢、權利、物欲的膜拜。浮躁、空虛、逆反、焦慮，再加上自負、不平與反叛，許多被扭曲的現(xiàn)象一經(jīng)被點燃，就會以一種不理性來訴諸正義，以一種暴力來表達伸張正義之急迫，如此情況就易失控。

龍應臺曾說過：在一個法治軌道上的社會里，人是有權利生氣的。她的犀利詰問，曾經(jīng)震醒一代中國人。盡管我們內(nèi)心深處都摯愛美好的東西，希望世界大同，期望真善美，對待不文明的人和事從心里很厭惡，但作為一個文明人，就應該以文明、高貴、善意而恰當?shù)姆绞絹斫逃?、影響、感化對方，讓他從心靈深處有種羞辱感和愧疚感，這樣才能啟迪他道德的良知和文明的教化，才能從源頭斬斷不潔之念?？稍诮裉?，我們的許多同胞一不留神就生氣，一生氣就動手、動刀，甚至動槍，為一點雞毛蒜皮，就大打出手，甚至要置人于死地，這，到底怎么啦？

古人云：讓者為賢，忍者為仁，從者為厚，謙者為德。中華民族自古就有敬奉“仁、義、禮、智、信”之美德，可如今進化到今天的中國民眾，為何成了浮躁、粗魯、偏激、蠻橫、自私的代名詞了？

在公共場所，人與人之間禮讓、寬容、尊重，這是一個成熟社會本應具備的常態(tài)。按說人們現(xiàn)在日子好過了，房子住寬了，生活優(yōu)裕了，可幸福指數(shù)并沒提高。在國外，即便不太發(fā)達的二流國家，人們在進電梯、上樓梯、過馬路也都是微笑著相互謙讓，就是不認識的人相遇，也是面帶微笑，擦肩而過。這些假如在中國，一定會說你有病。

我們曾經(jīng)總愛說中國是文明古國，是禮儀之邦?？涩F(xiàn)在許多優(yōu)良傳統(tǒng)沒被保留下來，倒是衍生了許多讓人痛惜的東西：老人跌倒你去扶起，你卻成了肇事者；公交車上你去制止小偷，失竊者反倒說東西不是他的；“十一”長假游客所到之處，垃圾遍地一片狼藉；過馬路無論紅燈綠燈，大伙一擁而過……什么隨地吐痰、亂扔垃圾、便溺，肆意毀壞公共設施，隨意插隊，大庭廣眾之下高聲喧嘩，你還哪里去找古國遺風、文明之跡？

曾經(jīng)我們總是對國外用漢字寫著“不許隨地吐痰”、“禁止大小便”等特別提示，感到特別難受和憋屈，總認為是對我們的侮辱和別有用心?？僧斘覀兛纯疵襟w報道，再看看周圍，我們的許多同胞不文明的舉止，累及的不止是他自己了，而是整個中國的名聲！

我們該問問自己，感到作為一個中國人是該大處放眼世界，小處注重小節(jié)了！小到一個人，中到一個群體，大到一個民族，應該有自己的處事原則和行為規(guī)范，說什么、做什么不僅是憑自己的興致和心情，還應顧及周圍人的感受和風俗習慣，更要遵從道德底線和法律法規(guī)。否則我們生活的環(huán)境就會成為亂作一團、烏煙瘴氣的蠻荒之地，我們的周圍就會成為各自為政、亂七八糟的群氓，我們的社會就會淪落成沒有尊嚴與紀律、沒有秩序與文明之邦。

言行文明是種素養(yǎng)，主持文明是種高度，營造文明是種境界。假如我們都能從自己做起、從現(xiàn)在做起、從小事做起，持之以恒，與人為善，多為他人著想，何愁我們的生存環(huán)境、工作環(huán)境、生活環(huán)境不會慢慢好起來？