李樹峰

給照片配標題和說明文字，是攝影術誕生170年來的老問題了。但從實際情況來看，這個問題并沒有解決好。歸結起來，常見的有這么幾種情況：

一是“跨類別詩意型”。癥狀為：給自己的照片一律起一個詩意化的標題，無論用作比賽投稿、報刊投稿，還是參展、出畫冊，信心十足、從不改變。當然，如果照片是詩意性的，那么可以起詩意化的標題，不用管事實說明。但明明是說明性的照片，卻不按照這類照片寫說明，就出問題了。很多攝影人缺少類別概念，拍片“騎墻”，沒有明確地做說明性照片或做詩意性照片的分野，什么都拍，怎么拍隨機決定，拍來的照片很雜。他們在給照片起標題、作說明的時候，天然地認為照片一律是藝術的，于是都起詩意化的標題，不管這照片屬于什么類別，有無詩意，詩意程度高低。比如，明明拍的是一起車禍，照片是說明性的，作者不去把事件的五個“W”交代清楚，卻要起一個詩意化的標題，什么“禍起蕭墻”、“禍從天降”等等。這樣的標題能告訴讀者什么？如果讀者有文學性的聯(lián)想，那也要在弄清事實之后。比如拍一個上了年紀的農民拉車進城賣白菜，不去說明誰在什么時間、什么地點、去那里做什么，而是直接起一個詩意化的標題，什么“農家樂”、“豐收喜”，或者“勞動光榮”。這樣的標題屬于按照自己的宣傳計劃強加于人。這種想當然賦予拍攝對象自己想要的意義的做法，貽害多年。它妨礙了我們對拍攝對象的真實了解，妨礙了對生活的深入，使照片停留在表面化的宣傳層次，有時使拍攝對象失去了人的尊嚴。

二是“引體向上型”。對于說明性照片，如實陳述相關信息，就是最好的說明，不用揠苗助長。但我看到許多這類照片的標題，即使有說明文字，也不老老實實陳述，而是把自己的聯(lián)想大寫一通，有用的信息點卻沒有指出來。比如，照片拍的是一塊碑石，上有古老文字。這樣的照片只需如實說明碑的來歷和碑文內容就可以，但有人偏要感嘆一番，起個標題如“滄桑”、“往昔”什么的，想由此提升一下照片的意義。其實，如果照片拍得足夠好，你只要如實陳述相關信息即可，意義提升是讀者心里的事，感嘆也讓讀者去說，用不著你操心。照片拍不好，使勁用文字補，動輒大加感嘆，沒用，還惹人煩。

三是“裹腳束縛型”。如果說明性照片的影像品相好，信息點關系擺得對，現場氛圍濃厚，也會出詩意。但一般不必加詩意標題，清楚陳述事實就夠了，不會束縛照片的意義生發(fā)，其引發(fā)的讀者情感反應是第二層次的事情，讀者會自發(fā)去體會。但有的照片標題、說明卻能束縛照片的意義，比如鄭景康先生拍攝的齊白石老人，戴老花鏡，長髯朗目，作者只標了“齊白石”的名字和拍攝年份，這就夠了。有人在用這張照片時，卻改標題為“長髯老者”，這就束縛了照片的意義。像用布裹小腳一樣，本來能長大的腳，也長不大了?！褒R白石”是一個文化符號，改為“老者”，何其衰也！

四是“會意扭曲型”。作者偶得，拍來一張好照片，卻錯會其義，于是起了一個偏向一邊的標題，扭曲了照片的意義。比如，有一次搞毛澤東詩詞意境攝影大賽，有一幅人趕群鵝的照片，鵝陣很有氣勢，一只鵝引頸高歌，群鵝作相應狀。作者起的標題為“齊聲喚，前頭捉了張輝瓚”。這樣的附會，硬生生地把鵝與毛澤東詞中的戰(zhàn)役事件聯(lián)系在一起，扭曲了照片的意義。還有的情況是，照片的意義在東，標題卻指向西，這里不再舉例。

給照片起標題，作說明，本質上是給照片定位，使其進入社會文化傳播。沒有標題和說明的照片就像沒有名字、沒穿衣服的人在大街上裸奔，人們無法定義他是誰，在做什么。即使是無法起名的藝術片，也需要一個總標題或“某某作品”的標題，這本身就是文化定位。標題如何起，說明如何做，由一個人的文化水平決定，還要站位在社會文化大范疇里，站位在讀者方面來研究，不是自我夸耀、自我賣弄。好標題和說明的標準是：圖文合一、恰如其分！