趙萌

馬克思在中國(guó)的傳播是歷史自然選擇的結(jié)果，是馬克思主義和中國(guó)具體國(guó)情相結(jié)合的體現(xiàn)，也是馬克思主義能夠與中國(guó)本土文化相融合的體現(xiàn)。而且，中國(guó)的發(fā)展?fàn)顩r也為馬克思主義的傳播提供實(shí)際載體。

一、馬克思主義在中國(guó)傳播的歷史原因分析

（一）中國(guó)革命斗爭(zhēng)的需要

馬克思主義的傳播在我國(guó)十月革命后開始了廣泛的傳播。在國(guó)際形勢(shì)和中國(guó)革命同處于危機(jī)的狀態(tài)，李大釗作為學(xué)習(xí)馬克思主義的第一人，在不斷地探索進(jìn)行鑒別，在擺脫了各種資產(chǎn)階級(jí)的影響后，選擇了馬克思主義的理論，并在后來(lái)不斷地將馬克思主義的先進(jìn)理論引入中國(guó)，在與中國(guó)國(guó)情的融合下逐步完善，最終形成中國(guó)特色的馬克思主義理論，從而指導(dǎo)中國(guó)實(shí)踐的發(fā)展。

在革命斗爭(zhēng)的危難時(shí)期，眾多的救亡圖存的思想不斷涌現(xiàn)，在當(dāng)時(shí)的理論界形成“百家爭(zhēng)鳴”的態(tài)勢(shì)。而且在當(dāng)時(shí)的領(lǐng)導(dǎo)人毛澤東的倡導(dǎo)下，要摒棄洪秀全和孫中山等人這些不適合當(dāng)時(shí)的時(shí)代特征的革命理論。所以，結(jié)合中國(guó)的國(guó)情，中國(guó)革命首先要反帝反封建，謀求自身的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)富強(qiáng)圖存。十月革命的發(fā)展將馬克思主義帶到中國(guó)，所以沒有明確理論指導(dǎo)的中國(guó)人迅速地對(duì)此做出了回應(yīng)。以李大釗為代表的最早的馬克思主義加強(qiáng)在中國(guó)宣傳馬克思主義，所以馬克思主義在中國(guó)得到廣泛的傳播。

（二）中國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)基礎(chǔ)的形成

馬克思主義的傳播需要深厚的階級(jí)基礎(chǔ)，而當(dāng)時(shí)的中國(guó)國(guó)情正好滿足了這一點(diǎn)。馬克思主義的基本原則就是保護(hù)人民群眾的自身利益，促使人民團(tuán)結(jié)一心，為共同的自由和獨(dú)立進(jìn)行斗爭(zhēng)。在第一次世界大戰(zhàn)時(shí)期，外國(guó)列強(qiáng)忙于相互之間的爭(zhēng)斗和戰(zhàn)爭(zhēng)，無(wú)暇顧及我國(guó)的情況，在一定程度上放松了對(duì)中國(guó)的壓迫，而且美日等國(guó)在華掠奪的資源發(fā)展資本主義經(jīng)濟(jì)。在此形式下，我國(guó)的民族經(jīng)濟(jì)和國(guó)外的資本主義經(jīng)濟(jì)發(fā)展較快，我國(guó)的工人階級(jí)隊(duì)伍逐步擴(kuò)大，力量越來(lái)越強(qiáng)大。

同時(shí)，我國(guó)的無(wú)產(chǎn)階級(jí)發(fā)展還存在自身的發(fā)展特性。在帝國(guó)主義、中國(guó)官僚和殖民、民族階級(jí)都在謀求自身發(fā)展。我國(guó)的無(wú)產(chǎn)資產(chǎn)經(jīng)濟(jì)在艱難中求生，但是由于我國(guó)無(wú)產(chǎn)階級(jí)的構(gòu)成多是貧下中農(nóng)和破產(chǎn)的農(nóng)民，所以與人民群眾的關(guān)系很親密，利于組成聯(lián)盟，擁有廣泛的社會(huì)基礎(chǔ)。而對(duì)于馬克思的革命理論學(xué)說(shuō)，正好是代表勞動(dòng)人民的根本利益，其革命精神與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)國(guó)情相符，才形成了較為堅(jiān)實(shí)的群眾基礎(chǔ)。

（三）思想文化的成熟

我國(guó)當(dāng)時(shí)的思想文化基礎(chǔ)主要是五四時(shí)期的新文化運(yùn)動(dòng)，被稱之為“思想啟蒙運(yùn)動(dòng)”。在新思潮的影響下，新文化的所形成的影響力不斷擴(kuò)展，也不再局限于少數(shù)的上層階級(jí)。從維新時(shí)期開始，中國(guó)文化就逐漸融入了西學(xué)中的自由、民主和科學(xué)要素。不論陳獨(dú)秀創(chuàng)辦《新青年》，還是蔡元培的兼容并包思想都是以新文化運(yùn)動(dòng)為基地進(jìn)行拓展。

可以說(shuō)，新文化運(yùn)動(dòng)在宣傳馬克思主義方面起來(lái)重要作用，而且不斷出現(xiàn)“新”的趨勢(shì)。所以馬克思主義的發(fā)展不僅一定程度上掃除了腐朽思想的禁錮，而且對(duì)中國(guó)的革命運(yùn)動(dòng)作出有力的指導(dǎo)。同時(shí)，新文化運(yùn)動(dòng)的發(fā)展也為馬克思主義在中國(guó)能更好地傳播打下好的基礎(chǔ)。

二、馬克思主義在中國(guó)傳播的影響分析

馬克思主義理論作為一種新的文化要素，從國(guó)外進(jìn)入中國(guó)，必然有著相互沖突和融合的地方。將馬克思主義文化放置于中國(guó)國(guó)情之下，進(jìn)行具體研究，會(huì)看到很多歌層面的影響。

（一）馬克思主義對(duì)中國(guó)國(guó)民性的影響

馬克思主義未進(jìn)入到中國(guó)之前，為了尋找造成我國(guó)落后的根源，我國(guó)的學(xué)者魯迅和梁?jiǎn)⒊染烷_始了國(guó)民性問題的研究。雖然多人研究的側(cè)重點(diǎn)不同，但是結(jié)論大同小異。國(guó)民性不僅是個(gè)文化概念，而且和有些制度和傳統(tǒng)文化有著共通之處。然而，在馬克思主義的理論里，國(guó)民性是個(gè)社會(huì)和歷史范疇，是融合了社會(huì)的經(jīng)濟(jì)、文化、政治等綜合作用的動(dòng)態(tài)演變過程。對(duì)于國(guó)民性的理解，具體來(lái)說(shuō)有兩層含義。國(guó)民，作為個(gè)體概念來(lái)說(shuō)，是在每一個(gè)具體的人的指稱。然而，作為整體來(lái)說(shuō)，國(guó)民性是一個(gè)價(jià)值觀念和精神面貌的綜合。

據(jù)此，作者從以下三個(gè)時(shí)期對(duì)中國(guó)國(guó)民性進(jìn)行探討與分析：“五四”前后到新中國(guó)成立初期；“文化大革命”前后的大約二十年時(shí)間以及改革開放以來(lái)的三十多年時(shí)間。在此基礎(chǔ)上，作者提出發(fā)揮馬克思主義引領(lǐng)中國(guó)國(guó)民性未來(lái)發(fā)展的基本原則：“一個(gè)基礎(chǔ)”、“兩個(gè)發(fā)展”和“多元整合”，最終邏輯地預(yù)見了中國(guó)國(guó)民性未來(lái)發(fā)展的基本趨勢(shì)。

馬克思主義的理論對(duì)中國(guó)國(guó)民性的影響，是在改革開放以后逐步拓展開來(lái)的，文革之后，隨著人們思想路線的轉(zhuǎn)變，我國(guó)人民的國(guó)民性是向多元化發(fā)展的趨勢(shì)。利益主體多樣化，人民的性格也呈現(xiàn)多元化的特征。

（二）馬克思主義對(duì)中國(guó)經(jīng)濟(jì)領(lǐng)域的影響

馬克思主義以《資本論》作為代表作，其政治經(jīng)濟(jì)學(xué)原理與中國(guó)的經(jīng)濟(jì)發(fā)展有著不可分割的聯(lián)系。隨著中國(guó)思想政治學(xué)家的不斷努力和完善，結(jié)合中國(guó)的進(jìn)步思想，對(duì)人類社會(huì)的經(jīng)濟(jì)活動(dòng)產(chǎn)生巨大影響。政治經(jīng)濟(jì)學(xué)是馬克思主義理論的重要組成部分，它是一門把實(shí)踐和發(fā)展相結(jié)合的科學(xué)。馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)，其實(shí)質(zhì)可以較為科學(xué)地揭示經(jīng)濟(jì)發(fā)展的客觀規(guī)律，在不斷地認(rèn)識(shí)和完善中，經(jīng)濟(jì)規(guī)律可以指導(dǎo)人們謀得利益，也可能動(dòng)地改造世界。通過不斷地發(fā)揮主觀能動(dòng)性，才能在實(shí)踐中更好的實(shí)現(xiàn)經(jīng)濟(jì)利益。

馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)理論，可以指導(dǎo)中國(guó)較好地應(yīng)對(duì)“經(jīng)濟(jì)全球化”的影響。我國(guó)處于發(fā)展中國(guó)家的地位，工業(yè)和第三產(chǎn)業(yè)都屬于不斷發(fā)展和改進(jìn)的時(shí)期。從總體而言，在全球的經(jīng)濟(jì)競(jìng)爭(zhēng)中，我國(guó)被迫處在弱勢(shì)的地位。然而，全球化的發(fā)展的影響，也會(huì)帶來(lái)一定新興技術(shù)、經(jīng)驗(yàn)和資金，各國(guó)間的交流強(qiáng)化，也有利于我國(guó)在競(jìng)爭(zhēng)和機(jī)遇并存的階段，積極采取有效措施吸收好的經(jīng)驗(yàn)，從而應(yīng)對(duì)新的挑戰(zhàn)。

我們知道，如今的世界各國(guó)都只是為自身謀利，整個(gè)世界的大背景就是缺乏公正和公平的理念。隨著經(jīng)濟(jì)全球化不可阻擋的趨勢(shì)，我們只有積極地把馬克思主義的政治經(jīng)濟(jì)學(xué)相關(guān)理論應(yīng)用到經(jīng)濟(jì)發(fā)展的實(shí)踐中，提出正確有效的應(yīng)對(duì)策略，促進(jìn)自身生產(chǎn)力的發(fā)展和技術(shù)的進(jìn)步。同時(shí)，在不斷地引進(jìn)學(xué)習(xí)中，要保持自身經(jīng)濟(jì)發(fā)展的獨(dú)立性，為建立合理公平的國(guó)際經(jīng)濟(jì)新秩序貢獻(xiàn)一份力量。

（三）馬克思主義的原則對(duì)中國(guó)未來(lái)思想意識(shí)的影響

我們需要充分發(fā)揮馬克思主義的引領(lǐng)作用去應(yīng)對(duì)當(dāng)前的社會(huì)發(fā)展現(xiàn)狀，更好的塑造中國(guó)人民的思想意識(shí)。首先需要不斷弘揚(yáng)新型的愛國(guó)主義和民族主義精神，將傳統(tǒng)文明和現(xiàn)代文明相結(jié)合，同時(shí)整合西方文明中有用的因素，形成新的民族精神。其次，在全世界的競(jìng)爭(zhēng)不斷發(fā)酵的狀態(tài)下，發(fā)揚(yáng)優(yōu)秀的新精神也不能摒棄了我們的傳統(tǒng)文化，使艱苦奮斗的傳統(tǒng)精神繼續(xù)發(fā)揮好的作用。最后，在危機(jī)面前，我們需要樹立強(qiáng)烈的社會(huì)責(zé)任感，將個(gè)人的利益和社會(huì)利益結(jié)合起來(lái)，促進(jìn)我們國(guó)家更長(zhǎng)遠(yuǎn)的發(fā)展。

總而言之，在馬克思主義理論的傳播中，已不斷深入形成具有中國(guó)特色的理論體系。馬克思主義理論的不斷中國(guó)化，要取其精華，去其糟粕，不斷深入研究馬克思的理論精華達(dá)到全面的認(rèn)知程度，而且努力創(chuàng)建新馬克思主義傳播的方式和介質(zhì)，用更優(yōu)秀的理論去適應(yīng)中國(guó)的實(shí)際發(fā)展情況。

（作者單位：武漢理工大學(xué)華夏學(xué)院）