庫(kù)切的小說(shuō)《恥》于1999年發(fā)布后，不但在南非國(guó)內(nèi)引起了諸多反對(duì)的聲音，而且在外界受到了廣泛的關(guān)注。有的人認(rèn)為《恥》將新南非所存在的社會(huì)問(wèn)題揭示出來(lái)，是尤為閃光的一部佳作，而有的人則認(rèn)為《恥》給南非黑人帶來(lái)了極大的情感傷害。但是，筆者認(rèn)為，庫(kù)切的小說(shuō)《恥》是以戴維·盧里這名大學(xué)教授為男主人公，以其生活經(jīng)歷將當(dāng)下南非存在的矛盾沖突以及社會(huì)現(xiàn)實(shí)切實(shí)反映出來(lái)。作為“白人知識(shí)分子”的戴維·盧里，面對(duì)個(gè)人情感歷程的變化和新舊社會(huì)的交替，作品不僅探索了人活著的價(jià)值及意義，而且也深刻反映了歷史問(wèn)題。庫(kù)切賦予了主人公戴維·盧里豐富的精神內(nèi)涵，并且蘊(yùn)涵著諸多意義。由此可見(jiàn)，解讀庫(kù)切小說(shuō)《恥》中男主人公戴維·盧里的形象，有著非常重要的意義及價(jià)值。

一、有關(guān)作家?guī)烨泻托≌f(shuō)《恥》的總體概述

無(wú)論是在寓意方面，還是在內(nèi)容方面，庫(kù)切的小說(shuō)《恥》均具備著非常豐富的內(nèi)涵。該小說(shuō)中寫(xiě)到了“個(gè)人之恥”——女兒遭受搶劫?gòu)?qiáng)暴；“道德之恥”——大學(xué)教授戴維·盧里因與女學(xué)生曖昧而被開(kāi)除；“歷史之恥”—— 白人戴維·盧里身為殖民者的后代，竟然淪落為要犧牲自己的身體和名譽(yù)來(lái)尋求黑人的庇護(hù)生存。小說(shuō)《恥》中最為明顯的就是殖民者在南非做了傷天害理的事，犯下了滔天的罪過(guò)。

對(duì)于南非白人作家文學(xué)作品的研究應(yīng)該從具體的歷史情況入手，充分考慮作者的家庭歷史、個(gè)人經(jīng)歷以及社會(huì)歷史等在其中所產(chǎn)生的影響和作用，而如果在南非白人形成文化身份的過(guò)程中，將歷史、政治和文化所產(chǎn)生的錯(cuò)綜復(fù)雜的制約作用及聯(lián)系作用忽視，那么所探究的文化身份則僅僅是空談。所以，要想對(duì)庫(kù)切的作品真正的加以了解，那么就首先要熟知庫(kù)切本人。庫(kù)切于1940年2月出生在南非一個(gè)白人家庭之中，他是德國(guó)人和英國(guó)人混血的后代，從小接受的就是雙語(yǔ)教育，可是在庫(kù)切的心中，他一直把英語(yǔ)作為自己的母語(yǔ)，從一定的歷史環(huán)境來(lái)說(shuō)，庫(kù)切是在南非種族隔離制度最為猖獗的時(shí)代成長(zhǎng)起來(lái)的。16歲的庫(kù)切開(kāi)始到開(kāi)普敦大學(xué)進(jìn)行本科學(xué)習(xí)，庫(kù)切和很多的青年一樣都無(wú)法忍受種族隔離制度，因此在畢業(yè)之后流浪在海外，前往英國(guó)倫敦等地方工作了將近三年的時(shí)間。庫(kù)切于1965年被克薩斯大學(xué)聘為助教，并且在這個(gè)大學(xué)取得博士學(xué)位，1970年被聘為紐約州立大學(xué)的講師，在1972年因?yàn)槲茨苋〉镁G卡而到開(kāi)普敦大學(xué)英語(yǔ)系任職，在經(jīng)歷了12年以后終于評(píng)上了教授，可是庫(kù)切并不喜歡開(kāi)普敦，因此在2001年來(lái)到了澳大利亞定居，開(kāi)始了寧?kù)o平緩的生活。對(duì)于這樣的決定庫(kù)切也沒(méi)有特別明確的原因，只是說(shuō)希望可以早點(diǎn)離開(kāi)南非，希望澳大利亞的生活可以給他后半生留下深刻的印象，說(shuō)自己喜歡澳大利亞的氣候，喜歡那里的建筑和平靜的生活。從上述論述中我們可以發(fā)現(xiàn)，庫(kù)切有著飄忽不定的生活經(jīng)歷，這就造就了庫(kù)切“流散”作家的特點(diǎn)。庫(kù)切最初的文學(xué)創(chuàng)作并沒(méi)有什么宏大的文學(xué)抱負(fù)，只是想通過(guò)自己獨(dú)特的方式表達(dá)出來(lái)，和殘酷的現(xiàn)實(shí)世界之間形成一種對(duì)抗，因此文學(xué)就成為了庫(kù)切最為有力和理想的表達(dá)工具。

小說(shuō)《恥》中的主人公的個(gè)人經(jīng)歷和作者庫(kù)切的個(gè)人經(jīng)歷十分相似?？磶?kù)切的《恥》這部作品，雖然故事可讀流暢，但是閱讀以后能夠帶來(lái)尤為沉重的一種情感壓力。庫(kù)切作品中的絕大多數(shù)主人公并非是引領(lǐng)時(shí)代潮流的大英雄，都是處于社會(huì)邊緣的小人物，對(duì)于這些人的命運(yùn)，庫(kù)切給予了最大的關(guān)注，所以庫(kù)切文學(xué)作品中這些暗含的力量讓讀者不得不去關(guān)心主人公的命運(yùn)，同時(shí)也讓讀者從這些主人公的命運(yùn)中感受到了時(shí)代發(fā)展中的暗潮涌動(dòng)，從而對(duì)個(gè)人與歷史發(fā)展中所存在的某種暗含關(guān)系進(jìn)行一系列的聯(lián)想，由此可知，庫(kù)切可謂是一個(gè)自傳作家。作者最能體會(huì)《恥》中的主人公戴維·盧里的感受及其處境，主人公的困惑也在很大程度上代表了南非白人的困惑。

二、對(duì)小說(shuō)《恥》中主人公形象的解讀

（一）小說(shuō)《恥》中主人公幻想與現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變

在小說(shuō)《恥》中，主人公戴維·盧里有著多重的身份特征，并且完成了多次具有顛覆意義的形象轉(zhuǎn)變，他身上寄托了作者庫(kù)切對(duì)于現(xiàn)代人進(jìn)行重新塑造和自我價(jià)值尋找的重要使命。在小說(shuō)《恥》中，作者庫(kù)切向讀者展示了現(xiàn)實(shí)和精神兩個(gè)不同的世界，人類完成由浪漫的思想向現(xiàn)實(shí)的轉(zhuǎn)變并不是指局限在某一個(gè)時(shí)間空間之內(nèi)。戴維·盧里現(xiàn)實(shí)世界中是開(kāi)普科技大學(xué)的一個(gè)副教授，經(jīng)歷了兩次失敗的婚姻，因此只能通過(guò)定期的暗娼來(lái)滿足自己生理和心理上的需求。對(duì)于索拉雅，主人公戴維·盧里總是有著一種說(shuō)不清的感覺(jué)，他并非像其他人那樣霸占某個(gè)物件那樣想占有被愛(ài)者，而是希望能夠以一種特殊的方式將其據(jù)為己有，戴維·盧里在向索拉雅家違規(guī)打電話時(shí)遭受到了索拉雅的怒斥，而且被其從自由空間逐出，進(jìn)而戴維·盧里便對(duì)索拉雅的丈夫產(chǎn)生了一種仇恨的心理。因此我們可以看出，對(duì)于索拉雅，戴維·盧里想要得到的并不只是生理上的滿足這樣的基本需求，在他的內(nèi)心深處也有著擔(dān)憂和焦慮。人類的情欲是借助于他人來(lái)證明自己存在的一種完美方式，主人公戴維·盧里心中浪漫的愛(ài)情欲望也正是他想把別人轉(zhuǎn)化為己有來(lái)滿足自身的存在。對(duì)于意大利歌劇家拜倫的歌劇創(chuàng)作，戴維·盧里感覺(jué)拜倫就是自己對(duì)于浪漫生活的一種映射，因此將自己在意大利的生活稱之為拜倫的歌劇，這在后來(lái)變成了對(duì)主人公戴維·盧里的生活進(jìn)行支撐的一種堅(jiān)定理念，同時(shí)也是主人公戴維·盧里終生奮斗的一個(gè)偉大目標(biāo)。

在小說(shuō)《恥》中，主人公戴維·盧里對(duì)于生活從浪漫到現(xiàn)實(shí)的一種轉(zhuǎn)變也可以從對(duì)意大利歌劇的構(gòu)思之中體現(xiàn)出來(lái)，他原來(lái)對(duì)于拜倫的創(chuàng)作激情和自由十分推崇，因此創(chuàng)作的歌劇也都以拜倫為中心，自從在薩萊姆鎮(zhèn)遭遇打劫回到家中之后，他就開(kāi)始將自己歌劇創(chuàng)作的重點(diǎn)轉(zhuǎn)到了特蕾莎這個(gè)無(wú)助的中年身上，從中能夠體現(xiàn)出露西對(duì)父親的呼喚，戴維·盧里便回歸現(xiàn)實(shí)，開(kāi)始重視自身最本真的情感，展現(xiàn)了其對(duì)露西的愛(ài)及責(zé)任。他以前總是對(duì)梅萊妮和索拉雅以侵入其自由空間的霸權(quán)形式，而最初被戴維·盧里“對(duì)象化”“他者化”的貝芙則被其接受，更多的是為了能夠?qū)ω愜降男枨笥枰詽M足。作者庫(kù)切逐漸將梅萊妮所代表的理想浪漫世界與格局隱退，為主人公戴維·盧里構(gòu)建起全新的存在支撐點(diǎn)，戴維·盧里對(duì)自己的人生開(kāi)始負(fù)責(zé)，對(duì)他人開(kāi)始表示關(guān)懷，真正實(shí)現(xiàn)了自我蘇醒，開(kāi)始了自我的重新塑造和人生價(jià)值的追尋歷程。

（二）小說(shuō)《恥》中主人公冷漠與憐憫的轉(zhuǎn)變

在《恥》中，主人公戴維·盧里成功地經(jīng)受了真正的人性考驗(yàn)、道德考驗(yàn)以及根本性考驗(yàn)，完成了人性冷漠到人性覺(jué)醒的一個(gè)轉(zhuǎn)變過(guò)程，從中也透漏出他內(nèi)心深處所蘊(yùn)涵的人道主義關(guān)懷。作者庫(kù)切通過(guò)小說(shuō)中主人公戴維·盧里將自己的人道主義思想和終極關(guān)懷都淋漓盡致地展現(xiàn)出來(lái)了。小說(shuō)中當(dāng)戴維·盧里對(duì)動(dòng)物尸體進(jìn)行焚化處理的時(shí)候，是為了這個(gè)世界的理想，也是為了個(gè)人自己。庫(kù)切在戴維·盧里的前白人殖民者的身上寄予了很多的人道情懷和關(guān)注。貝芙作為黑人前人道主義者的代表，人道主義事業(yè)的精神在這兩個(gè)人的身上得到了最為明顯的體現(xiàn)，充分體現(xiàn)了作者庫(kù)切不分種族的人道主義精神和高尚的大愛(ài)情懷。在小說(shuō)《恥》中，當(dāng)戴維·盧里對(duì)貝芙的事業(yè)進(jìn)行談?wù)摰臅r(shí)候，話語(yǔ)中充滿了嘲弄與鄙夷，但是當(dāng)戴維·盧里躺在凱蒂的籠子當(dāng)中時(shí)，戴維·盧里覺(jué)得“我們都被拋棄了”，并且開(kāi)始意識(shí)到人與動(dòng)物會(huì)遭遇到相同的困境。戴維·盧里在小說(shuō)《恥》中有著多重的身份，不過(guò)其中最為重要的是他擁有著動(dòng)物屬性和社會(huì)屬性的現(xiàn)代人特征，將現(xiàn)代人普遍存在的問(wèn)題和困境展示出來(lái)，同時(shí)嘗試著對(duì)有效的解決途徑加以探尋。剛到貝芙的診所中幫忙時(shí)，貝芙覺(jué)得戴維·盧里是喜歡動(dòng)物的，而戴維·盧里則說(shuō)自己吃動(dòng)物，所以才喜歡動(dòng)物。這與小說(shuō)的下文中戴維·盧里試圖拯救宴會(huì)上等待宰殺的兩只羊形成鮮明的對(duì)比，這在很大程度上暗示了戴維·盧里人道主義思想的復(fù)蘇。庫(kù)切在《恥》中還描寫(xiě)了戴維·盧里對(duì)動(dòng)物尸體加以處理的原因，詳細(xì)描寫(xiě)了其過(guò)程及心理，將豐滿的主人公形象成功地塑造出來(lái)，最終完成了戴維·盧里人道主義的徹底復(fù)蘇，與下文焚燒廠為了便于焚燒而擊打動(dòng)物尸體的畫(huà)面形成對(duì)比，焚燒廠的人象征新南非依然存在的以暴制暴的仇恨心理，揭示了人們混亂和焦慮的精神狀態(tài)，此外，作者也提出了打破種族隔閡以及化解歷史仇恨的有效途徑。

三、結(jié) 語(yǔ)

庫(kù)切的小說(shuō)《恥》贏得了國(guó)際聲譽(yù)，引起了國(guó)內(nèi)外評(píng)論界的推崇，這部小說(shuō)不僅揭示了發(fā)生于南非大地上的新舊時(shí)代交替，闡述了南非各色人等存在的種種問(wèn)題，并且也對(duì)殖民者對(duì)殖民者后代以及南非人民所帶來(lái)的后果表示了相當(dāng)?shù)臒o(wú)奈和深切的憂思。庫(kù)切塑造了十分鮮活的戴維·盧里形象，表現(xiàn)了自己的種族觀和價(jià)值觀，也給南非的宗教觀和話語(yǔ)權(quán)帶來(lái)挑戰(zhàn)，因此，解讀戴維·盧里的人物形象是非常有價(jià)值及意義的。

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[作者簡(jiǎn)介]

程巧玲（1965— ），女，陜西西安人，文學(xué)學(xué)士，西安職業(yè)技術(shù)學(xué)院基礎(chǔ)課教學(xué)部講師，研究方向?yàn)橛⒄Z(yǔ)語(yǔ)言等。