孫洵

南京憑借優(yōu)越的地理位置和地形地貌，自古以來受到世人的關(guān)注。多少豪杰與俊彥為之龍爭虎斗，謀取王業(yè)。繼東吳定都于此，后有東晉、宋、齊、粱、陳、南唐、明、太平天國、中華民國在此建都。文化積淀之深厚、人文環(huán)境之獨(dú)特，為歷代文人墨客所心儀。除當(dāng)?shù)赜幸慌Y質(zhì)稟賦頗負(fù)才名者外，寄寓金陵在藝術(shù)上而成大氣候者屢見不鮮。

從中國篆刻藝術(shù)發(fā)展史論之，明清篆刻流派的逐漸形成，派生迭出，最重要的標(biāo)志是文人積極介入治印，遂有學(xué)士專為篆刻者。而在南京崛起或發(fā)跡者，多為領(lǐng)印壇之一代風(fēng)騷者。明代前有文彭、何震，后有胡正言、甘暢、程邃等名家。尤其是程邃一生長于金石考證，博學(xué)工詩文，精篆刻。曾居南京十余年，后世印學(xué)家把程邃及受到他熏染的印人稱為“徽派”。因程是安徽歙縣人，其實(shí)他的發(fā)源地與主要影響是南京與揚(yáng)州。接踵而至者是周亮工，雖是河南樣符人，后移家金陵。周命其三個(gè)兒子集成《賴古堂印譜》與張灝《學(xué)山堂印譜》、汪啟淑編《飛鴻堂印譜》為后世稱為“三堂印譜”。論周為清初印壇泰斗當(dāng)不為過也。至清乾隆年間為今人稱為碑學(xué)大師的鄧石如，雖鄧氏為皖人，乃孕育于金石學(xué)家“江寧梅謬家十年”即“書從印入，印從書出”之明證。鄧之親炙弟子包世臣也客居金陵多年。筆者稍加勾勒，諸君即可知南京實(shí)為中國印學(xué)之重鎮(zhèn)，底蘊(yùn)豐厚，人才輩出，且代不乏人。二十世紀(jì)二三十年代在金陵頗有建樹而飲譽(yù)全國者，首推丁二仲，五十年代后之佼佼者是羅叔子。本文著重論證羅氏的篆刻藝術(shù)之淵源與創(chuàng)作取向、人生理想，正本清源，剖析考辨，祈求方家指正。

一

羅叔子（1919.12-1968.2.13），亦作叔子，別署祟藝、范球，書齋名無華盦。湖南新化人。年少家貧，抗戰(zhàn)時(shí)日軍犯境，曾游寓重慶，受雇于字畫古董店，日與金石書畫為伍，潛移默化，由是萌生求藝之念。好在他“幼年聰穎好學(xué)，在家鄉(xiāng)跟隨我國著名女文學(xué)家謝冰瑩之父學(xué)習(xí)漢語。謝老先生知識(shí)淵博，是前清的舉人。在老師的諄諄教導(dǎo)下，羅先生增長了知識(shí)，打下扎實(shí)的文史基礎(chǔ)。”1941年，他只身來到桂林，就讀于馬萬里先生創(chuàng)辦的桂林美術(shù)?？茖W(xué)校。在校期間，他學(xué)習(xí)刻苦，成績優(yōu)異，深得馬校長的賞識(shí)。馬先生不僅收其為入室弟子，且免繳一切學(xué)雜費(fèi)用。他常吃住在馬萬里先生家中，時(shí)為恩師捉刀代筆。其印其書蓋植基于此。

1944年，日本帝國主義為了打通去緬甸、越南、印度的道路，大舉南下，釀成舉世聞名的“湘桂大逃難”。羅氏隨馬校長一家輾轉(zhuǎn)到了重慶。1945年以首名佳績考入了設(shè)在盤溪的國立藝術(shù)?？茖W(xué)校國畫系?？箲?zhàn)勝利后隨校返回杭州。因其才力華贍，揮毫染翰或秉筆為文、執(zhí)刀治印，皆為同學(xué)所稱道，很快得到校長潘天壽的器重?！皫熒星闃O好，當(dāng)時(shí)某些反動(dòng)學(xué)生的頭頭與潘先生有矛盾，于是發(fā)起了倒潘運(yùn)動(dòng)，驅(qū)潘下臺(tái)。作為學(xué)生的羅叔子極力為恩師效犬馬之勞，奔走于南京與杭州之間，向南京政府請?jiān)父鏍睿古颂靿巯壬糜诹⒆?。?948年在該校畢業(yè)，因時(shí)局影響，他一時(shí)無法覓得學(xué)以致用的機(jī)會(huì)，先后臨時(shí)任教于旅大師范學(xué)校、蘇州鐵路中學(xué)數(shù)年。在此期間由劉汝醴先生引薦，羅氏又投到徐悲鴻大師門下深造。羅氏的中國畫以花鳥畫見長。他不畫名禽珍獸，卻喜愛畫那些形象別致的動(dòng)物，如臘嘴、鵪鶉、珍珠雞、兔子等，后以繪紫藤而名聞天下，實(shí)乃與以上學(xué)歷是息息相關(guān)的。

羅氏與西泠印社的藝術(shù)因緣是值得考訂的。他在杭州就讀于國立藝專時(shí)，因生計(jì)所迫，曾在西泠印社門前掛牌鬻印，后為該社四大創(chuàng)始人之一──丁輔之賞識(shí)，遂親自為其介紹加人西泠印社。茲后他積極參與印杜活動(dòng)，藝事創(chuàng)作上還得到諸樂三、韓登安等先生的指點(diǎn)。因丁輔之先生1949年7月12日即辭世，也就是說羅氏在此前加入該社的，遂有早期社員一說。新中國成立后，他被選為西泠印社理事?！段縻鲇∩绨倌陥D史》一書中輯有羅氏三幀照片：一是六十周年大慶社員合影，二是某畫家揮毫?xí)r他在旁欣賞，三是他本人潑墨揮毫的照片。這個(gè)側(cè)面揭示了羅叔子未到“而立之年”已在篆刻藝術(shù)上的成就，為他后來作為南京印壇之巨擘奠定了基石。

1950年始，全國高等學(xué)校進(jìn)行院系調(diào)整。“1952年10月，上海美專與蘇州美專、山東大學(xué)藝術(shù)系合并，于無錫建立華東藝術(shù)?？茖W(xué)?！绷_叔子于1955年被聘為華東藝專講師，主講“中國美術(shù)史”“中國工藝美術(shù)史”等課程。后該校遷南京，即今南京藝術(shù)學(xué)院。由于他在教學(xué)科研之余，仍孜孜不倦于藝術(shù)創(chuàng)作，尤其是治印已日漸深入人心，蜚聲于大江南北。

1960年4月，由著名學(xué)者、南京大學(xué)中文教授胡小石先生倡議，江蘇省書法印章研究會(huì)在南京成立，這是全國省市級書法印章研究團(tuán)體之首創(chuàng)。胡先生任會(huì)長，黃七五、傅抱石、葉一鶴為副會(huì)長；丁吉甫任秘書長；羅叔子當(dāng)選為理事。時(shí)年41歲，足見他的篆刻藝術(shù)已為學(xué)術(shù)界、藝術(shù)界所認(rèn)同。

眾所周知，羅叔子是在“十年浩劫”的不幸境遇中，溘然辭世的。痛苦之不可名狀亦非語言文字所能表述。他的一生是短促的，實(shí)在是英年早逝，聽過他講課的學(xué)生都論其為好教師，引證詳贍、說理精到；指人津渡，足以垂后。就教學(xué)課題而言，其所論著亦甚可觀。有《北朝石窟藝術(shù)》《中國紋樣史》；與人合作者，有與陳之佛先生合著之《中國工藝美術(shù)史簡編》，與俞劍華、溫肇桐二位合編之《顧愷之研究資料》，與劉汝醴先生合編《桃花塢木版年畫》，與于希寧合編了《北朝石窟浮雕拓片選》等。還有以華東藝專美術(shù)史教研組署名，實(shí)由他執(zhí)筆的《洞庭東山紫金庵古塑羅漢考察記》等。他有論文四十五篇，如《中國山水畫的理論體系及其發(fā)展》《北宋畫院與郭熙》《中國人物畫表現(xiàn)方法的演變》等，這些成果既說明他勤勉于筆耕，更證實(shí)他在多年教學(xué)實(shí)踐中：善于思考，用心誠篤，全心全意地為教學(xué)深入挖掘，不少題目都彌補(bǔ)了前人之不足。無疑，這就是前賢所云“教學(xué)相長”。此與照本宣章，做一日和尚撞一日鐘者，大相徑庭。

羅叔子的有關(guān)篆刻藝術(shù)的論文也有獨(dú)到之處。如《印章起源及其演變》刊于1961年《江海學(xué)刊》，《試論“西泠四家”的篆刻藝術(shù)》刊《西泠藝叢》第二期等。所論皆細(xì)致縝密，前人論丁敬，只是空洞的言其規(guī)模秦漢，刀法實(shí)得于明代印人蘇宣等名家。他分列了丁敬的白文、朱文各有五種，以細(xì)碎短刀為其刀法之特點(diǎn)云云。可見其“登堂入室，入室且能操刀”的本領(lǐng)。寫到此處，筆者油然想起：若上蒼假以天年，此公的學(xué)術(shù)成果無以估量也！有一點(diǎn)可以肯定：叔子先生的課題研究絕大部分是在歷史文化名城——南京，以頑強(qiáng)的意志、刻苦的求學(xué)精神完成的。此與南京的文化積淀豐厚、學(xué)術(shù)氛圍濃郁是分不開的。

二

中華各族人民在長久的歷史融合過程中共同創(chuàng)造的中國文化與藝術(shù)，綿延千載，源遠(yuǎn)流長，數(shù)千年來歷盡劫難，百世不磨，顯示出強(qiáng)大的生命力?？梢哉f中國的文化與藝術(shù)是逾越五千年歷史發(fā)展的重要組成部分，它熔鑄出偉大中華民族的性格與氣節(jié)，是每個(gè)中國人的精神之根基，也是中華民族貢獻(xiàn)于人類的極其寶貴的財(cái)富。就從這一聚焦點(diǎn)出發(fā)，后人審讀羅叔子先生的一生，他是勤奮的、刻苦的，對藝術(shù)的追求是執(zhí)著的。論證其篆刻藝術(shù)的淵源，他的矢志不移、不滿足自己、不貪求虛名、不停滯于現(xiàn)狀，而能轉(zhuǎn)益多師，對后來者是有啟迪和教育意義的。

1、前期：羅叔子自幼即萌生求藝心態(tài)。能寫，能畫，又能治印。除天資聰穎、刻苦用功外，在前清舉人謝老門下奠定了一定的字學(xué)功力，也是他人所不可企及的。初時(shí)規(guī)模秦漢，私淑明清以來流派名家印，為其印學(xué)從臨仿鋪墊了進(jìn)了藝術(shù)宮殿之大門。若無此前提，后考入桂林美專，不會(huì)破例地得到校長馬萬里的青睞。馬為其啟蒙老師，對他影響極深遠(yuǎn)。

馬萬里（1904-1979），原名瑞圖，字萬里，以字行，江蘇常州人。早年問學(xué)于錢名山（振鍠）門下，弱冠前考入南京美術(shù)?？茖W(xué)校國畫系，時(shí)揚(yáng)州梁公約、湖南蕭俊賢等名流皆在該校任教。1924年他以優(yōu)異成績畢業(yè)。馬氏以繪畫名最著，紫藤尤為一絕，墨竹亦清雋絕俗，山水以氣勢磅礴著稱，曾與張大千合作《桂林獨(dú)秀峰圖》長卷（今藏廣西壯族自治區(qū)博物館）。馬氏治印初得祝于祥指授，先后取法于鄧石如、吳熙載、趙撝叔、吳昌碩諸家。復(fù)上追前古，造詣精深。其篆刻潤例為趙時(shí)欄 、王一亭、吳湖帆、褚德彝、馮超然等人代訂。文中有“腕力之強(qiáng)，超絕儕輩，興至奏刀，便覺古趣盎然，置之秦漢印譜間，無分軒輊?！逼渲小巴罅χ畯?qiáng)”“古趣盎然”兩句，凡讀過馬氏印蛻無不首肯，這對羅叔子的前期治印，尤為關(guān)鍵。馬氏有《九百石印精舍》傳世，題識(shí)者有馬一浮、章士釗、胡小石。可見此老藝術(shù)品味甚高。馬氏書法除行草外，尚能篆、隸?？箲?zhàn)期間曾以篆作聯(lián)“忍令上國衣冠，淪為夷狄；相率中原豪杰，還我河山?！睅熭叺慕鹗瘯嬘腥胖雷u(yù)，給羅叔子的啟發(fā)極為深刻。古訓(xùn)曰：“取法乎上，僅得其中?！蔽逸呇芯渴逵谙壬谟?、于印社后來者是頗富教益的。簡言之，治學(xué)求藝起點(diǎn)一定要“憑高視遠(yuǎn)，精察人微，會(huì)通全文，反復(fù)研味”。

2、中期：羅叔子自1945年以第一名之學(xué)績考入國立藝專，一直到1949年止。正是他藝術(shù)創(chuàng)作日臻完善的成熟階段。主要業(yè)師是潘天壽。

潘天壽（1897—1971）原名天謹(jǐn)，學(xué)名天授，字大頤，號阿壽，晚年常署頤者、雷婆頭峰壽者，浙江寧海人。少時(shí)家貧，課余即事樵牧。弱冠前考入浙江第一師范讀書。時(shí)經(jīng)亨頤為校長，李叔同、夏丐尊等名家，皆長于金石書畫、文史之學(xué)。二十七歲時(shí)移居上海，蒙好友諸聞?lì)~之薦介，得與吳昌碩求藝。缶翁許為奇才，以大篆書之曰：“天驚地怪見落筆，巷頭皆談總?cè)朐??！辈痪茫耸弦运L山水畫呈上，缶老善之，連夜寫成《讀阿壽山水障子》古詩見贈(zèng)：“成湫飛瀑雁蕩云，石梁氣脈通氤氳，久久氣與木石斗，無畦礙處生阿壽……”關(guān)愛與厚望之情溢于言表。藝名為之一噪，先是上海美專請其主講中國畫課。1928年，在蔡元培先生倡導(dǎo)下，杭州國立西湖藝術(shù)院成立。潘去即赴杭任教（后易名為國立藝專）。1944年，潘氏出任該校校長。他治印不宗一派一家，常善取漢金文字趣味以古拙之法人印。作為一名畫家尚親自開篆刻課程。在授課筆記的基礎(chǔ)上，著成《治印叢談》一書。篇中頗有精彩之處：“印之所貴者，文字也；不究心于篆而工意于刀，惑也?！边@對羅叔子治印極重視人印之篆字是大有裨益的。更甚者，潘天壽既是有成就的藝術(shù)家、美術(shù)教育家，也是一位著作贍富的理論家。傳世大作有，《中國繪畫史》《聽天閣畫壇隨筆》《顧愷之》《指頭畫談》《中國畫題款研究》《關(guān)于構(gòu)圖問題》《聽天閣詩存》等；還有就是此老治印善取漢金文字，冥冥之中會(huì)使有靈氣的學(xué)生上溯晚清集漢金文之大成者——“黟山派”鼻祖黃士陵。筆者不敢妄論，但這個(gè)取向成了羅叔子后期努力奮斗的目標(biāo)，幾成印學(xué)界同仁之共識(shí)。

就年齡而言，丁輔之當(dāng)長羅叔子兩輩；諸樂三原本是國立藝專的老師，又是有實(shí)績的著名金石書畫家，本是叔子的老師，他是學(xué)吳缶老最為傳神的弟子；韓登安是王福庵高足，稱得上是“浙派”正宗傳人；以繪畫名世的徐悲鴻，書法受康南海熏染，也精于治印（早在70年代，余在本市利濟(jì)巷22號黃養(yǎng)輝先生府上見到徐的印作照片。1982年南京師院為慶祝美術(shù)系建系80周年，還展出了徐氏印蛻。）他是全能型藝術(shù)家。叔子前后問學(xué)于諸位前賢，受一定影響是符合當(dāng)時(shí)創(chuàng)作氛圍的。1988年，筆者著手準(zhǔn)備《民國篆刻藝術(shù)》一書的參考文獻(xiàn)與圖版時(shí)，曾有幸獲讀黃惇先生珍藏《羅叔子印存》，均系1949年以前所作。雖致力于兩漢尤深，如漢鑄、漢將軍印，也有學(xué)趙之謙、吳昌碩，記得有二方接近徐三庚的路子。經(jīng)反復(fù)篩選后選定七方入書。連仿學(xué)浙派多字印“希齋核勘漢魏六朝文字”也收了。我的感覺是：羅氏無論學(xué)哪一家，始終有“小變”，絕不肯照搬不誤。他對許多人講過：“治印該變的時(shí)候要變，該化的時(shí)候要化?！标P(guān)鍵是把握分寸。

3、后期：從源頭上說，早在1949年前，羅叔子即對黃士陵治印極感興趣。朝這個(gè)方向過渡、變化，當(dāng)在50年代以后，尤其是在調(diào)來南京為起點(diǎn)。這與金陵印壇傳統(tǒng)氛圍相濡以沫。

三十年代，徐悲鴻主持國立中央大學(xué)藝術(shù)科（系）后，聘請喬曾劬來南京任教。這位大壯先生不僅出資刊印過黃牧甫的印譜，本人也是學(xué)黟山派的名家。他的弟子蔣維崧（國文系學(xué)生）、高月秋等人，尤其是蔣氏治印也以黃為宗。抗戰(zhàn)勝利后，“中大”自渝返寧后，學(xué)喬大壯印風(fēng)的學(xué)生也多。更有意義的是：50年代院系調(diào)整后，傅抱石出任南京師范學(xué)院美術(shù)系主任，傅不僅以繪山水、人物，治美術(shù)史著稱，也精于治印，借鑒黃士陵而衍出個(gè)人面貌者。這些大師以異常敏銳的藝術(shù)觸覺，各自按自家氣質(zhì)、感悟去解讀黃牧甫的治印，分別打造“自我”。喬學(xué)黃突出詭譎奇巧；蔣學(xué)黃渲染淵懿樸箋；而傅抱石雖出于黃，但在布局莊重中結(jié)篆有隸意，平易而拙重。這些對羅叔子是極好的參照系數(shù)。宋代大儒朱熹說過：“凡看文字，先須曉其文義，然后可求其意；未有文義不曉而能知其意者也”（《朱子語錄》）。羅氏作為篆刻家，他的字學(xué)功底深厚，對入印篆字極為考究。為避讓已有成就的學(xué)黃名家，他在漢金文與漢磚文字中吸取參差不齊、錯(cuò)落有致的開合變化，用刀恣意縱橫，遒麗老辣，實(shí)可謂韞玉藏珠、博采于胸。他真是一步一個(gè)腳印往前走。從他的朱文印“隨緣”“劉郎”“陸儼少”與漢白文“俞劍華印”與其他諸公判然有別，證實(shí)他是經(jīng)過苦思冥想、醞醇良久才做出抉擇的?！白儭苯咏约倚郧?、審美取向；“化”，化得自然、妥貼，化得平正而流動(dòng)；化儒雅在勁挺之中，無板滯之弊、狂怪之失。依然有黃的古氣穆然，更顯得酣暢、峬峭，毫無鋸牙燕尾。誠然，羅氏生前雖未稱個(gè)人形成一派，但對南京乃至全國印壇，獨(dú)樹一幟，流風(fēng)所播是史實(shí)。受其熏染、啟迪的印人也很多。

三

“四兇”垮臺(tái)后，思想戰(zhàn)線上為正本清源、撥亂返正做了大量工作。在南京率先研究羅氏的論文是著名學(xué)者張道一先生（刊《江蘇畫刊》1985年總第50期），以美術(shù)史論家的角度討論羅氏治印。筆者應(yīng)香港《大公報(bào)》馬國權(quán)兄之約曾撰《善于入古出新的羅叔子》時(shí)在1988年。去年4月，為西泠印社百年華誕，浙江古籍出版社發(fā)函印學(xué)界，廣泛聽取意見，準(zhǔn)備撰寫一部《西泠百年印舉》，我主張寫羅叔子，后因故未成。3月21日余自揚(yáng)中返寧，接孫向群君電話，因胸中早有此題輪廓即欣然允之。筆者以為此公雖壽及半百，甘于寂寞，心無旁鶩方有豐厚業(yè)績傳世，為后人景仰。究其人生理想有以下兩點(diǎn)：

1、羅氏受諸位老師教益、策勵(lì)。他既重視教學(xué)，又勤于開拓性的創(chuàng)作，還潛心于課題研究，向“全能型”藝術(shù)家的方向發(fā)展。

2、在“印外求印”的取徑上，從轉(zhuǎn)益多師，博取古今名家之長的前提下，專攻黃牧甫而能人古出新，蛻變得體。既不照搬，也不搞“拿來主義”，更善于避讓其他名家，揚(yáng)長而避短。

筆者自知淺薄，著文詰屈聱牙，略陳鄙見而已。倘能引玉，愈感受教是也。