陳博

當(dāng)前美學(xué)教學(xué)面臨著教材眾多，課時(shí)壓縮，美學(xué)新問題新思想不斷呈現(xiàn)的現(xiàn)狀，所以，應(yīng)該優(yōu)化、整合并創(chuàng)新美學(xué)教學(xué)的內(nèi)容和方法。一方面，優(yōu)化課程教學(xué)體系，積極吸納新的美學(xué)研究成果；另一方面，優(yōu)化課程教學(xué)方法，很好地將多媒體教學(xué)和討論式教學(xué)運(yùn)用到美學(xué)教學(xué)中。通過教學(xué)改革，可以優(yōu)化學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，提高教學(xué)質(zhì)量，豐富教學(xué)實(shí)踐，進(jìn)一步發(fā)揮美學(xué)“以美育人”、“以情感人”的功能，為促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提升和綜合素質(zhì)的發(fā)展貢獻(xiàn)力量。

美學(xué)教學(xué)課程體系教學(xué)方法優(yōu)化《美學(xué)》教學(xué)涵蓋了美學(xué)基礎(chǔ)理論、基礎(chǔ)知識(shí)等內(nèi)容，知識(shí)面廣且容量大，教學(xué)難度大。加之新的美學(xué)問題和教學(xué)方法不斷出現(xiàn)，因而，如何更好地優(yōu)化、整合與創(chuàng)新《美學(xué)》教學(xué)內(nèi)容與教學(xué)方法成為當(dāng)前美學(xué)課教師思考的重要問題，下面就這一問題談一下個(gè)人的淺見。

一是作為一門學(xué)科，“美學(xué)”的獨(dú)立是以1750年“美學(xué)之父”鮑姆嘉通的同名著作《美學(xué)》第一卷的出版為標(biāo)志。但是美學(xué)的學(xué)科史并不等同于人類的審美史，同前者相比，人類的審美史更為悠久。我國(guó)先秦兩漢和西方的古希臘時(shí)期的先人們已經(jīng)在探討美的問題，只是這種探討往往和哲學(xué)問題、倫理問題混雜在一起。鮑姆嘉通的貢獻(xiàn)在于從人的心理的“知”、“情”、“意”三方面入手，在邏輯學(xué)、倫理學(xué)之外，提出“美學(xué)”這一學(xué)科概念，從而為研究人的感性認(rèn)識(shí)的科學(xué)劃定了范圍。在美學(xué)所走過的二百六十多年的學(xué)科歷史中，中外涌現(xiàn)出了一大批研究美學(xué)的論著。

國(guó)外的“美學(xué)”經(jīng)歷了從“本體論美學(xué)”到“語言論美學(xué)”再到“生活論美學(xué)”的發(fā)展過程，特別是隨著后工業(yè)時(shí)代的來臨和消費(fèi)文化的崛起，美學(xué)轉(zhuǎn)向生活已是大勢(shì)所趨，英國(guó)學(xué)者邁克·費(fèi)瑟斯通在《消費(fèi)文化與后現(xiàn)代主義》中提出了“日常生活的審美化”命題。于是，分析美學(xué)逐漸式微，實(shí)用主義美學(xué)興起。隨著人與環(huán)境矛盾問題的凸顯，生態(tài)保護(hù)成為當(dāng)代的時(shí)髦話語，“生態(tài)美學(xué)”、“環(huán)境美學(xué)”也成為當(dāng)今國(guó)外學(xué)者研究的新寵。所以，德國(guó)哲學(xué)家、美學(xué)家沃爾夫?qū)ろf爾斯提出了“重構(gòu)美學(xué)”的設(shè)想，這愈來愈凸顯出美學(xué)學(xué)科的發(fā)展已經(jīng)到了不得不改的地步。

目前，國(guó)內(nèi)美學(xué)的發(fā)展經(jīng)歷了二十世紀(jì)五十年代和八十年代的兩次熱潮之后，逐漸走向落潮。但是，美學(xué)的發(fā)展并沒有停滯，而是在借鑒吸收國(guó)外美學(xué)發(fā)展成果的同時(shí)，與當(dāng)代西方美學(xué)的發(fā)展保持一種共振相應(yīng)的發(fā)展態(tài)勢(shì)。并且在“美學(xué)四大派”的基礎(chǔ)上，涌現(xiàn)出了許多新的美學(xué)思潮，如“和諧論美學(xué)”、“后實(shí)踐美學(xué)”、“新實(shí)踐美學(xué)”、“生命美學(xué)”、“存在論美學(xué)”、“環(huán)境美學(xué)”、“生態(tài)美學(xué)”、“生活美學(xué)”、“分析美學(xué)”、“生態(tài)存在論美學(xué)”等。美學(xué)學(xué)科的發(fā)展也呈現(xiàn)出百花齊放的局面，除了哲學(xué)美學(xué)之外，文藝美學(xué)、園林美學(xué)、旅游美學(xué)、建筑美學(xué)、影視美學(xué)等學(xué)科紛紛出現(xiàn)在不同的專業(yè)門類里。與此相適應(yīng)，目前美學(xué)課程的開設(shè)和教材的編訂在注重專業(yè)基礎(chǔ)知識(shí)的同時(shí)，更加注重特色，例如北京大學(xué)葉朗教授著的《美學(xué)原理》（“十五”國(guó)家級(jí)規(guī)劃教材）在講解美學(xué)基礎(chǔ)理論的同時(shí)，力圖“把美學(xué)理論核心區(qū)的前沿課題的研究往前推進(jìn)一步”；復(fù)旦大學(xué)中文系朱立元教授主編的《美學(xué)》（教育部高教司“面向21世紀(jì)課程教材”）以馬克思主義實(shí)踐觀為指導(dǎo)，努力貫穿“審美是一種基本的人生實(shí)踐”、“廣義的美是一種特殊的人生境界”的主旨；南京大學(xué)文學(xué)院王杰教授主編的《美學(xué)》（全國(guó)高等院校本科教材）在堅(jiān)持馬克思主義美學(xué)基本原理的基礎(chǔ)上，力圖概括近十年來國(guó)內(nèi)外美學(xué)研究的新進(jìn)展，實(shí)現(xiàn)對(duì)美學(xué)基礎(chǔ)理論的明晰論述；上海師范大學(xué)劉叔成教授等主編的《美學(xué)基本原理》（全國(guó)高校文科教材）是國(guó)內(nèi)發(fā)行時(shí)間較長(zhǎng)和發(fā)行量較大的文科教材，是一部以“理論體系和整體章節(jié)框架”為基本特色的美學(xué)教材；廈門大學(xué)中文系楊春時(shí)教授的《美學(xué)》（全國(guó)“普通高等教育‘十五國(guó)家規(guī)劃教材”）力圖超越李澤厚為代表的實(shí)踐美學(xué)思想，構(gòu)建自己的“后實(shí)踐美學(xué)”體系的思想形態(tài)。另外，還有一些美學(xué)家積極構(gòu)建自己的美學(xué)體系，如山東大學(xué)文藝美學(xué)研究中心曾繁仁教授的生態(tài)美學(xué)研究就是在會(huì)通中西生態(tài)智慧的基礎(chǔ)上，力圖“建設(shè)一種包含中國(guó)古代生態(tài)智慧、資源與話語的并符合中國(guó)國(guó)情的具有某種中國(guó)氣派與中國(guó)作風(fēng)的生態(tài)美學(xué)體系?！编嵵荽髮W(xué)文化與傳播學(xué)院的劉成紀(jì)教授的《物象美學(xué)》（鄭州大學(xué)出版社，2002），南京大學(xué)新聞傳播學(xué)院潘知常教授的生命美學(xué)（《生命美學(xué)論稿》，鄭州大學(xué)出版社，2002），華東師范大學(xué)中文系吳炫教授的《否定主義美學(xué)》（北京大學(xué)出版社，2004）等都是極具特色的美學(xué)思想。

目前，國(guó)內(nèi)出版的美學(xué)教材有幾十種。如上所述，有的教材強(qiáng)調(diào)特色，有的教材重視突破，有的重在體系的構(gòu)建，而現(xiàn)實(shí)的情況是高校中文系《美學(xué)》課程的教學(xué)課時(shí)一再被壓縮，如何在有限的課時(shí)里講述系統(tǒng)的美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，這確實(shí)是教學(xué)的一大問題。

筆者認(rèn)為，首先應(yīng)該優(yōu)化美學(xué)課程體系，簡(jiǎn)化美學(xué)教學(xué)內(nèi)容，剔除一些老舊的美學(xué)知識(shí)，普及美學(xué)常識(shí)，可以將美學(xué)史和美學(xué)文本的講解在選修課中進(jìn)行。同時(shí)，將美學(xué)課程體系分為“美學(xué)理論”和“美學(xué)鑒賞”兩部分，前者重在講授美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)，后者重在美學(xué)知識(shí)的應(yīng)用和實(shí)踐，通過課程體系的優(yōu)化，在強(qiáng)化學(xué)生理論學(xué)習(xí)的同時(shí)，進(jìn)一步提高學(xué)生學(xué)以致用的能力和水平。

其次，整合現(xiàn)有的美學(xué)教學(xué)內(nèi)容，將近年來新出現(xiàn)的一些美學(xué)問題和思想融入到美學(xué)基礎(chǔ)理論的教學(xué)中。特別是吸納近年來美學(xué)轉(zhuǎn)向后產(chǎn)生的一系列成果，如環(huán)境美學(xué)、生態(tài)美學(xué)、影視美學(xué)、景觀美學(xué)、旅游美學(xué)、建筑美學(xué)、城市美學(xué)、醫(yī)學(xué)美學(xué)、數(shù)字美學(xué)、音樂美學(xué)、設(shè)計(jì)美學(xué)、藝術(shù)美學(xué)等的研究論著，豐富美學(xué)教學(xué)內(nèi)容。

最后，創(chuàng)新美學(xué)教學(xué)內(nèi)容，在充分吸收現(xiàn)有美學(xué)成果的基礎(chǔ)上，在理論中創(chuàng)新，在實(shí)踐中創(chuàng)新，在交叉中創(chuàng)新。理論的創(chuàng)新可以從實(shí)踐中涌現(xiàn)的新問題新現(xiàn)象中獲得啟示，從而在美學(xué)研究的基礎(chǔ)、對(duì)象、范式上進(jìn)行創(chuàng)新。實(shí)踐的創(chuàng)新可在理論創(chuàng)新成果的指導(dǎo)下展開。交叉創(chuàng)新可以在理論創(chuàng)新和實(shí)踐創(chuàng)新的基礎(chǔ)上進(jìn)行綜合發(fā)展與推進(jìn)。同時(shí)，在當(dāng)前美學(xué)發(fā)展中，交叉創(chuàng)新也是體現(xiàn)美學(xué)研究理論創(chuàng)新與實(shí)踐創(chuàng)新生機(jī)與活力的重要領(lǐng)域之所在。

二是針對(duì)美學(xué)教學(xué)內(nèi)容的優(yōu)化與整合，在美學(xué)教學(xué)方法上也應(yīng)進(jìn)一步探索和創(chuàng)新。

在美學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該優(yōu)化整合現(xiàn)有的教學(xué)資源，其中多媒體教學(xué)就是整合多種教學(xué)方法、教學(xué)手段和教學(xué)資源于一體的教學(xué)方式。多媒體教學(xué)是當(dāng)前比較普遍的教學(xué)方式，在教學(xué)中，應(yīng)該針對(duì)美學(xué)課的教學(xué)特點(diǎn)，認(rèn)真制作精美的美學(xué)多媒體課件。根據(jù)課程講授的內(nèi)容，選擇使用合適的聲音、圖片、文字等運(yùn)用在課件中，可以很好地吸引學(xué)生學(xué)習(xí)的興趣，比如在自然美的教學(xué)中，可以將自然界鶯歌燕舞、流水潺潺的聲音影像，皚皚雪山、浩瀚星空、高峽平湖的圖片以及詠嘆九曲黃河的圖片與詩歌文字等運(yùn)用到多媒體課件中；在社會(huì)美的教學(xué)中，可以將體現(xiàn)人體美、各地民俗風(fēng)情、狂歡節(jié)等的圖片制作到課件中。這樣，一方面能夠增強(qiáng)教學(xué)的直觀效果，另一方面也能夠強(qiáng)化學(xué)生對(duì)知識(shí)點(diǎn)的記憶。所以，在美學(xué)教學(xué)中，應(yīng)該重視和優(yōu)化多媒體教學(xué)，在課件的制作應(yīng)該貫徹以美為主導(dǎo)，以知識(shí)點(diǎn)的講授為主線，以育人為目的的教學(xué)思想。

在美學(xué)教學(xué)中，還要重視討論式教學(xué)法的使用。討論式教學(xué)法是一種調(diào)動(dòng)學(xué)生積極性，引導(dǎo)他們參與美學(xué)課程教學(xué)的有效方法。在運(yùn)用該教學(xué)法時(shí)，應(yīng)制定好討論的話題并加以引導(dǎo)，讓學(xué)生在討論中明辨是非正誤。其實(shí)，學(xué)生對(duì)美學(xué)是十分感興趣的，所謂“愛美之心，人皆有之”，美學(xué)在很多學(xué)子的心目中是十分神秘和崇高的，只是有時(shí)美學(xué)課過多的理論講授讓他們感覺枯燥無趣，所以，為了改變這一現(xiàn)狀，除了增強(qiáng)課堂教學(xué)的生動(dòng)性、形象性之外，還要充分調(diào)動(dòng)學(xué)生學(xué)習(xí)的積極性。在美的本質(zhì)教學(xué)中，筆者首先向?qū)W生梳理介紹了中外美學(xué)史上關(guān)于“美本質(zhì)”問題的代表性觀點(diǎn)，然后播放了“99國(guó)際大專辯論賽”關(guān)于“美是主觀的還是客觀”的視頻，之后，讓學(xué)生根據(jù)授課內(nèi)容談?wù)勛约宏P(guān)于美本質(zhì)問題的看法，許多同學(xué)加入到該話題的辯論中，然后筆者又向他們開列了一些書目讓他們課下閱讀，有一些同學(xué)還寫出了學(xué)術(shù)論文，并公開發(fā)表。在美感的教學(xué)，引導(dǎo)學(xué)生討論“美感與快感”的區(qū)別；在藝術(shù)美的教學(xué)中，針對(duì)目前流行的反藝術(shù)的藝術(shù)創(chuàng)作，引導(dǎo)學(xué)生討論“藝術(shù)終結(jié)論”話題；同時(shí)，針對(duì)美學(xué)的生活化趨勢(shì)，引導(dǎo)學(xué)生探討美學(xué)轉(zhuǎn)向生活之后所帶來的社會(huì)利弊問題；在美學(xué)范疇的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生討論優(yōu)美與壯美、優(yōu)美與崇高在中西方文化語境中的不同以及悲劇性與喜劇性的審美特征等；在美育的教學(xué)中，引導(dǎo)學(xué)生討論在目前的高校教育中，應(yīng)該如何更好地將審美教育貫徹到個(gè)體的成長(zhǎng)中。通過討論式教學(xué)，很多學(xué)生積極融入到美學(xué)教學(xué)過程中，在主動(dòng)學(xué)習(xí)中加深了對(duì)美學(xué)基礎(chǔ)知識(shí)的理解與掌握。

在筆者所工作的學(xué)校，美學(xué)既是中文系漢語言專業(yè)學(xué)生的基礎(chǔ)課，同時(shí)也是全校學(xué)生的通識(shí)教育課，所以，美學(xué)的教學(xué)一方面要強(qiáng)調(diào)專業(yè)性，另一方面又強(qiáng)調(diào)普適性。因此，在教學(xué)中一方面要深化課程知識(shí)的深度，另一方面又要拓展課程知識(shí)的廣度，所以，在教學(xué)中，需要從內(nèi)容和教學(xué)方法上進(jìn)行優(yōu)化、整合與創(chuàng)新，唯有如此，美學(xué)才能夠“以美育人”、“以情感人”。面對(duì)紛繁復(fù)雜的美學(xué)發(fā)展形勢(shì)，探索豐富完備的課程體系和行之有效的教學(xué)模式，可以更好地貫徹美育方針，培養(yǎng)德才兼?zhèn)?，全面發(fā)展的優(yōu)秀人才。同時(shí)，對(duì)《美學(xué)》課程體系和教學(xué)方法進(jìn)行改革，可以優(yōu)化學(xué)科知識(shí)結(jié)構(gòu)，豐富教學(xué)實(shí)踐，提高教學(xué)質(zhì)量。該課程的優(yōu)化，將促進(jìn)學(xué)生專業(yè)素質(zhì)的提升和綜合素質(zhì)的發(fā)展，從而發(fā)揮理工院校美育育人、服務(wù)社會(huì)的作用。

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