何大章

這一對體現(xiàn)“男女平等”的獨(dú)一無二的石獅子，在宋慶齡身邊度過了20多年。今天它們?nèi)灾艺\地向人們展示著宋慶齡婦女解放的主張。

北京后海北沿46號是宋慶齡在北京的最后一處住宅。

從東大門進(jìn)園，向右一轉(zhuǎn)便是一座土山，山上有一座扇面形狀的亭子稱“箑亭”。在山路入口處，立著一對并不太引人注意的抱鼓石。

一

我剛到故居工作時(shí)就覺得這對抱鼓石很特別。它安放在清朝攝政王府的花園里，但從石質(zhì)看，不像是那么古老；從雕工上看，卻又相當(dāng)細(xì)膩，不像當(dāng)下的作品那樣粗陋。

仔細(xì)端詳這對抱鼓石，疑問就更多了。抱鼓石的頂部是一對獅子，這在早年的石雕作品中是再常見不過的了。但是，我們通?？吹降氖{總是一雄一雌，雄獅在右，右足踩著一個(gè)繡球；雌獅在左，左足下有一只幼獅。據(jù)說，這表示雄獅在外大權(quán)獨(dú)攬，雌獅負(fù)責(zé)養(yǎng)育后代，意味著“男主外，女主內(nèi)”?？墒俏覀兠媲暗倪@對石獅卻大不相同。右邊的獅子右足踩著繡球，下邊有三只活潑的幼獅在嬉戲玩耍；左邊的獅子左足下同樣踩著一個(gè)繡球，下邊有四只幼獅。其寓意很明顯，就是無論雌雄，都要擔(dān)負(fù)社會(huì)責(zé)任，也都要參與后代的培育。這種造型的石獅子過去從沒見過。

是不是我孤陋寡聞呢？從那時(shí)起，我就時(shí)時(shí)注意各處的石雕。除了北京，外省的城市鄉(xiāng)村、臺港澳地區(qū)，甚至亞洲、歐美各國的華人聚居區(qū)，只要見到石獅子我就用相機(jī)拍下來。發(fā)現(xiàn)了我的這個(gè)與眾不同的癖好，身邊的同事們常常為我提供石獅子的信息。我女兒在旅游途中，也幫我拍回了不少石獅子。十幾年來拍攝的石獅子數(shù)不勝數(shù)，但是沒有找到哪怕一對類似的獅子。于是我懷疑這是專屬于宋慶齡的石獅子。

2012年，宋慶齡生前身邊工作人員安茂成回到宋慶齡故居院子里參加活動(dòng)。我專門問起這對抱鼓石。安茂成告訴我，抱鼓石的確是宋慶齡個(gè)人的，購置的時(shí)間是1959年以后。當(dāng)時(shí)因?yàn)樾藿ū本┗疖囌?，宋慶齡從方巾巷44號搬家到什剎海前海西河沿。在西河沿宋慶齡買下了這對抱鼓石，作為花園里的點(diǎn)綴。安茂成當(dāng)時(shí)隸屬于國務(wù)院機(jī)關(guān)事務(wù)管理局服務(wù)處，常常要到宋慶齡的住宅去整理園林花草。他曾聽到有的工作人員為了這對抱鼓石私下里抱怨說：“×秘書盡讓首長瞎花錢，買這沒用的東西！”看起來宋慶齡是真心喜歡這對抱鼓石，她不但自己出錢買下，1963年在從前海遷往后海時(shí)，她還專門帶上了這對石雕。

二

宋慶齡一生中始終密切關(guān)注著婦女解放的問題，而且自己也一直身體力行地進(jìn)行著婦女解放的實(shí)踐。

1907年，在維新大潮的推動(dòng)下，清朝政府的教育部門首次為派遣女學(xué)生出國留學(xué)舉行擇優(yōu)錄取的考試。宋慶齡以優(yōu)異的成績，成為全國4名取得留學(xué)資格的女生之一。

在距今整整100年前，就讀于美國威斯里安女子學(xué)院的宋慶齡就在?？习l(fā)表了《現(xiàn)代中國婦女》一文。在評價(jià)中國婦女的特點(diǎn)時(shí)，她認(rèn)為是“生性溫順軟弱，一心只管家務(wù)，一心追求家庭樂趣”。她在文章里感嘆：“她們所具有的那種滿足現(xiàn)狀的心理，在其他地方是難以找到的?！钡亲鳛橐粋€(gè)即將完成學(xué)業(yè)的留學(xué)生，她也滿懷信心地宣稱：“我們深信，用不著一個(gè)世紀(jì)的時(shí)間，中國婦女也將成為同男人們地位相等、平起平坐的伙伴?！?/p>

宋慶齡極力主張女子要和男子一樣參與政治和其他公共事務(wù)。而幸運(yùn)的是孫中山也有同樣的想法。宋慶齡曾說：“孫中山不僅為中國政治經(jīng)濟(jì)之革命家，并為婦女界之革命家，所至之地，無不提倡階級自由、男女平等?！?/p>

1921年10月，孫中山準(zhǔn)備率兵北伐，宋慶齡要求一起出征。當(dāng)時(shí)封建的傳統(tǒng)思想仍然十分濃厚，人們普遍認(rèn)為，軍旅中有女人會(huì)使兵氣不揚(yáng)，不利于戰(zhàn)事。聽到傳言，廖仲愷于10月13日急忙趕到總統(tǒng)府。廖對孫中山說：“中西方的習(xí)俗是完全不同的。歐洲軍隊(duì)中有婦女一起出征是很正常的。但是中國軍隊(duì)絕對不容許婦女隨軍，因?yàn)闀?huì)影響士氣。先生是首次出師北伐，對這件事應(yīng)該慎重考慮?！睂O中山反駁說：“韓世忠在黃天蕩大破金兀術(shù)，就得到了夫人梁紅玉親自擊鼓助戰(zhàn)，這證明中國軍隊(duì)并不是不許婦女隨軍的，也不見得就會(huì)影響士氣。女人在軍中兵氣不揚(yáng)的說法是腐儒見解，毫無根據(jù)。”廖仲愷堅(jiān)持己見爭辯說：“梁紅玉擊鼓助戰(zhàn)，是歷史上的特例，所以才流傳到今天。現(xiàn)在中國習(xí)慣上仍以婦女不隨軍為原則。因?yàn)樵诃h(huán)境艱苦的戰(zhàn)場上，婦女隨軍會(huì)使士兵發(fā)生反感，不能不加考慮?！睂O中山接受了廖仲愷的建議。但事情到這里還不算完。宋慶齡認(rèn)準(zhǔn)的事情是一定要做到的，何況這的確是歧視婦女的“腐儒見解”。15日，孫中山出兵廣西，17日，率部抵達(dá)梧州。24日，宋慶齡即由廣州抵梧州與孫中山會(huì)合。11月15日，孫中山出發(fā)前往桂林，宋慶齡則乘船返回廣州。但她并不是就此放棄隨軍，而是去完善準(zhǔn)備工作?！渡陥?bào)》稱：“孫夫人亦志切從軍，將由梧抵粵，備行裝再赴桂林?！?2月6日，宋慶齡率紅十字會(huì)會(huì)員離開廣州。21日，孫中山親到陽朔迎接宋慶齡一行。一直到1922年4月19日宋慶齡才再次返回廣州，而3天后孫中山也回到廣州。他們只是在為下一階段的大戰(zhàn)做準(zhǔn)備。5月6日，孫中山離開廣州赴韶關(guān)督師北伐。這一次，他們不再做任何哪怕是形式上的妥協(xié)。宋慶齡率領(lǐng)紅十字會(huì)會(huì)員，隨大軍一起出發(fā)。

1924年11月，宋慶齡陪同孫中山北上商討國是，在途經(jīng)日本時(shí)，她在神戶高等女子學(xué)校第一次獨(dú)立發(fā)表演說，題目就是婦女解放。這時(shí)的宋慶齡已經(jīng)是一個(gè)在孫中山身邊工作了10年的成熟的革命家。她一針見血地指出：“婦女地位是一個(gè)民族發(fā)展的尺度。當(dāng)今世界上，只有意識到這點(diǎn)的民族，才能稱其為偉大的民族?！彼龑ⅰ胺磳D女參與公共事務(wù)”的社會(huì)傳統(tǒng)觀念，斥為“歧視婦女的古老圍墻”，號召人們起來“推倒”它。當(dāng)宋慶齡發(fā)表這篇演說時(shí)，她的導(dǎo)師孫中山就坐在她的身后。而不幸的是僅僅百天后孫中山就溘然辭世。

在這以后，宋慶齡多次要求充分重視婦女的權(quán)益，實(shí)現(xiàn)真正的男女平等。她說：“我最可憐的就是我們的婦女同胞，受了國際上重重壓迫之外，還要多受一層男女不平等的壓迫?！薄爸袊鴭D女是世界上最受壓迫的國家里最受壓迫的階層?！薄皨D女在社會(huì)上及政治上都淪落到奴隸的地步，充其量也不過是二等公民。竭力把婦女鎖在家庭工作的牢籠里，把婦女看做不配學(xué)習(xí)或工作的下等人。”“中國革命主要任務(wù)之一是要使兩萬萬以上的婦女從半封建的、中世紀(jì)的社會(huì)意識和習(xí)慣中解放出來。”她要求婦女自強(qiáng)，不要“只知道做賢妻良母”，僅僅在家庭中“養(yǎng)育兒女與料理家庭瑣事”。她大聲疾呼：“我全國親愛的姊妹啊，你們可以覺悟了，自己的權(quán)利是要靠自己奮斗來作代價(jià)的，指望別人的恩賜是靠不住的?！?/p>

1942年7月，在艱苦卓絕的抗日戰(zhàn)爭中，宋慶齡為美國紐約的（《亞細(xì)亞》雜志寫了一篇長文——《中國婦女爭取自由的斗爭》。她從古代的花木蘭、梁紅玉、蔡文姬、李清照，講到現(xiàn)代的秋瑾、何香凝、鄧穎超、蔡暢；從杰出的婦女領(lǐng)袖，講到千千萬萬戰(zhàn)斗在民族解放第一線的婦女。她回憶起民國成立以后，當(dāng)國民黨女領(lǐng)袖唐群英和張昭漢，在國會(huì)中提出男女平等的議案時(shí)，反動(dòng)派操縱的多數(shù)輕而易舉地把提案否決；回憶起大革命失敗后大批積極投身革命的先進(jìn)婦女被屠殺的慘景；回憶起國民黨“裁去曾對它的勝利大有貢獻(xiàn)的婦女部”，不讓婦女參加政治和行政工作，造成的婦女解放運(yùn)動(dòng)的倒退。她也歌頌了為爭獨(dú)立、爭解放、爭民主、爭平等，婦女們舍生忘死、前仆后繼的動(dòng)人事跡。這是中國第一部婦女解放運(yùn)動(dòng)的簡史。

1949年3月，中國婦女第一次全國代表大會(huì)在北京舉行，全國民主婦女聯(lián)合會(huì)宣告成立。從那時(shí)起，宋慶齡連續(xù)32年被推舉為全國婦聯(lián)的名譽(yù)主席，是中國當(dāng)之無愧的最杰出的婦女領(lǐng)袖。

新中國成立時(shí)，作為根本大法的中國人民政治協(xié)商會(huì)議共同綱領(lǐng)第六條規(guī)定，“中華人民共和國廢除束縛婦女的封建制度。婦女在政治的、經(jīng)濟(jì)的、文化教育的、社會(huì)的生活各方面，均有與男子平等的權(quán)利?！眿D女的權(quán)利終于有了法律的保證。讓宋慶齡備感欣慰的是，“在通過這根本大法的會(huì)議中，婦女代表竟占全數(shù)十分之一”。

但是宋慶齡是清醒的，作為婦女解放運(yùn)動(dòng)的推動(dòng)者，她隨時(shí)發(fā)現(xiàn)存在的問題。1953年，她說：“我們在鏟除男女不平等的封建關(guān)系方面已有了偉大的進(jìn)步?！蓖瑫r(shí)她指出：“首先就男尊女卑的觀點(diǎn)來說，它是根深蒂固的，而且在思想行動(dòng)之中隨時(shí)會(huì)表現(xiàn)出來。這種缺點(diǎn)需要反復(fù)不斷地教育來改正，而不是立刻可以根絕的。其次，婦女們到處都受到家庭繁重工作的束縛。不僅使她們無法參加生產(chǎn)，甚至阻礙了她們的發(fā)展?！?/p>

1979年，宋慶齡已經(jīng)86歲高齡。她仍然關(guān)注著婦女的處境。她說：“沒有生產(chǎn)力的極大提高，權(quán)利上的平等不可能成為事實(shí)上的平等，包括從繁重的家務(wù)等勞動(dòng)中解放出來。我們要建立革命的民主的和睦的新家庭，在這個(gè)家庭里和社會(huì)中一樣，男女平等，合理分擔(dān)家務(wù)勞動(dòng)?！?/p>

這一對體現(xiàn)“男女平等”的獨(dú)一無二的石獅子，在宋慶齡身邊度過了20多年。今天它們?nèi)灾艺\地向人們展示著宋慶齡婦女解放的主張。這簡直就是一篇石刻的男女平等宣言！新婚的男女，應(yīng)該在這對石獅前拍他們的結(jié)婚照，留下他們對于社會(huì)和家庭責(zé)任的承諾。

三

說到這對抱鼓石，我還想嘗試粗略地介紹除石獅子以外的其他精美石刻。因?yàn)檫@些也表現(xiàn)了宋慶齡對中華民族傳統(tǒng)文化的喜愛。

抱鼓石相向的兩塊浮雕，表現(xiàn)的是中國最古老的傳統(tǒng)文化。一幅是“龍馬負(fù)圖”。據(jù)傳在上古伏羲時(shí)，榮陽一帶的黃河中有龍馬背負(fù)著“天地自然河圖”（后世稱為“太極圖”）浮出水面，向人們揭示自然變化的奧秘?！吨芤住贩Q之為“河出圖”。另一幅為“麒麟獻(xiàn)瑞”。傳說孔子的母親顏氏曾遇見一只麒麟。她看到麒麟從嘴里吐出一塊方帛，上面還寫著文字，第二天孔子就降生了。所以麒麟被視作瑞獸?！镑梓氆I(xiàn)瑞”意為祥瑞降臨（在這幅石刻中，帛書已被演化成一套書籍）。

“龍馬負(fù)圖”下方雕的是白頭翁和石榴，即“白頭多子”?！镑梓氆I(xiàn)瑞”下方雕的是梅花和喜鵲，即“喜上眉梢”。

抱鼓石正面下方的兩幅石雕，一為鳳凰和牡丹花，即“鳳戲牡丹”；一為綬帶鳥和花卉，即“壽代吉祥”。

抱鼓石的外側(cè)刻著通過對自然花卉的抽象、提煉、變形而來的“寶相花”，象征著富貴吉祥?！皩毾嗷ā钡南路椒謩e雕刻了“暗八仙”中的兩件寶物。一件是鐘離權(quán)的扇子，可以起死回生；另一件是呂洞賓的寶劍，可以震懾妖魔。

這對抱鼓石雕刻得十分細(xì)膩。特別是大小9只獅子，神氣靈動(dòng)，十分傳神。抱鼓石上一幅幅精美的石雕，蘊(yùn)含著中國人民世世代代對于夫妻和睦、子孫興旺、健康長壽、喜樂吉祥的美好祈愿。