徐謙

與藝術(shù)品消費(fèi)類(lèi)似的觀點(diǎn)是，我們往往將購(gòu)買(mǎi)紅木家具也視為一種收藏行為。即便是家具選購(gòu)，只要購(gòu)買(mǎi)的是紅木家具，則很輕易就此烙上文化消費(fèi)的印記。這是很有意思的事。難道這僅僅是因?yàn)榧t木家具的神秘和高貴？如果真是這樣的話(huà)，那么在有著“盛世玩收藏”之謂的當(dāng)今時(shí)代，又究竟是哪些人在消費(fèi)和使用紅木家具呢？或者換個(gè)說(shuō)法，那些人適合進(jìn)行紅木家具收藏呢？

作為主流的精英藝術(shù)

有人說(shuō)是有錢(qián)的，有人說(shuō)是有地位的。這話(huà)對(duì)，也不完全對(duì)。說(shuō)對(duì)是緣于紅木原料稀缺，工藝制作難度大，確非一般人消費(fèi)得起，給人印象高不可攀，遙不可及。說(shuō)不對(duì)呢，是因?yàn)殡S著國(guó)力的增強(qiáng)，國(guó)家對(duì)文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)的重視，對(duì)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)傳承的發(fā)掘，促動(dòng)了紅木文化的振興，拉動(dòng)了紅木家具的產(chǎn)業(yè)化發(fā)展。隨著老百姓收入和住房條件的改善，物質(zhì)生活和精神生活水平的不斷提升，紅木家具已然從昔日的宮廷和深宅，而今步入尋常百姓家。再用原來(lái)的眼光來(lái)看待紅木家具與我們今天的關(guān)系，就有失偏頗了。

對(duì)紅木和紅木家具知之甚少，導(dǎo)致了大多數(shù)人對(duì)于紅木家具收藏抱著猶疑的態(tài)度。但如果了解了紅木的基本定義，了解了紅木家具跟我們?nèi)粘Ｉ畹年P(guān)系之后，對(duì)于收藏紅木家具，我們自然就容易形成一個(gè)自己的認(rèn)知體系了。江蘇紅木藝術(shù)研究所所長(zhǎng)楊金榮先生在他的《紅木藝術(shù)價(jià)值及其四大要素》一文中曾闡述過(guò)一個(gè)觀點(diǎn)：廣義的紅木就是指以紅木木材為載體的中國(guó)傳統(tǒng)精英文化藝術(shù)，它具有鮮明的文化性和藝術(shù)性的基本屬性。這說(shuō)明，紅木家具作為紅木文化的主流，是它代表的精英文化所決定的。

紅木家具作為文化載體出現(xiàn)的歷史并不長(zhǎng)，古往今來(lái)，雖然收藏主體不斷地發(fā)生著變化，從舊時(shí)的士紳文人，王宮貴族，到今天的儒商新貴，高知赫吏，但是，紅木家具一直被精英階層所收藏的傳統(tǒng)，這個(gè)文化現(xiàn)象始終沒(méi)有改變過(guò)。紅木家具固然有它稀有及昂貴的部分，這個(gè)不能忽略，但是收藏紅木家具，最終還是取決于收藏者個(gè)人的審美追求和人生態(tài)度。惟財(cái)富惟地位，紅木家具收藏就難以形成傳統(tǒng)。

養(yǎng)生之椅

中式文化載體多種多樣，茶、詩(shī)詞、書(shū)法、瓷、玉等等形式不一而足，紅木家具也是其中一個(gè)代表。紅木家具有“實(shí)用性、裝飾性和陳設(shè)性”三個(gè)基本功能，相對(duì)于西式家具，其在實(shí)用性方面給人的第一感受就是太硬，坐著不舒服。

紅木家具的種類(lèi)里，尤以椅凳類(lèi)家具的舒適程度予人體的感受格外明顯。紅木家具線(xiàn)條硬朗，當(dāng)然不像西式家具的沙發(fā)坐起來(lái)那么軟乎，不能想靠就靠，想怎么躺就怎么躺。這里邊就帶著學(xué)問(wèn)呢！就這款南官帽椅來(lái)說(shuō)，首先強(qiáng)調(diào)的是使用者的儀態(tài)儀表，讓使用者好好坐，臀部在座面只能進(jìn)一半，腰還得板直不能后靠，身體兩邊的椅子扶手兩只手要握住，這叫正襟危坐，要坐有坐相，不能像個(gè)歪瓜裂棗的樣子。第二，紅木家具均取材硬木，即使加了軟墊，久坐還是感覺(jué)不得勁，所以時(shí)不時(shí)要起來(lái)活動(dòng)一下。你看，學(xué)問(wèn)又來(lái)了，讓你好好坐的同時(shí)，還要你不能久坐，為什么？因?yàn)槌四闼故镜纳眢w姿態(tài)，表明了你身份涵養(yǎng)的同時(shí)，還無(wú)聲地提醒你注意要調(diào)理自己的身體，久坐易生病，不要偷懶。

如今這個(gè)時(shí)代，物質(zhì)和精神條件極大地豐富了人們的生活，但消費(fèi)主義和享樂(lè)主義也隨之而來(lái)，身體發(fā)膚耽溺于享樂(lè)，對(duì)身體健康造成的損害，對(duì)思想境界帶來(lái)的詬病，也顯而易見(jiàn)。對(duì)自己的行為舉止恪守規(guī)范的自省者，不難領(lǐng)會(huì)使用紅木家具的同時(shí)，也是領(lǐng)略傳統(tǒng)生活方式對(duì)我們的教化。

品質(zhì)之美

對(duì)生活品質(zhì)的追求，是不是非要與東西本身不菲的價(jià)格聯(lián)系起來(lái)呢？筆者的答案是否定的。因?yàn)楹芏鄡r(jià)格昂貴的奢侈品，不但體現(xiàn)不了使用者對(duì)生活品質(zhì)的追求，反而很容易暴露他的粗俗和糙劣，這類(lèi)事例在我們的身邊比比皆是，并不鮮見(jiàn)。

而紅木家具中有這樣一些新品種。作為家具，它們并不曾出現(xiàn)在那些圖文并茂的典籍冊(cè)頁(yè)中，而是隨著人們生活條件的改善，進(jìn)入到我們的家具行列中來(lái)的。在這里筆者介紹一款櫥柜類(lèi)家具中的紅酸枝素面餐邊柜，餐邊柜，顧名思義，就是放置在餐廳，與餐桌配套供主賓就餐時(shí)使用的一類(lèi)家具。

作為典型的實(shí)用器，餐邊柜不像翹頭案和平頭案這類(lèi)陳設(shè)器，它屬于家居里等級(jí)很低的家具，只能偏安一隅。而這么一張餐邊柜，盡管用材的紋理和色澤堪稱(chēng)上乘，可在家里起的不過(guò)是酒柜的作用，里邊收納的不是金銀財(cái)寶，而是杯盤(pán)碗盞。貴物賤用。這就是餐邊柜這類(lèi)家具的文化內(nèi)涵，體現(xiàn)著使用者“不貴難得之貨”的境界。等級(jí)低的紅木家具，儀式感并不那么強(qiáng)烈，可作為日用器的無(wú)用之用，亦以其尊貴和奢華的氣質(zhì)凸顯著大用之境，家具如此，使用家具的人亦如此。

紫檀的家族記憶“紫檀老家具上的歲月之塵，園子里車(chē)前草的藥味，甚至衣裳在大紅樟木箱里染到的樟腦味，是他們自娘胎里就熟悉的，終生都不會(huì)忘記”。

這段抒情的文字來(lái)自著名詩(shī)人、福建作家舒婷中對(duì)鼓浪嶼老宅的感懷。在這里，紫檀老家具不但成為了她家族記憶的一部分，而且作為記憶的紐帶，紫檀老家具將她個(gè)人的今生與家族的前世融合一體，一面是記憶，一面是寄托。

紅木家具“厚大沉”的特點(diǎn)，非常符合國(guó)人的財(cái)富觀，因此問(wèn)世以來(lái)，紅木家具就是家庭財(cái)產(chǎn)中重要的組成部分。家具有“屋肚腸”之說(shuō)，所以紅木家具的多少與宅院的大小，在民間的價(jià)值評(píng)判體系中，又順勢(shì)成了衡量一個(gè)家族淵源，香火茂盛的硬指標(biāo)。筆者聽(tīng)一些使用過(guò)老家具的人說(shuō)過(guò)，他們兒時(shí)對(duì)世界的了解，不少來(lái)自于紅木家具上精美的，這些工藝精湛的雕刻，或花鳥(niǎo)魚(yú)蟲(chóng)、或漁讀耕樵、或歲寒三友等等豐富的傳統(tǒng)題材，構(gòu)成了孩提時(shí)代最美的世界，也無(wú)意之中成了孩提時(shí)代最早的啟蒙。

接觸紅木家具久了，常常會(huì)聽(tīng)到好聽(tīng)的故事：江南大戶(hù)人家，若生女?huà)耄阍诩抑型ピ涸韵阏翗?shù)一棵，女兒到待嫁年齡時(shí)，香樟樹(shù)也長(zhǎng)成。媒婆在院外只要看到此樹(shù)，便知該家有待嫁姑娘，便可來(lái)提親。女兒出嫁時(shí)，家人要將樹(shù)砍掉，做成兩個(gè)大箱子，并放入絲綢，作為嫁妝，取“兩廂廝守（兩箱絲綢）”之意。這種故事里，家具的版本很多，最常見(jiàn)的就是把香樟的箱子換成紫檀的頂箱柜。不管是樟木箱子，還是紫檀頂箱柜，都是美好的家族記憶。當(dāng)幾百年成材的紅木家具代際相傳時(shí)，這是祖祖輩輩血脈相承的象征，也是子子孫孫故園情懷的寄托。

坐“禪”

根據(jù)場(chǎng)合和用途，紅木家具有椅凳類(lèi)、桌案類(lèi)、櫥柜類(lèi)、床榻類(lèi)、架幾類(lèi)和其他項(xiàng)（如屏風(fēng)、官皮箱、首飾盒這等小物件）共六大項(xiàng)分類(lèi)。根據(jù)家具風(fēng)格和流派，紅木家具傳統(tǒng)上有蘇作、京作和廣作三大類(lèi)，近年來(lái)，有著“中國(guó)紅木古典工藝家具之都”之稱(chēng)的福建仙游，紅木家具產(chǎn)業(yè)異軍突起，這一地區(qū)以紅酸枝為主力取材，占據(jù)了高端家具至少60%以上的份額，以“仙作”命名的福建仙游紅木家具，成了當(dāng)今紅木家具收藏領(lǐng)域無(wú)法小視的一個(gè)重要流派。

然而，不管是家具的使用場(chǎng)和流派，也不管是哪一個(gè)流派，各個(gè)種類(lèi)中唯獨(dú)有一款紅木家具，是以意識(shí)形態(tài)來(lái)命名的家具，它就是禪椅。

把它稱(chēng)為禪椅，是因?yàn)樗某叽绾蜆?gòu)造與普通的椅子不同。它座盤(pán)寬敞，故能盤(pán)腿而坐。如此寬闊坐面的椅子，有以木料，竹材或原生樹(shù)枝干制作者，用料極儉但不影響各構(gòu)件受力。禪椅的椅面有的表面為藤，背面為棕，做法上舒適透氣，更符合現(xiàn)代人所說(shuō)的人體工程學(xué)。它適合盤(pán)腿而坐，并能使使用者腰部抵直，坐成標(biāo)準(zhǔn)的打坐姿勢(shì)。

禪椅骨骼清凈，形制秀雅。從外形上看，簡(jiǎn)約到了極致，增一分嫌肥，減一分嫌瘦，從意蘊(yùn)上體會(huì)，人盤(pán)坐其上，視之則油然而生“飄飄乎如遺世獨(dú)立，羽化而登仙”之感。

禪椅所體現(xiàn)的，正是物儉心奢的價(jià)值追求。作為禪椅的使用者和收藏者，藉此物來(lái)表達(dá)自己的處世哲學(xué)和人生態(tài)度，實(shí)在是相得益彰，再合適不過(guò)。