關(guān)春妍

面對忻東旺，人們總會(huì)發(fā)出這樣的感慨：

既無家學(xué)可承，也無環(huán)境可靠，從一個(gè)農(nóng)村娃，

一個(gè)游走于鄉(xiāng)間畫“玻璃畫”和“炕圍子”的民間畫匠，

如何成為了著名油畫家和大學(xué)教授？

面對忻東旺，人們總會(huì)發(fā)出這樣的感慨：既無家學(xué)可承，也無環(huán)境可靠，從一個(gè)農(nóng)村娃，一個(gè)游走于鄉(xiāng)間畫“玻璃畫”和“炕圍子”的民間畫匠，如何成為了著名油畫家和大學(xué)教授？的確，如今的忻東旺在畫壇有其不可替代的位置，而他得到學(xué)術(shù)界明顯關(guān)注的時(shí)候，是從他畫民工這一群體開始的。

1995年，忻東旺迎來了他繪畫生涯的“日出”。一次偶然的機(jī)會(huì)在山西大同車站廣場上，一群大包小包擁簇在一起的農(nóng)民工群體讓忻東旺激動(dòng)不已，當(dāng)時(shí)他并不清楚這突如其來的民工群體為何會(huì)集中出現(xiàn)在城市，帶著疑問、不解與震撼，一幅連他自己都感到新奇的作品誕生了，這就是他的成名作《誠城》?！墩\城》1995年在第三屆中國油畫年展上斬獲銀獎(jiǎng)，從此忻東旺與農(nóng)民工群體結(jié)下了不解之緣，此后的幾年中，忻東旺又先后創(chuàng)作了《明天多云轉(zhuǎn)晴》、《適度興奮》等農(nóng)民工題材的作品并連續(xù)參展獲獎(jiǎng)，成為了中國油畫畫壇上引人矚目的后起之秀。同時(shí)，忻東旺的藝術(shù)也進(jìn)入了對當(dāng)代社會(huì)問題的深刻思考。

對農(nóng)民工的關(guān)注于忻東旺來說是再自然不過的事，因?yàn)樗褪菑霓r(nóng)村奮斗到都市的一個(gè)成功先例。忻東旺出生在偏遠(yuǎn)的農(nóng)村，在他童年的心靈中，畫畫是一盞溫暖光亮的小油燈，在當(dāng)時(shí)農(nóng)村貧瘠的文化土地上，忻東旺對于審美的渴求炙熱而濃烈，就算是冬天窗戶上結(jié)的冰花，也讓忻東旺賦予了最美的聯(lián)想。年畫、剪紙和宣傳畫是當(dāng)時(shí)農(nóng)村能夠接觸到的僅有的藝術(shù)形式，這些民間藝術(shù)強(qiáng)烈的裝飾性和節(jié)日的氣氛，溫暖了忻東旺少年的心。他曾在其自述中坦陳，“童年的成長經(jīng)歷和民間畫工的生活體驗(yàn)使我深刻領(lǐng)悟到農(nóng)耕文化中的生活情感和樸素的審美觀?！?005年，忻東旺在中國美術(shù)館舉辦了“村民列傳—忻東旺油畫作品展”，他讓其筆下的農(nóng)民、農(nóng)民工來了次“集體亮相”。忻東旺以其豐富的情感和敏銳的感受力，講述了這一群體在時(shí)代變遷中經(jīng)歷的酸楚與痛苦，收獲與失落，掙扎與迷茫。靜觀他刻畫的肖像，在每一個(gè)人的表情中，都交融著忻東旺心靈的體驗(yàn)，在每一處筆觸中都凝集著畫家深邃的思考和敏質(zhì)的意念。

陳丹青曾說忻東旺是個(gè)有“野心”的畫家，風(fēng)格自覺并且非常自信，從一開始就有風(fēng)格意識。忻東旺雖然非科班出身，但兩次到中央美院進(jìn)修的經(jīng)歷使他從學(xué)院基礎(chǔ)中受益，但他并不執(zhí)著于基礎(chǔ)；學(xué)習(xí)研究大師和前輩的技法，不執(zhí)著于技法而是研究其心法。忻東旺說，當(dāng)年在歐洲考察時(shí)，他并沒有停留于慨嘆西方藝術(shù)大師的精湛技藝，而是透過語言的技巧層面去解讀畫家的心理情境，理解大師們創(chuàng)造出精湛技巧的因緣，使自己得到啟發(fā)。在中國油畫的探索中，忻東旺一方面感恩于前輩藝術(shù)家對西方油畫學(xué)理性的研究，但同時(shí)他深知作為青年藝術(shù)家的使命與責(zé)任。面對西方傳統(tǒng)孕育下的寫實(shí)油畫，在油畫民族化的問題上，他既不回避，也沒有做簡單化的形式嫁接，而是在他的油畫中自覺的融入了中國文化的傳統(tǒng)血脈。他從漢俑的渾然天成、唐俑的張力與霸氣以及晉伺和雙林寺宋塑的清澈神韻中吸收了創(chuàng)作的靈感和造型意趣，將油畫語言注入了“中國藝術(shù)的意識和靈魂”。在忻東旺看來，“源于生活情感的創(chuàng)作激情和在歷史維度中的文化認(rèn)知，才是藝術(shù)創(chuàng)作的法寶。”

縱觀忻東旺的作品，從造型到色彩他都摸索出自己獨(dú)特的藝術(shù)表現(xiàn)方式。他以人物的特征和表情作為造型的根本依據(jù)，并加以心理化的想象。人們說他的作品是“變形”，而忻東旺自己更愿意用一個(gè)通俗的貶義詞來形容自己的造型觀念—“得意忘形”。忻東旺認(rèn)為中國古代藝術(shù)所遵循的“比例是心理的比例，結(jié)構(gòu)是表情的結(jié)構(gòu)，真實(shí)是精神的真實(shí)?！弊鳛樗囆g(shù)家應(yīng)該完成由“物相”到“心相”的藝術(shù)轉(zhuǎn)換。忻東旺正是從這種“虛無縹緲”的“意象”中，把東方藝術(shù)的“筆意”理念融入到油畫的“筆觸”塑造中?；趯θ宋镄睦砘顒?dòng)的“微表情”的關(guān)注，實(shí)現(xiàn)心理和精神的呈現(xiàn)。

忻東旺始終強(qiáng)調(diào)“意在筆先”的創(chuàng)作方法，所以在他創(chuàng)作前需要和對象交流，在沒有建立起精神感受前絕不動(dòng)筆。更加令人驚嘆的是，在他的油畫世界里，那些被常人所忽視的細(xì)枝末節(jié)，都被他用適度夸張的手法賦予極強(qiáng)的張力和意趣，皮夾克、褲腳管、皮帶、女人的絲襪、身上的斑點(diǎn)，甚至是女人體腰間勒出的褲帶印痕也被他貼上了精神的標(biāo)簽，傳神和賦予物象以生命力是忻東旺在繪畫中始終追求的。他的畫具有一種刻骨銘心的視覺力量，因?yàn)樗慕^大部分作品都是直接面對對象、在對客體的直觀感受中完成創(chuàng)作。忻東旺將空的“意象”在實(shí)的“形象”中升華，并將這種“意象”的表述過程，解讀為透過生命表象去挖掘人物內(nèi)在精神氣質(zhì)和靈魂的過程，期間捕捉人物因社會(huì)景觀所帶有的時(shí)代表情，生命神色和人性光芒是藝術(shù)家的天職所在。

2013年晚春，忻東旺再一次舉辦個(gè)展，時(shí)隔八年后展覽主題由“村民列傳”變成了“相由心生”。如今，忻東旺的肖像畫中是形形色色，極富現(xiàn)代生活質(zhì)感和氣息的“眾生相”，有學(xué)生、商人、佛教人士，但依然有農(nóng)民工。很多人好奇忻東旺今后會(huì)不會(huì)一直畫農(nóng)民工？忻東旺的回答很簡單：“心里有什么就會(huì)畫什么。”在忻東旺的心里畫農(nóng)民工是表達(dá)一種社會(huì)良知，因?yàn)檫@一群體恰恰是改革開放以來在人的心理和精神情感上經(jīng)受了最動(dòng)蕩的人群。在他們的精神中，見證了改革開放陣痛的印痕，時(shí)代不應(yīng)忽略他們的存在，藝術(shù)不應(yīng)忽略他們的存在。忻東旺的藝術(shù)正是植根于中國社會(huì)現(xiàn)實(shí)的土壤中，以他敏銳的感受力和文化思考，在構(gòu)架傳統(tǒng)與現(xiàn)代的語境中，追求油畫的中國精神與氣度。