溫友信

【摘要】在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》一書中，尼采以查拉圖斯特拉的身份為人們指明精神的三種變形：精神變成一匹駱駝，駱駝變成一頭獅子，最后獅子變成赤子。筆者認(rèn)為，這其實(shí)是尼采自身思想在發(fā)展變化過(guò)程中的最佳寫照，隱含了尼采重估一切價(jià)值大部分的思想內(nèi)容。

【關(guān)鍵詞】尼采；重估一切價(jià)值；精神；三種變形

在《查拉圖斯特拉如是說(shuō)》中，尼采借查拉圖斯特拉的身份為人們指明精神有“三種變形”：“我告訴你們精神的三種變形吧：精神是怎樣變成駱駝，駱駝怎樣變成獅子，獅子怎樣最終變成赤子?！惫P者認(rèn)為，精神的“三種變形”，實(shí)是尼采重估一切價(jià)值的思想在發(fā)展變化過(guò)程中的最佳寫照。

一、第一種變形：精神變成駱駝

精神的第一種變形是駱駝。駱駝是一種哺乳動(dòng)物，在沙漠中不懼風(fēng)沙，生命力強(qiáng)，能走能跑還能負(fù)重，可以運(yùn)貨，也能馱人，故被稱為“沙漠之舟”。精神為什么會(huì)變形為駱駝呢？

且看：“有諸多重負(fù)給了精神，給了強(qiáng)壯堅(jiān)忍而內(nèi)蘊(yùn)虔敬的精神：它的力量渴望重物和最重之物?！比嗽诳剂孔匀慌c社會(huì)的時(shí)，會(huì)遇到許多難以解決的問(wèn)題，甚至是生命中所不能承受之重，作為人類世界所特有的具有能動(dòng)性的精神，必然會(huì)去思考這種“重”，會(huì)去衡量這種“重”。

那么這諸多“重負(fù)”和“重物”是什么呢？最“重”之物又是什么呢？這讓“強(qiáng)壯堅(jiān)忍的精神”很困惑，是“以知識(shí)的橡果和草為食，為了真理的緣故使靈魂遭受饑餓”，或是“患病并且打發(fā)走慰問(wèn)者，與聾子為友，他永遠(yuǎn)聽不到你的要求，”抑或是“當(dāng)它是真理之水的時(shí)候，并不厭棄冷的青蛙和熱的蟾蜍，縱身躍人污水”？這些都讓精神產(chǎn)生了一系列的思量。為了體驗(yàn)、承受和判斷這種“重”，于是精神像駱駝一樣跪倒在地，置“重”于背上，開始“負(fù)重”。結(jié)合尼采的思想形成與發(fā)展過(guò)程，可發(fā)現(xiàn)，其實(shí)精神在“負(fù)重”同時(shí)，也是尼采自己在考量、比較價(jià)值的過(guò)程。另一方面也是尼采對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的繼續(xù)與承擔(dān)，換言之，這種“重”本質(zhì)上就是一種“價(jià)值”，最“重”之物本質(zhì)上就是尼采所要追求和尋找的人類共同的終極價(jià)值。同時(shí)這個(gè)承擔(dān)與思考的過(guò)程成為了尼采要進(jìn)行一切價(jià)值重估哲學(xué)的思想過(guò)程。

尼采從自己的生命出發(fā)，不斷的去審視著價(jià)值，像駱駝一樣用堅(jiān)忍的毅力負(fù)“重”堅(jiān)持著往前走，向荒蕪的沙漠深處走去。這“荒漠”即是思想枯竭，靈魂淪落的困境。思想會(huì)遭遇這樣的困境和當(dāng)時(shí)尼采所處的時(shí)代背景是息息相關(guān)的。當(dāng)時(shí)，黑格爾把德國(guó)古典哲學(xué)推向了頂峰，建立了龐大的唯心主義哲學(xué)體系，宗教哲學(xué)化，和道德哲學(xué)、理性和科學(xué)一起即將把人的生活毀滅，人的自由將被剝奪，人性將被閹割，西方哲學(xué)幾乎陷入“一望無(wú)際的荒漠”，于是，“精神也在奔向它的沙漠”。在這種背景下，尼采開始思考著人性與人的價(jià)值。

二、第二種變形：精神由駱駝變成獅子

“這一切的重負(fù)，堅(jiān)韌的精神都自己承擔(dān)”，在荒漠中負(fù)重前行的過(guò)程中，那么多“價(jià)值”的考量，太重太久，就成了精神的沉重包袱，桎梏了思想的自由，讓精神喘不過(guò)氣，很壓抑很痛苦，可是謙讓、虔誠(chéng)、忠心的駱駝卻沒有那種擺脫思想“沙漠”掌控的力量。

于是，精神“在最孤獨(dú)的荒漠里發(fā)生了第二種變形：在這里，脫變成一頭獅子；它要掠奪自由，自為荒漠之主?！背錆M了斗志和力量的獅子，敢于挑戰(zhàn)，“它在這里尋找它最后的掌控者，它將成為他的仇敵，以及它最后的上帝之仇敵，為了勝利它將與巨龍斗爭(zhēng)。精神所不再愿意稱其為主人以及上帝的巨龍是什么呢？‘你應(yīng)是巨龍的稱呼，而獅子的精神卻說(shuō)‘我要?！薄澳銘?yīng)”其實(shí)是西方社會(huì)所要求人民遵循的一切傳統(tǒng)價(jià)值和道德觀念，它告誡人們應(yīng)該做什么，應(yīng)該怎么做。在“你應(yīng)”統(tǒng)治下，人民是被動(dòng)的，是被要求的，沒有獨(dú)立和自由自主?！蔼{子”卻是敢于斗爭(zhēng)與冒險(xiǎn)，敢于批判和創(chuàng)造，敢于開拓進(jìn)取，追求自由和自我的。在傳統(tǒng)價(jià)值的束縛下，人民的精神日益貧化，與“獅子”主動(dòng)進(jìn)取的精神產(chǎn)生矛盾。在西方國(guó)家，龍是邪惡的動(dòng)物，把“你應(yīng)”作為龍的名字，且這龍還是“巨”龍，這就足以顯示出“你應(yīng)”的邪惡程度。這更凸顯出尼采對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值的嚴(yán)厲批判。

尼采不僅嚴(yán)厲批判，還對(duì)傳統(tǒng)價(jià)值極盡諷刺。借用查拉圖斯特拉之口說(shuō)：“‘你應(yīng)這條巨龍?zhí)稍讵{子前進(jìn)的途中，它——一只甲獸，身上每一片鱗甲都閃耀著‘你應(yīng)的金光，千古以來(lái)的種種價(jià)值在那些鱗片上放光，一切龍中最強(qiáng)大者如是說(shuō)‘事物的一切價(jià)值都在我身上放光。”又說(shuō)“—切價(jià)值已被創(chuàng)造，并且所有被創(chuàng)造的價(jià)值都體現(xiàn)于我。真的，不該再有‘我要了。這龍如是說(shuō)?！蹦憧催@條龍是如何的囂張和霸道！只不過(guò)是一只“甲獸”，卻肆無(wú)忌憚，明目張膽躺在獅子的前進(jìn)途中，得意洋洋的炫耀自己身上那金光閃閃的傳統(tǒng)價(jià)值是多么的偉大，可是“你應(yīng)”越是這樣，就越容易激起獅子的憤怒，更加激起了獅子挑戰(zhàn)和摧毀傳統(tǒng)價(jià)值的欲望，獅子不僅要摧毀“你要”，還要?jiǎng)?chuàng)造“我要”！在這里，我們看到了尼采想要否定、推毀傳統(tǒng)價(jià)值和建立新價(jià)值的膽識(shí)！

查拉圖斯特拉又說(shuō)：“創(chuàng)造自己的自由，并且甚至給義務(wù)以一個(gè)神圣的否定，為此，我的兄弟，這就需要獅子。”而“創(chuàng)造新價(jià)值——那是甚至獅子也不能完成的，但為了新的創(chuàng)造而自創(chuàng)其自由——這是獅子的威力所能做的?！睆闹锌吹?，獅子精神有勇氣否定傳統(tǒng)價(jià)值，有膽識(shí)挑戰(zhàn)“你應(yīng)”，甚至為了新的創(chuàng)造而能自創(chuàng)其自由，但想要?jiǎng)?chuàng)造新價(jià)值卻是還不夠的。因?yàn)椤澳銘?yīng)”的力量太大，獅子的力量只能先爭(zhēng)取自己的自由，然后再去建立新的價(jià)值體系，最后完成重估一切價(jià)值。

三、第三種變形：精神由獅子變?yōu)槌嘧?/p>

既然獅子精神還無(wú)法去重估一切價(jià)值，那么精神就有必要進(jìn)行第三種變形：由獅子變?yōu)椤俺嘧印薄?/p>

這個(gè)“赤子”是什么？“赤子能做哪些連獅子都不能做的事情呢？為何捕食之獅還要變成一個(gè)赤子呢？”因?yàn)椤俺嘧邮菬o(wú)邪的、易忘的，他是一個(gè)新的開始，一個(gè)游戲，一個(gè)自轉(zhuǎn)之輪，一個(gè)初始運(yùn)動(dòng)，一個(gè)神圣的肯定?！惫P者認(rèn)為，赤子包括這么幾個(gè)特性和含義：其一，赤子首先是個(gè)人，在赤子身上具有人性，而不是宗教神性、動(dòng)物獸性；其二，赤子作為一個(gè)新生，是一個(gè)新的開始，具有強(qiáng)大的生命力；其三，赤子作為一個(gè)新生的人，是無(wú)邪的，具有非常強(qiáng)的可塑性；其四，赤子的出現(xiàn)是對(duì)人生命的一種新肯定！

在獅子挑戰(zhàn)、摧毀一切傳統(tǒng)價(jià)值之后，就必須要有新價(jià)值的產(chǎn)生和建立，而這種新價(jià)值恰是赤子身上所具備，即人的生命的價(jià)值。駱駝和獅子都是動(dòng)物，他們都只有動(dòng)物本能，西方傳統(tǒng)價(jià)值壓抑了人的自由和人性，使人徹底變成了宗教、道德、科學(xué)和理性下的動(dòng)物，而赤子具有上述幾個(gè)特性，由此人類就找到了走出“你應(yīng)”荒漠的根本出路。尼采號(hào)召的是人性的回歸，因?yàn)槿诵缘幕貧w才能更好的去重估一切價(jià)值，也才能更好的建立新的價(jià)值體系。

綜上，筆者認(rèn)為，尼采所描述的精神“三種變形”其實(shí)就是尼采思想發(fā)展變化的三個(gè)階段，對(duì)一切傳統(tǒng)價(jià)值的態(tài)度首先是接受、承載，然后發(fā)展為考量、質(zhì)疑，最后演變?yōu)榕?、重估。這里重估的是所有對(duì)人性和人的自由的考量以及使之產(chǎn)生影響的一切因素和條件。簡(jiǎn)言之，尼采主要就是對(duì)道德、宗教、科學(xué)和理性的價(jià)值重估，而重估一切價(jià)值的目標(biāo)則是“現(xiàn)在精神決定了它自己的意志：世界的被逐者贏得了他自己的世界?！?/p>

【參考文獻(xiàn)】

[1]尼采著，楊震譯.查拉圖斯特拉如是說(shuō)[M].北京：中國(guó)社會(huì)科學(xué)出版社，2009（12）.

[2]陳鼓應(yīng).尼采新論[M]上海：上海人民出版.2006（5）.