楊冰 茹甜甜

現(xiàn)代陶藝是一種融當(dāng)代個體審美及人文觀念并借助于現(xiàn)代技術(shù)的陶瓷藝術(shù)。它更多的是體現(xiàn)在精神領(lǐng)域方面的開拓與描繪，這使其充滿了象征與浪漫的特征。陶瓷工藝品與生俱來的古典氣質(zhì)與獨(dú)特的命運(yùn)造就了其幾千年來的陶瓷歷史。它凝聚了泥土之深沉，水之靈氣，氣之飄逸，最為壯觀的則是融入了火的激情。

從時間上來說，中國現(xiàn)代陶藝的開始并沒有確切的年代，大約在十九世紀(jì)50年代，中國陶藝家才開始嘗試著從傳統(tǒng)古典陶瓷藝術(shù)中剝離出來，但是由于當(dāng)時的政治因素和經(jīng)濟(jì)環(huán)境，在改革開放前，現(xiàn)代陶藝所倡導(dǎo)的自由、開放的意識并沒有得到很好的發(fā)展，80年代末90年代初，中國的現(xiàn)代陶瓷藝術(shù)才逐漸活躍起來。

中國現(xiàn)代陶藝是在西方藝術(shù)思潮影響下誕生出來的新生兒，所以或多或少地帶有西方的藝術(shù)理念，但是無論從藝術(shù)形式方面還是技法表現(xiàn)方面都具有明顯的本土性。在中國，我們有著千年的文化積淀，文化傳承相對厚重，裝飾材料廣泛、創(chuàng)作手法多樣，因而在陶藝發(fā)展的材料和造型上也更為豐富。

中國人是在人與人、人與自然、人與社會的和諧中把握自己的精神，獲得自己的本質(zhì)特征的。因此，對中國文化精神而言，中國哲學(xué)思想是中國精神之魂，而中國藝術(shù)審美體驗(yàn)則是哲思之靈。和諧、妙道、圓融之境是中國文化中儒家、道家和佛家的最高境界，其講求的都是“自然”二字。同樣在陶藝中也是離不開自然。而這種自然就是將傳統(tǒng)工藝材料和現(xiàn)代、自然相連接的天衣無縫。現(xiàn)代陶藝對于陶瓷材質(zhì)的追求類似古人，不加修飾的、肌理狀態(tài)的、手拉坯體的質(zhì)樸和以回歸自然為主的造型主題相結(jié)合，使現(xiàn)代陶藝回歸到其形態(tài)意識的本源，將陶瓷材質(zhì)的美學(xué)品格和文化內(nèi)涵完整描述出來，正是體現(xiàn)人文精神中“自然”之魅力。

藝術(shù)是時代生活和人們精神世界的反映，陶藝創(chuàng)作自然也反映著人們的審美情趣和價值取向，縱觀現(xiàn)代陶藝的發(fā)展，從萌芽之初到走向現(xiàn)代，從混沌之源到遍地開發(fā)，無不貫穿著中國的傳統(tǒng)文化精神和現(xiàn)代意識的交織。陶藝家們在創(chuàng)造過程中把握精神與語言的統(tǒng)一，從精神層面出發(fā)尋找語言的自然表現(xiàn)。他們結(jié)合自己的生活體驗(yàn)和從藝體驗(yàn)，從某種角度探向陶藝的深層，追求的是與自己心靈、情感相對應(yīng)的語言形態(tài)。

中國傳統(tǒng)藝術(shù)的博大精深，同時使得中國現(xiàn)代陶藝作品繼承了傳統(tǒng)藝術(shù)的文脈。在此基礎(chǔ)上進(jìn)行創(chuàng)造與再創(chuàng)造，極大擴(kuò)展和豐富了中國現(xiàn)代陶藝作品的藝術(shù)內(nèi)涵。這些源自傳統(tǒng)材質(zhì)和具有秩序感的象征性傳統(tǒng)藝術(shù)元素語言，結(jié)合極具抽象力的現(xiàn)代藝術(shù)符號表現(xiàn)特征，強(qiáng)調(diào)個人內(nèi)在精神的體驗(yàn)，注重自我價值的體驗(yàn)，對這些藝術(shù)符號的再創(chuàng)造呈現(xiàn)出的溫和、寬厚、從容的瓷質(zhì)品性大大延伸了作品主體。

從總體上來看，中國陶藝家一部分力圖在遵循陶藝語言規(guī)定性的前提下，充分探索陶藝在純審美形式創(chuàng)造上的各種可能性，最大限度地挖掘這種藝術(shù)形式和語言媒介的表現(xiàn)潛力。一部分滿懷熱情地把陶瓷的物理特性轉(zhuǎn)換為一種獨(dú)具魅力的形式語言。以力度感的追求，以神奇結(jié)構(gòu)和異度空間的構(gòu)建，尋求物化審美主題經(jīng)驗(yàn)和情感的新方式。不論哪種方式，都充分地體現(xiàn)了藝術(shù)家的自然狀態(tài)和心靈的自由奔放。從文化意義上來看，這種創(chuàng)作的傾向又集中地反映了現(xiàn)代人在工業(yè)文明的環(huán)境中的精神超越要求，更具有人文精神和審美關(guān)懷。

由于中國現(xiàn)代陶藝存在著受西方文化影響而產(chǎn)生的一些誤區(qū)，使得中國的現(xiàn)代陶藝偏離了本民族的文化。筆者認(rèn)為中國的現(xiàn)代陶藝創(chuàng)作必須要以中華挖掘民族本身的文化內(nèi)涵作為創(chuàng)作的基礎(chǔ)，探索具有民族性的原創(chuàng)語言，只有這樣才能取得更深層次的發(fā)展。但是這種原創(chuàng)性，并不能簡單地理解為把西方的語言形式套用到中國的傳統(tǒng)文化中去，因?yàn)檫@種創(chuàng)作形式很難將我們的本土文化表達(dá)得清楚明了又富有精神含義。

中國是一個具有悠久歷史的陶藝大國。傳統(tǒng)陶藝凝聚著華夏民族偉大的創(chuàng)造精神和卓越的文化品格。中國陶瓷文化的豐厚傳統(tǒng)，正是中國現(xiàn)代陶藝家要珍惜的文化資源。而中國現(xiàn)代陶藝也只有立足于本土的文化，才有可能再創(chuàng)輝煌。

中國陶瓷文化藝術(shù)有著最純真的、最本體的表達(dá)方式和語言，中國現(xiàn)代陶藝從新生兒逐漸走向成熟，禪宗思想和傳統(tǒng)陶藝的珍寶是我們寶貴的財(cái)富。中國陶藝中深厚的人文精神和造型意識，讓我們能更加深刻地理解和剖析西方陶瓷藝術(shù)的精髓。中國文化有著強(qiáng)盛的生命力和巨大的包容性，這也使得中國當(dāng)代藝術(shù)家面對中西文化交流和碰撞的問題時，更為開放、更具藝術(shù)創(chuàng)新力。

精神性和審美性是中國現(xiàn)代陶藝的核心價值，中國現(xiàn)代陶藝也是中國博大精深的文化基礎(chǔ)和現(xiàn)代意識相碰撞的產(chǎn)物。一個有著悠久歷史，有著完備審美體系的中國現(xiàn)代陶藝，在現(xiàn)代藝術(shù)思潮的推動下正在進(jìn)行著對現(xiàn)代的追求和改造，既具有現(xiàn)代感，又具有我們民族自己的特色。因此，我們沒有理由不把更多的目光投向在傳統(tǒng)陶瓷大國的盛名之下新生的中國現(xiàn)代陶藝。