秦晉

梅霖初歇。乍絳蕊海榴，爭開時節(jié)。角黍（粽子）包金，香蒲切玉，是處玳筵羅列。斗巧盡輸少年，玉腕彩絲雙結(jié)。艤彩舫，看龍舟兩兩，波心齊發(fā)。奇絕。難畫處，激起浪花，飛作湖間雪。畫鼓喧雷，紅旗閃電，奪罷錦標(biāo)方徹。望中水天日暮，猶見朱簾高揭。歸棹晚，載荷花十里，一鉤新月。

年年端午，今又端午。這首描寫端午節(jié)龍舟競渡的詩詞出自宋代詞人黃裳的《喜遷鶯·端午泛湖》。

“農(nóng)歷五月五，家家慶端午”的節(jié)令習(xí)俗在中國已經(jīng)流傳了將近兩千年，而龍舟競渡更是歡慶端午佳節(jié)的重頭戲。

“龍舟”一詞，早在戰(zhàn)國時期的《穆天子傳》即已出現(xiàn)，但“競渡”一詞，則要晚至?xí)x代周處《風(fēng)土記》和其后的《荊楚歲時記》才可見到。直到唐代駱賓王、劉禹錫等詩人的作品中，始有“龍舟”與“競渡”的結(jié)合。如駱賓王曾在《揚州看競渡序》中這樣寫道：“夏日江干，駕言臨眺。于時桂舟始泛，蘭棹初游。鼓吹沸于江山，綺羅蔽于云日。嬋娟舞袖，向淥水以頻低；飄揚歌聲，得清風(fēng)而更遠。是以臨波笑臉，艷出浦之輕蓮；映渚蛾眉，麗穿波之半月……”其詩中所敘情景，就是我們今日印象中以競速為目的之劃龍船比賽。

不過在北宋時期，龍舟競渡的皇家活動是在三月舉行。據(jù)載，淳化三年（992年）三月，宋太宗駕幸金明池（今河南開封市城西）觀水嬉，命為競渡之戲，于是每歲三月的龍舟競渡，遂成為故實。到了北宋中期，三月競渡的慶典又增加了許多水戲的活動，如水秋千、水傀儡等，場面更為熱鬧。南宋紹興十七年（1147）孟元老追憶昔日東都汴京（今河南開封）繁盛而寫的《東京夢華錄》，對金明池三月競渡的情況記載甚詳。其文為“駕幸臨水殿觀爭標(biāo)錫宴”：

駕先幸池之臨水殿錫燕群臣。殿前出水棚，排立儀衛(wèi)。近殿水中，橫列四彩舟，上有諸軍百戲。如大旗、獅豹、棹刀、蠻牌、神鬼、雜劇之類。又列兩船，皆樂部。又有一小船，上結(jié)小彩樓，下有三小門。如傀儡棚，正對水中。樂船上參軍色進致語。樂作，彩棚中門開，出小木偶人，小船子上有一白衣垂釣，后有小童舉棹劃船，遼繞數(shù)回。作語，樂作，釣出活小魚一枚。又作樂，小船入棚，繼有木偶筑球舞旋之類，亦各念致語。唱和，樂作而已，謂之“水傀儡”。又有兩畫船，上立秋千，船尾百戲人上竿，左右軍院虞候監(jiān)教鼓苗相和。又一人上蹴秋千，將平架，筋斗擲身入水，謂之“水秋千”。水戲呈畢，百戲樂船，并各鳴鑼鼓，動樂舞旗，與水傀儡船分兩壁退去。有小龍船二十只，上有緋衣軍士各五十余人，各設(shè)旗鼓銅鑼，船頭有一軍校，舞旗招引，乃虎翼指揮兵級也。又有虎頭船十只，上有一錦衣人，執(zhí)小旗立船頭上，余皆著青短衣，長頂頭巾，齊舞棹，乃百姓卸在行人也。又有飛魚船二只，彩畫間金，最為精巧，上有雜彩戲衫五十余人，間列雜色小旗緋傘，左右招舞，鳴小鑼鼓鐃鐸之額。又有鰍魚船二只，止容一人撐劃，乃獨木為之也，皆進花石朱緬所進。諸小船競詣奧屋，牽拽大龍船出詣水殿，其小龍船爭先團轉(zhuǎn)翔舞，迎導(dǎo)于前，其虎頭船以繩索引龍舟。大龍船約長三四十丈，闊三四丈，頭尾鱗鬣，皆雕鏤金飾，板皆退光，兩邊列十合子，充合分歇泊。中設(shè)御座龍水屏風(fēng)，板到底深數(shù)尺，底上密排鐵鑄大銀樣，如卓面大者壓重，庶不欹側(cè)也。上有層樓臺觀，檻曲安設(shè)御座，龍頭上人舞旗。左右水棚，排列六槳，宛若飛騰。至水殿，艤之一邊。水殿前至仙橋，預(yù)以紅旗插于水中，標(biāo)識地分遠近。所謂小龍船，列于水殿前，東西相向。虎頭、飛魚等船，布在其后，如兩陣之勢。須臾，水殿前水棚上一軍校以紅旗招之，龍船各鳴鑼鼓出陣，劃棹旋轉(zhuǎn)，共為圓陣，謂之“旋羅”。水殿前又以旗招之，其船分而為二，各圓陣，謂之“海眼”。又以旗招之，兩隊船相交互，謂之“交頭”。又以旗招之，則諸船皆列五殿之東面，對水殿排成行列，則有小舟一軍校執(zhí)一竿，上掛以錦彩銀碗之類，謂之“標(biāo)竿”。插在近殿水中。又見旗招之，則兩行舟鳴鼓并進，捷者得標(biāo)，則山呼拜舞。并虎頭船之類，各三次爭標(biāo)而止。其小船復(fù)引大龍船入奧屋內(nèi)矣。

孟元老對宋代龍舟競渡盛況不惜筆墨描寫：端午節(jié)當(dāng)天，先演傀儡戲（今之木偶戲）、水秋千（水上雜技，高潮部分是一雜技高手將秋千蕩至最高處，然后翻跟斗躍入水中），然后小龍船、虎頭船、飛魚船、鰍魚船齊齊進到停泊龍舟的大屋，將其牽引而出至水殿，小龍船、虎頭船、飛魚船、鰍魚船列陣演練，旋羅陣、海眼陣、交頭陣，高潮部分則是各類船在水殿前競奪插在水中的標(biāo)桿，標(biāo)桿上掛著“錦彩銀盌”，各類船敲鼓并進爭奪錦標(biāo)。

宋人確實會玩，令人身不能至，心向往之。文字描述終究讓人難免想象力不足，慶幸的是，元代界畫大師王振鵬（約活動于1280-1329年）留下了《龍池競渡圖》，雖可能為元以后的仿本，但圖中所畫的競渡水戲場景，依舊能和《東京夢華錄》的記載相互參照。觀眾賞覽之際，通過畫卷中細膩精絕的演繹方式，當(dāng)可一窺北宋都城三月龍舟競渡的盛況。

此畫現(xiàn)珍藏于臺北故宮博物院。依卷尾所題，正是描繪北宋崇寧間三月三日，在金明池龍舟競渡爭標(biāo)，萬民同樂之景。卷首繪御座大龍舟在四艘龍頭、虎頭船的前后搖旗護送下，昂首向前。池中央水殿樓閣、平臺拱橋相連；水秋千、水傀儡等水戲活動在行進間開演；卷尾高大的寶津樓矗立，而十二艘龍虎船，正敲鼓迅檝，朝標(biāo)竿急馳。觀覽畫中旗飛槳揚，似聞鑼鼓震天，龍舟競渡的壯景可謂形容得淋漓盡致！但因?qū)Ξ嬛腥舾砂嫌〈嬉?，故本卷或為元以后的臨仿本。

王振鵬，字朋梅，號孤云處士，被譽為元代界畫第一人。有關(guān)王振鵬史實最原始的資料，是與他同時代的著名學(xué)者虞集所撰的《王知州墓志銘》。這篇寫于元奉定四年（1327）的文章是虞集應(yīng)王振鵬之請為其父所作。其父名由，字在之。所謂知州銜乃是王振鵬名聲大顯之后由元仁宗追贈。因其父35歲離世，無事跡可陳述，故全文主要在稱述王振鵬藝事。所以雖為王由墓志，實為王振鵬立傳。從中得知仁宗尚為太子時，王振鵬就因畫藝超群而受賞識，并賜號孤云處士。于延祐元年三月遷為秘書監(jiān)典籍。累官數(shù)處，至治時為廩給令，佩金符，拜千戶，總海運于江陰常熟間。這大致勾勒出他一生的輪廓。

王振鵬一生創(chuàng)作了大量的宮廷畫作品，見于著錄或流傳至今的就有數(shù)十件。其中最早有時間記載的為明李詡《戒庵老人漫筆》所云大德九年作于蘇州張家的《端陽競渡圖》；而有實物留下的最早具有年月題款的作品，當(dāng)為其臨摹的《維摩不二圖》。據(jù)王振鵬《題畫維摩不二圖》云：“至大戊申（1308）二月，仁宗皇帝在春宮，出張子有平章所進故金子云卿繭紙畫《維摩不二圖》，俾臣某歸于東絹，更敘說不二之圖。某當(dāng)時奉命臨摹，更為修飾潤色之。圖成并書其概略進呈。因得摹本珍藏，暇日展玩以自玩也。東嘉王振鵬?！贝藞D為絹本，水墨，藏美國大都會美術(shù)館。

其次就是至大三年（1310）的作品。該年畫有《歷代圣母賢妃圖卷》，又稱《十妃圖》、《獻圣母圖》。絹本，凡十幀，寬窄不一，并于每幀畫后作工楷書，敘圖中故實。卷后落款：“至大三年三月臣王振鵬敬畫謹書?！弊钪囊彩峭陝?chuàng)作的《金明池圖》。該圖在著錄上又有不同名稱，有《龍舟奪標(biāo)圖》、《錦標(biāo)圖》、《龍舟競渡圖》、《金明池龍舟圖》、《寶津競渡圖》等，故被人們誤認為是不同的作品，其實同為一作，僅為復(fù)本而已。此圖絹本，描繪宮廷后苑金明池在重陽鬧龍舟競渡的場面。畫中除龍舟外，還有匾額“寶津之閣”的樓閣，其款為：“至大庚戌，王振鵬為翰林承旨曹公作”。由于他擅長界畫（在作畫時使用界尺引線），故主要描繪樓閣亭榭等建筑物。如創(chuàng)作《仙山樓閣圖》（又稱《仙閣凌虛圖》），其結(jié)構(gòu)邃密，筆若懸絲，刻畫精整，幾無剩義。王世貞有《王朋梅水亭圖跋》，朱彝尊有《題王孤云葡萄庭樹》，《好古堂書畫記》載有《王孤云樓臺倒影圖》二幀，而《御制詩》稱為《映水樓臺圖》并著錄有王振鵬《清溪臺榭圖》注云：“由來界畫擅孤云，真?zhèn)蜗嗉嫫D致分。內(nèi)府石渠寶笈多有王振鵬，然真贗各半，此頁的真無疑?！笨梢姰?dāng)時仿品傳世甚多。而《石渠寶笈》還著錄有《五云樓閣圖》，素絹本，著色，款題“孤云處士王振鵬制”。阮元《石渠隨筆》錄有其《江山勝覽圖》絹本。《可問老人集》有《題王朋梅大都館池圖樣》。瑞安孫衣言《甌海秩聞》中注有“孤云屢作，傳畫甚多，予在揚州方之箴前輩處見水墨山水一幅，未及諦賞”。

近來國人開始認識王振鵬，緣于北京保利2012年的秋拍。當(dāng)年12月4日，在北京保利秋拍“古代書畫夜場”中，王振鵬《江山勝覽圖》壓軸登場。起拍價5800萬，最終被買家以8800萬拍得，加傭金后以1.012億成交。這是2012年秋拍唯一一件過億的拍品，頓時其人其畫引人注目。