何凡

【摘要】“中國(guó)夢(mèng)”是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的夢(mèng)，是每一個(gè)中國(guó)人的夢(mèng)。“法治社會(huì)”是中國(guó)夢(mèng)實(shí)現(xiàn)的內(nèi)在要求，是維護(hù)社會(huì)和諧穩(wěn)定的必然狀態(tài)。實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，需要實(shí)現(xiàn)政治民主，而公民文化是實(shí)現(xiàn)政治民主，構(gòu)建法治社會(huì)的強(qiáng)大軟件。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)夢(mèng)；公民文化；法治；市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)；理性；社會(huì)主義核心價(jià)值體系

2012年11月29日，習(xí)近平總書(shū)記帶領(lǐng)新一屆中央領(lǐng)導(dǎo)集體參觀中國(guó)國(guó)家博物館“復(fù)興之路”展覽現(xiàn)場(chǎng)時(shí)定義“中國(guó)夢(mèng)”為實(shí)現(xiàn)偉大復(fù)興就是中華民族近代以來(lái)最偉大夢(mèng)想，滿(mǎn)懷信心地表示這個(gè)夢(mèng)想一定能實(shí)現(xiàn)?！爸袊?guó)夢(mèng)”的主要?jiǎng)恿τ腥髞?lái)源：第一，追求經(jīng)濟(jì)騰飛，生活改善，物質(zhì)進(jìn)步，環(huán)境提升；第二，追求公平正義，民主法制，公民成長(zhǎng)，文化繁榮，教育進(jìn)步，科技創(chuàng)新；第三，追求富國(guó)強(qiáng)兵，民族尊嚴(yán)，主權(quán)完整，國(guó)家統(tǒng)一。要實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)必須要堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義道路的建設(shè)，隨著道路的拓展、理論的創(chuàng)新不斷向前發(fā)展，中國(guó)社會(huì)主義道路總體布局已發(fā)展為經(jīng)濟(jì)、政治、文化、社會(huì)、生態(tài)文明建設(shè)五位一體。在這些關(guān)于中國(guó)發(fā)展的闡述中，民主法治的建設(shè)成為建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義社會(huì)的重要一環(huán)，沒(méi)有民主法治社會(huì)的構(gòu)建，無(wú)法保障人民正當(dāng)權(quán)益的訴求，使人民對(duì)社會(huì)產(chǎn)生失望，增加社會(huì)的不和諧因素，威脅執(zhí)政黨的執(zhí)政地位，這些變量都會(huì)誘發(fā)社會(huì)的變動(dòng)，導(dǎo)致經(jīng)濟(jì)不能向前發(fā)展，人心不能凝聚，這些問(wèn)題一旦擴(kuò)大化都將使中國(guó)夢(mèng)成為紙上談兵，使之成為極少數(shù)人的夢(mèng)而不是全中國(guó)人民的夢(mèng)。

中國(guó)夢(mèng)理念向我們提出了建設(shè)我們社會(huì)主義社會(huì)的要求，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要我們有一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)環(huán)境，這樣既可以最大限度的發(fā)展我們的經(jīng)濟(jì)，也可以調(diào)動(dòng)廣大人民的積極性。一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)離不開(kāi)社會(huì)公平正義，這是現(xiàn)代社會(huì)法律及社會(huì)政治制度制定的根本出發(fā)點(diǎn)。人們渴望有一個(gè)公平正義的社會(huì)，但是人性具有貪婪性，我們需要有一定的法律和規(guī)則來(lái)維護(hù)社會(huì)的公平正義。建立一個(gè)法治社會(huì)，保障我們多數(shù)人的權(quán)益。構(gòu)建法治社會(huì)離不開(kāi)每一個(gè)公民的參與，公民的態(tài)度是法治社會(huì)能否建立起來(lái)的重要因素。

作為一個(gè)政治學(xué)概念，公民文化是在政治文化的研究中逐漸形成的。著名的政治學(xué)家加布里埃爾·阿爾蒙德提出政治文化的概念，隨后這一概念在中外政治學(xué)家的研究中備受關(guān)注。阿爾蒙德認(rèn)為政治文化是每一個(gè)政治體系的特定政治行為模式。在阿爾蒙德和伏巴的《公民文化——五個(gè)國(guó)家的政治態(tài)度和民主制》一書(shū)中，他們以“政治參與”為觀察和比較的出發(fā)點(diǎn)花了5年的時(shí)間對(duì)美國(guó)、英國(guó)、墨西哥、意大利、西德五個(gè)國(guó)家的公民的基本政治態(tài)度進(jìn)行大規(guī)模的抽樣調(diào)查分析，得出了“公民文化適合于保持一種穩(wěn)定和有效的民主政治過(guò)程”的結(jié)論。阿爾蒙德在書(shū)中分析了3種不同的政治參與者文化：村民政治文化、臣民政治文化和公民政治文化。村民政治文化又稱(chēng)為地域型政治文化，臣民政治文化又稱(chēng)為依附型政治文化，而公民政治文化被稱(chēng)為參與型的政治文化。村民政治文化所描述的是傳統(tǒng)社會(huì)中，政治領(lǐng)袖與宗教領(lǐng)袖的重疊，村民對(duì)政治體系沒(méi)有明確的意識(shí)，但是對(duì)共同體具有強(qiáng)烈的感情，但是沒(méi)有形成調(diào)節(jié)他們與政治體系關(guān)系的規(guī)范和標(biāo)準(zhǔn)；臣民政治文化則是指對(duì)政治體系采取一種被動(dòng)的關(guān)系，只與政治體系的輸出有密切的關(guān)系，而沒(méi)有積極的參與進(jìn)去；公民政治文化存在于較為發(fā)達(dá)的地區(qū)，公民積極的參與政治生活，視自己為政治生活的積極成員，對(duì)自己的義務(wù)和權(quán)利有明確的意識(shí)，在任何層次上都存在對(duì)政治體系的評(píng)價(jià)和批評(píng)。在這里，由于我們所處在的時(shí)代和社會(huì)現(xiàn)狀的客觀局限，我們所要建立的公民文化并不是一種純粹的全民參與政治生活的文化，而是既具有傳統(tǒng)村民地域政治文化的特征，又具有順從型的臣民政治文化的特征，但是絕大多數(shù)是具有參與型的公民文化的特征。

中國(guó)夢(mèng)與公民文化的關(guān)系可以被看做是人的身體與身體的每一個(gè)細(xì)胞的健康狀態(tài)程度的關(guān)系。要想人的身體健康，就得讓身體的細(xì)胞健康，身體上細(xì)胞越健康，越遵循著客觀的生理發(fā)展，越可以促進(jìn)身體的健康成長(zhǎng)。個(gè)人與家庭被看做是社會(huì)的細(xì)胞，整個(gè)社會(huì)的細(xì)胞的融合體共同參與社會(huì)的建設(shè)，參與政治生活的討論，形成一個(gè)良好的公民社會(huì)的氛圍，我們的民族，我們的國(guó)家才能盡早的實(shí)現(xiàn)復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。

在中國(guó)夢(mèng)這個(gè)偉大理念下，實(shí)現(xiàn)全民族的復(fù)興成為了我們國(guó)家所有人的夢(mèng)想，構(gòu)建一個(gè)穩(wěn)定和諧的社會(huì)是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的強(qiáng)力保障。社會(huì)是人的參與，需要一個(gè)符合我們國(guó)家政治、經(jīng)濟(jì)，文化、社會(huì)發(fā)展的公民文化。這是一個(gè)政治概念，但這個(gè)概念服務(wù)范圍卻是整個(gè)社會(huì)的方方面面。我們國(guó)家的公民文化的建設(shè)有別于西方國(guó)家，西方參與型的公民文化來(lái)自于西方個(gè)人主義的傳統(tǒng)，早在古希臘時(shí)期，在奴隸制城邦民主制下，每一個(gè)符合要求的公民都可以通過(guò)三千人大會(huì)來(lái)表達(dá)自己的政治訴求，城邦公民對(duì)政治的參與度非常高。后來(lái)的歐洲文藝復(fù)興及啟蒙運(yùn)動(dòng)思想，提倡自由民主平等的政治理念，并發(fā)動(dòng)了一次又一次的資產(chǎn)階級(jí)革命，民主思想日漸傳播，使人們樹(shù)立了主體意識(shí)，而資產(chǎn)階級(jí)的掌權(quán)以及工業(yè)革命的推動(dòng)，技術(shù)的發(fā)展，使這一切成為了可能。我們國(guó)家公民這個(gè)詞匯出現(xiàn)于辛亥革命前，但是在百年的革命中，我們只有概念卻沒(méi)有實(shí)在的社會(huì)意識(shí)。中國(guó)的政治文化的發(fā)展，是由封建社會(huì)的“臣民文化”向近現(xiàn)代的“公民文化”轉(zhuǎn)變。我們的社會(huì)里，我們有“族民”、“子民”、“村民”、“草民”卻沒(méi)有“公民”。當(dāng)前中國(guó)的政治文化有別于西方的發(fā)展，它不像西方那樣過(guò)分強(qiáng)調(diào)個(gè)人主義，而是努力的尋求個(gè)人的獨(dú)立性與集體主義之間的平衡點(diǎn)，傳統(tǒng)的臣民社會(huì)所包含的美德也將融入到現(xiàn)代公民文化建設(shè)中，使之成為一種和諧、平衡的公民文化。如何構(gòu)建一個(gè)有別于西方社會(huì)，具有我們國(guó)家自身特色的，符合時(shí)代發(fā)展要求的公民文化成為了我們現(xiàn)代社會(huì)主義民主政治建設(shè)的迫切需求，也是我們實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的內(nèi)在要求。

公民文化與市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)

我國(guó)的基本經(jīng)濟(jì)制度是以公有制為主體，多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展，經(jīng)濟(jì)體制是社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)決定上層建筑，隨著社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制的不斷完善，經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，為人們提供了充足的物質(zhì)資源，在這種以市場(chǎng)作為分配資源的機(jī)制下，最大限度的發(fā)揮了個(gè)人能動(dòng)性，催發(fā)了人的主體意識(shí)，鼓勵(lì)每一個(gè)人以平等公正的態(tài)度和行為參與到市場(chǎng)的競(jìng)爭(zhēng)中。在市場(chǎng)化的浪潮中，摧毀了原來(lái)臣民政治文化賴(lài)以生存的小農(nóng)經(jīng)濟(jì)，打破了舊社會(huì)中等級(jí)意識(shí)，建立起了公民文化所需要的市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的建設(shè)中，倡導(dǎo)每一個(gè)人參與其中，在利益的驅(qū)使下，人們的權(quán)利意識(shí)，自主、參與的精神得到體現(xiàn)和發(fā)揮，使人們?cè)谶@種逐利的過(guò)程中利用自己的主體性和維護(hù)權(quán)利的競(jìng)爭(zhēng)行為逐漸樹(shù)立了自己的公民意識(shí)，內(nèi)化為每一個(gè)公民的價(jià)值觀念和行為取向，從而實(shí)現(xiàn)了社會(huì)的變革。在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展中，離不開(kāi)政府的參與，在過(guò)往的計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的體制中，政府的行政指導(dǎo)占據(jù)著資源分配的絕對(duì)主導(dǎo)地位，而在市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)浪潮席卷下，政府必須改變、優(yōu)化自身的職能，從管制市場(chǎng)發(fā)展為服務(wù)市場(chǎng)，進(jìn)而服務(wù)市場(chǎng)的每一個(gè)合法的參與者。在市場(chǎng)參與者的主體意思的推動(dòng)下，政府不得不推出一系列服務(wù)政策，將政府的權(quán)力下放到市場(chǎng)中，提高了市場(chǎng)的地位，給予參與者更多的能動(dòng)性，在這樣一個(gè)外在的變化中，極大的促使公民主體意識(shí)的成長(zhǎng)，所以市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的進(jìn)一步發(fā)展是建設(shè)我國(guó)公民文化的重要基礎(chǔ)。

公民文化與法治社會(huì)

中國(guó)夢(mèng)是一個(gè)法治夢(mèng)，中國(guó)公民渴望建立一個(gè)公平正義的法治社會(huì)，在這個(gè)社會(huì)中能夠最大限度的得到自我發(fā)展的空間。

公民這個(gè)外來(lái)詞進(jìn)入中國(guó)已有百年多的時(shí)間，雖然現(xiàn)在我們高喊自由、民主、法治的口號(hào)，但是在現(xiàn)實(shí)生活中我們?nèi)匀粩[脫不了舊時(shí)代的臣民政治的影響，法律意識(shí)在國(guó)民中還非常低。法治社會(huì)是一個(gè)建立在公平自由平等的基礎(chǔ)上的，每個(gè)人享有法律規(guī)定的權(quán)利，履行法律規(guī)定的義務(wù)，法治社會(huì)能充分保障每一個(gè)公民的合法權(quán)益和訴求，促進(jìn)社會(huì)的公平正義。中國(guó)需要實(shí)現(xiàn)民族復(fù)興，建設(shè)一個(gè)法治社會(huì)是必然的。建立一個(gè)法治社會(huì)除了要有健全的法律體系外，還需要有強(qiáng)大的法律監(jiān)督、執(zhí)行的機(jī)關(guān)和人群，最強(qiáng)大的法律監(jiān)督便是全體公民的監(jiān)督。公民的法律意識(shí)是公民文化的重要組成部分。建立法治社會(huì)的第一步便是建立一個(gè)法治政府，政府擁有每個(gè)公民賦予它的公共權(quán)力，權(quán)力用的正確則是造福百姓，但是權(quán)力是把雙刃劍，在執(zhí)行中如果違背權(quán)力的本質(zhì)便會(huì)成為少數(shù)人牟利的工具，成為違法犯罪的推動(dòng)力。政府必須首先樹(shù)立法治意識(shí)，在權(quán)力的行使中堅(jiān)持依法行政，這樣才能堅(jiān)持為大多數(shù)人服務(wù)。美國(guó)著名的總統(tǒng)林肯說(shuō)過(guò)“有什么樣的政府便會(huì)有什么樣的人民”，如果政府不依法行政，那么人民便會(huì)對(duì)政府失望，對(duì)法律產(chǎn)生失望，這樣在社會(huì)中公民也不會(huì)遵守法律，這對(duì)一個(gè)社會(huì)的發(fā)展是極其危險(xiǎn)的，這樣的環(huán)境成長(zhǎng)起來(lái)的公民文化必然不適應(yīng)社會(huì)的長(zhǎng)遠(yuǎn)發(fā)展，必然不能促使我們民族實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。法治社會(huì)的建立不是政府單方面的責(zé)任，在這個(gè)建設(shè)的過(guò)程中，每一個(gè)社會(huì)群體、組織、個(gè)人都應(yīng)該參與其中，樹(shù)立自己的法律意識(shí)。“依法治國(guó)”理念的提出倡導(dǎo)全黨全民族共同參與，共同建設(shè)我們的法治社會(huì)。但這不是一個(gè)一蹴而就的過(guò)程，這需要我們?cè)诮?jīng)濟(jì)，文化，政治等各方面共同協(xié)調(diào)前進(jìn)?！耙婪ㄖ螄?guó)”理念的提出讓我們看到我們黨和國(guó)家的決心，激發(fā)了社會(huì)公民的熱情，客觀上能夠提高公民的法律素養(yǎng)和參與程度，從而為建設(shè)我們的公民文化提供了一個(gè)良好的政治輿論。反之，公民文化為建設(shè)法治社會(huì)提供強(qiáng)大的軟件，人是這個(gè)社會(huì)的主體，當(dāng)每一個(gè)人都有了主體意識(shí)和法律意識(shí)，那么這個(gè)社會(huì)就有了最強(qiáng)大的法律執(zhí)行機(jī)關(guān)和監(jiān)督機(jī)關(guān)了?？傊ㄖ紊鐣?huì)的建設(shè)是中國(guó)夢(mèng)建設(shè)的重要一環(huán)，這為促進(jìn)我國(guó)公民文化建設(shè)起到了巨大的推動(dòng)作用，同時(shí)，公民文化建設(shè)的成就也不斷推動(dòng)法治社會(huì)向前發(fā)展。

公民文化與理性思想教育

社會(huì)的發(fā)展離不開(kāi)教育，公民文化的塑造在很大程度上來(lái)源于公民接受相關(guān)教育的程度。教育可以用最快的速度向人傳導(dǎo)公民文化。公民教育是“社會(huì)通過(guò)培養(yǎng)使公民成為依法享有權(quán)利和履行義務(wù)的責(zé)權(quán)主體，成為在政治、經(jīng)濟(jì)及社會(huì)生活中有效成員的過(guò)程”。公民文化要求公民具有一定的政治知識(shí)、政治情感、政治理想等，這些不是自發(fā)形成的，而是在教育，實(shí)踐和生活的環(huán)境中成長(zhǎng)起來(lái)的。教育是這些方法中最快速有效的手段。教育不是盲目的，需要根據(jù)社會(huì)的實(shí)際情況向人們傳輸公民文化，合理教育人們?nèi)绾螀⑴c政治生活，不過(guò)于狂熱，也不過(guò)于冷漠。文革時(shí)期狂熱的政治參與讓每一個(gè)人都失去了理性，讓大家忘掉了法律忘掉了原則，一切以自我價(jià)值為中心，使整個(gè)社會(huì)陷入巨大的災(zāi)難中，這樣狂熱的政治參與顯然是不可取的。但是面對(duì)政治生活“敬而遠(yuǎn)之”的冷漠的態(tài)度又極大的阻礙了社會(huì)政治民主化的進(jìn)程。我們傳授的公民文化是一種冷靜的、有節(jié)制的、制度化的參與。這種理想的參與態(tài)度既不是來(lái)自以“揚(yáng)善”為核心的中國(guó)傳統(tǒng)文化，對(duì)人性與社會(huì)的評(píng)估過(guò)于樂(lè)觀與理想，對(duì)政府的監(jiān)督不足；也不是來(lái)自典型的的西方的“抑惡”文化，對(duì)人性的認(rèn)識(shí)充滿(mǎn)了“幽暗意識(shí)”，對(duì)政府懷疑過(guò)度而信心不足。教育培養(yǎng)公民文化應(yīng)是中西方文化的結(jié)合。教育公民面對(duì)政治生活應(yīng)該采取理性的立場(chǎng)和觀點(diǎn)，利用合法的渠道和手段維護(hù)自己權(quán)益，樹(shù)立權(quán)利意識(shí)，同時(shí)面對(duì)義務(wù)應(yīng)積極承擔(dān)，權(quán)利和義務(wù)是統(tǒng)一的，是不可分割的共同體。公民有了良好的教育自然產(chǎn)生自己的判斷標(biāo)準(zhǔn)，這就是我們所追求的，將外在的公民文化內(nèi)化為自己的價(jià)值觀和行為規(guī)范，從而使整個(gè)社會(huì)充滿(mǎn)理性的政治思維。

實(shí)踐和教育是不可分割的，在教育的過(guò)程中，單純的理論灌輸是難以展現(xiàn)參與政治生活的方方面面的，政府及社會(huì)機(jī)構(gòu)為公民提供參與政治生活的機(jī)會(huì)這是提高公民參與度的重要方式。通過(guò)一定的實(shí)踐，公民才能認(rèn)識(shí)參與政治生活注意的問(wèn)題和自己應(yīng)該樹(shù)立的態(tài)度，這樣建立起來(lái)的公民文化在教育后才有穩(wěn)定的傳承性和現(xiàn)實(shí)的可操作性。

公民文化與社會(huì)主義核心價(jià)值體系

談到中國(guó)夢(mèng)就必須講到社會(huì)主義核心價(jià)值體系，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)的前提便是堅(jiān)持中國(guó)特色社會(huì)主義思想的指導(dǎo)，堅(jiān)持馬克思主義思想在全黨全社會(huì)的思想指導(dǎo)地位，也是中國(guó)建設(shè)公民文化的指導(dǎo)思想。中國(guó)公民文化的建設(shè)是為了更好的促進(jìn)中國(guó)社會(huì)的發(fā)展，實(shí)現(xiàn)社會(huì)主義共同理想，就是實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)。公民文化的建設(shè)需要一個(gè)強(qiáng)大的精神支柱，中華民族幾千年發(fā)展的歷史淘煉出來(lái)的民族精神和改革開(kāi)放以來(lái)開(kāi)拓進(jìn)取，突破挑戰(zhàn)總結(jié)出來(lái)的時(shí)代精神必將成為我們建設(shè)公民文化的強(qiáng)大精神支柱；將社會(huì)主義榮辱觀融入到我們的社會(huì)精神文明建設(shè)中，指導(dǎo)我們公民的行為，成為我們每個(gè)公民社會(huì)生活的道德指南和法律指引，是我國(guó)公民建設(shè)的一個(gè)重要內(nèi)容。

社會(huì)主義的核心價(jià)值體系是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的本質(zhì)體現(xiàn)，是全黨全國(guó)各族人民團(tuán)結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。建設(shè)中國(guó)特色的公民文化必須堅(jiān)持利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系的指導(dǎo)，堅(jiān)持利用社會(huì)主義核心價(jià)值體系塑造精神、提供動(dòng)力與樹(shù)立判斷標(biāo)準(zhǔn)。公民文化既是一個(gè)政治詞語(yǔ)，便具有意識(shí)形態(tài)，我國(guó)作為社會(huì)主義國(guó)家，建設(shè)具有社會(huì)主義國(guó)家特色的公民文化要求我們必須堅(jiān)持馬克思主義思想的指導(dǎo)，馬克思主義是我們立黨立國(guó)的根本指導(dǎo)思想，是社會(huì)主義意識(shí)形態(tài)的旗幟和靈魂。中國(guó)特色社會(huì)主義共同理想就是在中國(guó)共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)下，走中國(guó)特色社會(huì)主義道路，實(shí)現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，就是實(shí)現(xiàn)中國(guó)夢(mèng)，這是我們建設(shè)公民文化的目標(biāo)和期望。在公民文化的建設(shè)中，民族精神與時(shí)代精神是我們進(jìn)行塑造公民文化的強(qiáng)大精神動(dòng)力，公民文化的建設(shè)是為了促進(jìn)社會(huì)政治民主，實(shí)現(xiàn)社會(huì)的和諧，更好的促進(jìn)社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的發(fā)展，這本身就是一種愛(ài)國(guó)主義的體現(xiàn)，同時(shí)用改革創(chuàng)新的時(shí)代精神應(yīng)對(duì)我們現(xiàn)有的保守膽怯主義，大刀闊斧的進(jìn)行改革，塑造中國(guó)特色社會(huì)主義公民文化。檢測(cè)社會(huì)公民文化的標(biāo)準(zhǔn)是什么？社會(huì)主義榮辱觀給了我們一個(gè)很好的參考，體現(xiàn)一個(gè)公民社會(huì)的參與度看社會(huì)風(fēng)尚便可知道，公民文化離不開(kāi)社會(huì)主義榮辱觀的檢測(cè)與指導(dǎo)。

公民文化的建設(shè)包括對(duì)公民的法治意識(shí)，權(quán)利意識(shí)，義務(wù)與責(zé)任意識(shí)，民主與自由意識(shí)，理性思考表達(dá)意識(shí)等內(nèi)容的培育。加強(qiáng)公民文化的建設(shè)是在實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)的理念下，在更廣的范圍，更深的層次中，利用社會(huì)主義的核心指導(dǎo)思想及改革開(kāi)放后逐步建立的社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展的格局，加以理性思想教育，不斷的用社會(huì)主義核心價(jià)值體系武裝自己，建設(shè)具有中國(guó)特色的公民文化，更好的維護(hù)公民的權(quán)益，更理性的表達(dá)公民訴求，更好的促進(jìn)政治民主改革進(jìn)程，更好的促進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)又好又快的向前發(fā)展，盡早的實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國(guó)夢(mèng)。

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