文厚泓

【摘要】認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)，是馬克思主義重大的理論與實(shí)踐任務(wù)。歷時(shí)回溯中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)的四個(gè)認(rèn)識(shí)階段，從而以科學(xué)的馬克思主義認(rèn)識(shí)論，更全面地總結(jié)了社會(huì)主義本質(zhì)：以公為制為基礎(chǔ)，以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化為發(fā)展方向，以共同富裕、社會(huì)和諧，人的科學(xué)而全面的發(fā)展為目的。

【關(guān)鍵詞】中國(guó)共產(chǎn)黨；社會(huì)主義本質(zhì)；馬克思主義認(rèn)識(shí)論

認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)，是馬克思主義重大的理論與實(shí)踐任務(wù)，它決定著社會(huì)主義的方向與前途。繼馬克思主義經(jīng)典學(xué)者之后，蘇東各國(guó)及中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)經(jīng)歷了艱難的過程。尤其是中國(guó)共產(chǎn)黨，因?yàn)榭茖W(xué)地堅(jiān)持了馬克思主義認(rèn)識(shí)論，才使得她更科學(xué)地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，從而保障了社會(huì)主義事業(yè)在中國(guó)取得了舉世囑目的成就。東歐巨變后，美國(guó)學(xué)者福山在《歷史的終結(jié)和最后的人》中聲稱，社會(huì)主義已宣告終結(jié)，資本主義將一統(tǒng)天下。然而二十年過去了，中國(guó)的社會(huì)主義仍然蒸蒸日上。為什么中國(guó)的社會(huì)主義能成功？中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)做了哪些探索？

至今學(xué)界對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義本質(zhì)的過程缺乏回溯與總結(jié)，對(duì)認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的歷史經(jīng)驗(yàn)與反面教訓(xùn)缺乏整體認(rèn)識(shí)；對(duì)馬克思認(rèn)識(shí)論缺乏全面把握；對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的缺乏全面認(rèn)識(shí)。本文從認(rèn)識(shí)論角度，首次歷溯中國(guó)共產(chǎn)黨認(rèn)識(shí)社會(huì)主義本質(zhì)的四個(gè)階段，首次對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)作了更全面的總結(jié)。

一、毛澤東時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索

中國(guó)共產(chǎn)黨在長(zhǎng)期的革命斗爭(zhēng)過程中，形成了具有中國(guó)特色的馬克思主義認(rèn)識(shí)路線：一切從實(shí)際出發(fā)，事實(shí)求是；解放思想，理論聯(lián)系實(shí)際；依靠群眾。在毛澤東領(lǐng)導(dǎo)的社會(huì)主義建設(shè)初期，是遵循了這一認(rèn)識(shí)路線的，這主要表現(xiàn)在：重視生產(chǎn)力在社會(huì)主義社會(huì)中的本質(zhì)作用。新民主主義革命勝利后，毛澤東指出“社會(huì)主義革命的目的是解放生產(chǎn)力”[1]；準(zhǔn)確地認(rèn)識(shí)了社會(huì)主義的內(nèi)部各種矛盾的性質(zhì)。指出，落后的社會(huì)生產(chǎn)力與人民群眾日益增長(zhǎng)的物質(zhì)文化生活需要之間的矛盾（而不再是階級(jí)斗爭(zhēng)），已成為社會(huì)主義的主要矛盾；基本建立了以公有制為主體，以按勞分配為主要原則的主要經(jīng)濟(jì)制度。中共八大接受了陳云的“三主體三補(bǔ)充”的構(gòu)想：在工商業(yè)經(jīng)營(yíng)方面，國(guó)家經(jīng)營(yíng)和集體經(jīng)營(yíng)為主體，一定數(shù)量的個(gè)體經(jīng)營(yíng)為補(bǔ)充；在生產(chǎn)計(jì)劃方面，計(jì)劃生產(chǎn)是主體，按照市場(chǎng)變化的自由生產(chǎn)為補(bǔ)充；在市場(chǎng)方面，以國(guó)家市場(chǎng)為主體，以自由市場(chǎng)為補(bǔ)充；成功確立了具有中國(guó)特色的社會(huì)主義主要政治制度（包括人民民主專政制度，包括人民代表大會(huì)制度與民主集中原則、多黨合作下的政治協(xié)商制度、共和政體下的民族自治制度）；提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平，防止兩極分化，要使人民群眾都要富裕的思想。毛澤東提出：“要鞏固工農(nóng)的聯(lián)盟，我們就得領(lǐng)導(dǎo)人民走社會(huì)主義道路，使農(nóng)民群眾共同富裕起來”[2]。在文化上，毛澤東提出社會(huì)主義的文化應(yīng)是民主的、大眾的、科學(xué)的文化。這可以看著是對(duì)社會(huì)主義文化本質(zhì)的論述。50年代末，毛澤東的思想發(fā)生了左的轉(zhuǎn)變。他將社會(huì)主義的本質(zhì)界定為“一大二公三純”。從三年“大躍進(jìn)”到十年“文革”，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)退回到蘇共斯大林時(shí)的認(rèn)識(shí)框架，導(dǎo)致中國(guó)社會(huì)主義建設(shè)的停滯。

總之，毛澤東時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨在體制層次堅(jiān)持了對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)；在內(nèi)容層次對(duì)社會(huì)主義的政治、經(jīng)濟(jì)、文化等各方面對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)作了探索。但對(duì)計(jì)劃經(jīng)濟(jì)的堅(jiān)持，顯然不利于解放生產(chǎn)力，不利于社會(huì)主義的發(fā)展。

二、鄧小平時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的探索

文革結(jié)束后，鄧小平意識(shí)到社會(huì)主義建設(shè)的重大失誤，是由于非馬克思主義的認(rèn)識(shí)論所致。1978年開展了全國(guó)性的真理標(biāo)準(zhǔn)大討論。其后，鄧小平在中央工作會(huì)議上作了題為《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》的講話，重新確立了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論原則，以克服教條主義、主觀主義與封閉主義的思維慣式。

在政治體制上，堅(jiān)持了人民民主專政。他強(qiáng)調(diào)，要堅(jiān)持四項(xiàng)基本原則，否定就是變質(zhì)；在生產(chǎn)力問題上，果斷停用“以階級(jí)斗爭(zhēng)為綱”的口號(hào)。1984年指出，社會(huì)主義的最根本任務(wù)就是發(fā)展生產(chǎn)力；在發(fā)展問題上，鄧小平將社會(huì)主義看作是一個(gè)開放系統(tǒng)，提出對(duì)外開放政策?！瓣P(guān)起門外，固步自封，夜郎自大，是發(fā)達(dá)不起來的”，“對(duì)內(nèi)搞活經(jīng)濟(jì)，是活了社會(huì)主義，沒有傷害社會(huì)主義的本質(zhì)”[3]132；在經(jīng)濟(jì)體制上，將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從社會(huì)主義本質(zhì)層面剝離。1984年10月，中共十二屆三中全會(huì)通過了《關(guān)于經(jīng)濟(jì)體制改革的決定》，第一次明確提出，社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)是在公有制基本上的有計(jì)劃的商品經(jīng)濟(jì)，克服了將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)與社會(huì)主義等同的傳統(tǒng)標(biāo)準(zhǔn)。鄧小平認(rèn)為：“計(jì)劃多一點(diǎn)還是市場(chǎng)多一點(diǎn)，不是社會(huì)主義與資本主義的本質(zhì)區(qū)別[3]！”從而在理論上將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)由社會(huì)主義本質(zhì)層面降到手段層面；在經(jīng)濟(jì)制度上，堅(jiān)持了公有制在社會(huì)主義社會(huì)的本質(zhì)地位。“我們堅(jiān)持了社會(huì)主義公有制和按勞分配的原則?！簿褪钦f，我們堅(jiān)持了社會(huì)主義”[3]。1992年，針對(duì)姓“資”姓“社”的爭(zhēng)論，鄧小平在南巡講話中指出：社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化，最終達(dá)到共同富裕[4]。這是中國(guó)共產(chǎn)黨在社會(huì)主義理論史上第一次對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做正式陳述，它標(biāo)志著中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)取得了階段性突破。

總之，由于恢復(fù)了馬克思主義的認(rèn)識(shí)論，鄧小平發(fā)展了列寧新經(jīng)濟(jì)政策時(shí)期及毛澤東早期對(duì)社會(huì)主義的認(rèn)識(shí)，明確將生產(chǎn)力的發(fā)展置于社會(huì)主義的本質(zhì)的核心層面；將計(jì)劃經(jīng)濟(jì)從本質(zhì)層面剝離開來；并且將對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的范圍從體制層次提升到功能層次；對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的視域由內(nèi)向性、封閉性導(dǎo)向外向性與開放性。

三、江澤民時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的發(fā)展

1993年11月，中共十四屆三中全會(huì)正式確立要建立社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)，正式從制度上將市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)與計(jì)劃經(jīng)濟(jì)劃入社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)手段層次，而非本質(zhì)層次。

1997年9月，中共十五大提出了以公有制為主體，多種經(jīng)濟(jì)成分共同發(fā)展；以按勞分配為主體，各生產(chǎn)要素也參與分配的社會(huì)主義基本經(jīng)濟(jì)制度；強(qiáng)調(diào)社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)體制是以國(guó)家宏觀調(diào)控為主導(dǎo)的現(xiàn)代市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)制度。隨著社會(huì)主義事業(yè)的發(fā)展，在新的國(guó)際形勢(shì)下，江澤民對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)做了新的探索。江澤民認(rèn)為，“社會(huì)主義社會(huì)是全面發(fā)展、全面進(jìn)步的社會(huì)”[5]。在2001年“七一”講話中，江澤民詳細(xì)闡述了“人的全面發(fā)展”思想。提出，促進(jìn)人的全面發(fā)展“是馬克思主義關(guān)于建設(shè)社會(huì)主義新社會(huì)的本質(zhì)要求”[6]。江澤民再次將人這一歷史主體，提升到社會(huì)主義本質(zhì)層面。“將人的全面發(fā)展”這一社會(huì)主義的目的，看作是社會(huì)主義的本質(zhì)要求，是向馬克思主義“促進(jìn)人的全面而自由的發(fā)展”的人本思想的復(fù)歸。在“七一講話”中，江澤民還闡述了“三個(gè)代表”的思想：黨要始終代表中國(guó)先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求；要始終代表中國(guó)先進(jìn)文化的前進(jìn)方向；要始終代表中國(guó)最廣大人民的根本利益。如果說發(fā)展生產(chǎn)力是社會(huì)主義的根本任務(wù)與本質(zhì)要求；那么，人（這一生產(chǎn)力中最革命、最核心的主體因素）的全面發(fā)展則是社會(huì)主義的根本目的與本質(zhì)內(nèi)容；而“三個(gè)代表”思想，則是對(duì)從社會(huì)主義的核心主體（共產(chǎn)黨）這一層面揭示社會(huì)主義本質(zhì)方向。

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的角度從客體向度（以體制、生產(chǎn)力、生產(chǎn)關(guān)系等社會(huì)發(fā)展工具為本質(zhì)內(nèi)容）推進(jìn)到主體向度（作為“三個(gè)代表”的共產(chǎn)黨、全面發(fā)展的人）；對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的范圍從功能層次推進(jìn)到目的層次。

四、胡錦濤時(shí)期中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的繼續(xù)

胡錦濤領(lǐng)導(dǎo)下的中國(guó)共產(chǎn)黨，在社會(huì)主義本質(zhì)問題上，主要是對(duì)鄧小平和江澤民的社會(huì)主義本質(zhì)認(rèn)識(shí)的繼承與拓展：

一是明確提出了“以人為本”的科學(xué)發(fā)展觀。2003年，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆三中全會(huì)在《關(guān)于完善社會(huì)主義市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)體制基本問題的決定》中提出：“以人為本，樹立全面、協(xié)調(diào)、可持續(xù)的發(fā)展觀，促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)和人的全面發(fā)展?！倍情_創(chuàng)性地提出了“建立和諧社會(huì)主義是社會(huì)主義的本質(zhì)要求”的思想。2002年11月，中國(guó)共產(chǎn)黨十六大報(bào)告提出了實(shí)現(xiàn)社會(huì)更加和諧的要求。2004年9月，十六屆四中全會(huì)明確提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的重大戰(zhàn)略任務(wù)。2005年2月，提出了構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)的總目標(biāo)。2006年，中國(guó)共產(chǎn)黨十六屆六中全會(huì)通過了《中國(guó)共產(chǎn)黨中央關(guān)于構(gòu)建社會(huì)主義和諧社會(huì)若干重大問題的決定》，提出“社會(huì)和諧是中國(guó)特色社會(huì)主義的本質(zhì)屬性，是國(guó)家富強(qiáng)、民族振興、人民幸福的重要保證”。社會(huì)主義不僅要在內(nèi)部和諧，也要與整個(gè)世界相和諧。這是對(duì)社會(huì)主義與整個(gè)人類文明系統(tǒng)關(guān)系的本質(zhì)認(rèn)識(shí)。2006年4月，胡錦濤在訪美期間，闡述了“和諧世界”的思想：“中國(guó)堅(jiān)持實(shí)施互利共贏的對(duì)外開放戰(zhàn)略，以合作謀發(fā)展，以合作促發(fā)展，推進(jìn)建設(shè)一個(gè)持久和平、共同繁榮的和諧世界。”[7]和諧社會(huì)觀，是生產(chǎn)力發(fā)展的目標(biāo)，是人的全面發(fā)展的要求與必然結(jié)果，是這兩種本質(zhì)要求的融合與發(fā)展，因此是社會(huì)主義本質(zhì)的集中體現(xiàn)。

這一時(shí)期，中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義的本質(zhì)認(rèn)識(shí)從范圍上，由人的全面發(fā)展推進(jìn)到社會(huì)的全面、和諧的發(fā)展；從主體上，由人（人的全面發(fā)展）推進(jìn)到社會(huì)、世界（世界和諧）；從視域上，由系統(tǒng)主體間的開放發(fā)展到矛盾各主體間的和諧。

總結(jié)

通過對(duì)中國(guó)共產(chǎn)黨探索社會(huì)主義本質(zhì)的四大階段的回溯，可以得出結(jié)論：社會(huì)主義的本質(zhì)，是以公為制為基礎(chǔ)，以解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消滅兩極分化為發(fā)展方向，以共同富裕、社會(huì)和諧，人的科學(xué)而全面的發(fā)展為目的。

中國(guó)共產(chǎn)黨對(duì)社會(huì)主義本質(zhì)的認(rèn)識(shí)之所以取得重大突破，是由于在認(rèn)識(shí)論上對(duì)馬克思主義的堅(jiān)持與發(fā)展，從而得以突破長(zhǎng)期以來的教條主義、主觀主義與封閉主義的立場(chǎng)與方法。也正是由于正確地把握了社會(huì)主義本質(zhì)，中國(guó)共產(chǎn)黨才得以不斷推進(jìn)社會(huì)主義事業(yè)的創(chuàng)新與拓展，并為全球化、多元化勢(shì)態(tài)下社會(huì)主義實(shí)踐提供正確的改革方向與明確的發(fā)展道路。因此，堅(jiān)持馬克思主義認(rèn)識(shí)論，是社會(huì)主義理論與實(shí)踐的科學(xué)保證。

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