在不同層面，從不同角度，不少人對(duì)中國(guó)夢(mèng)進(jìn)行了多元解讀。這既有國(guó)家之夢(mèng)，也有個(gè)人之夢(mèng)；既有長(zhǎng)遠(yuǎn)之夢(mèng)，也有近期之夢(mèng)；既有宏大抱負(fù)之夢(mèng)，也有溫馨康樂之夢(mèng)；既有專家學(xué)者的理論闡述，也有老百姓的通俗宣講等等。這說明中國(guó)夢(mèng)有很大的包容量，能調(diào)動(dòng)最廣泛的群眾參與，具有高度的凝聚力，釋放出了巨大的正能量。但是我以為，在對(duì)中國(guó)夢(mèng)的眾多解讀中，還需要凸顯它的本質(zhì)內(nèi)涵，就是習(xí)近平同志講的 “實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興”。多元化的解讀，不應(yīng)當(dāng)模糊、淡化這個(gè)本質(zhì)內(nèi)涵。

怎樣理解中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵？這里首先要弄清實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的標(biāo)準(zhǔn)問題。不厘清標(biāo)準(zhǔn)，就很難有共識(shí)。而這首先就需要了解中華民族在歷史興盛時(shí)期是什么樣子，然后才談得上什么是“復(fù)興”。古代中國(guó)的盛世有兩個(gè)重要標(biāo)識(shí)：一是疆域版圖特別遼闊。清朝康熙年間將古代中國(guó)疆域版圖定格為約1300多萬平方公里，設(shè)立的臺(tái)灣府就包括釣魚島和南海諸島。二是對(duì)世界文明的貢獻(xiàn)特別巨大。16世紀(jì)以前，影響人類生活的重大科技發(fā)明約有300項(xiàng)，其中175項(xiàng)是中國(guó)人的。正是這些重大的發(fā)明（包括發(fā)現(xiàn)），使中國(guó)的農(nóng)耕、紡織、冶金、手工制造技術(shù)長(zhǎng)期處于世界先進(jìn)水平。直到18世紀(jì)末期，中國(guó)的經(jīng)濟(jì)規(guī)模仍然是世界上最大的。那么，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的科學(xué)含義在我看來就是，第一，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，一般地說，不是要恢復(fù)古代中國(guó)鼎盛時(shí)期的疆域版圖。歷史過去幾百年，疆域沿革變化很大。我國(guó)遵守通行的國(guó)際法律法規(guī)，不可能去改變現(xiàn)狀。第二，實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興，主要是要使中華民族躋身于先進(jìn)民族行列，為人類作出的貢獻(xiàn)盡量占很大份額。

在理解中國(guó)夢(mèng)的本質(zhì)內(nèi)涵上，我們要澄清一個(gè)問題即中國(guó)夢(mèng)是發(fā)展戰(zhàn)略，但不是理論形態(tài)。因?yàn)榈谝?，中?guó)夢(mèng)這個(gè)稱謂不是理論形態(tài)的稱謂。凡理論形態(tài)，都屬于理論概念層面，具有一定的抽象性，乃至形而上（注意，沒有“學(xué)”字，不是指形而上學(xué)）性。比如，我們講的馬克思列寧主義、毛澤東思想、鄧小平理論、“三個(gè)代表”重要思想和科學(xué)發(fā)展觀等，都是抽象概念的集合體。而中國(guó)夢(mèng)這個(gè)稱謂，顯然不是這個(gè)層面的抽象概念。它是一個(gè)對(duì)我們國(guó)家的發(fā)展戰(zhàn)略和奮斗目標(biāo)的形象表述。第二，構(gòu)建新的理論形態(tài)，需要時(shí)間沉淀和實(shí)踐檢驗(yàn)，是一段歷史經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，而不是理論概念的推演。就中國(guó)化的馬克思主義理論來說，作為指導(dǎo)思想的每個(gè)理論，都是那段歷史經(jīng)驗(yàn)的科學(xué)總結(jié)，都經(jīng)歷了一段歷史過程。毛澤東思想，從初步形成到科學(xué)的概念稱謂提出，再到其確立為黨的指導(dǎo)思想，整整15年時(shí)間。鄧小平理論，從鄧小平成為黨的第二代領(lǐng)導(dǎo)核心，到提出建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義思想，再到十五大提出鄧小平理論概念，正式明確為黨的指導(dǎo)思想，則經(jīng)過了19年。“三個(gè)代表”重要思想，從江澤民任黨的總書記到第三代領(lǐng)導(dǎo)集體提出“三個(gè)代表”重要思想，再到十六大將其提升為黨的指導(dǎo)思想，也有13年?？茖W(xué)發(fā)展觀，從胡錦濤為總書記的黨中央任職，到2003年提出這個(gè)科學(xué)稱謂，再到十八大明確為指導(dǎo)思想，也有10年。既然理論是實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)，那么新的理論就應(yīng)當(dāng)是新的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)。實(shí)踐還在發(fā)展，對(duì)實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的總結(jié)還需要有一個(gè)過程。因此，這就需要有時(shí)間在解決實(shí)踐提出的新問題、新矛盾的過程中來總結(jié)經(jīng)驗(yàn)和積累認(rèn)識(shí)。到了一定時(shí)候，實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)豐富了，理論認(rèn)識(shí)成熟了，就會(huì)水到渠成，實(shí)至名歸。