摘要：《巴黎圣母院》是法國(guó)著名作家維克多·雨果第一部大型浪漫主義小說(shuō)，后被拍攝成電影。作為一個(gè)文本，每一個(gè)閱讀它的對(duì)象都會(huì)做不同的解讀。以往研究的重點(diǎn)主要集中在“美丑對(duì)照原則”下各人物間的縱向?qū)Ρ群腿宋锉旧淼臋M向?qū)Ρ?，在閱讀這本書(shū)的過(guò)程中讀者往往可以感受到夸張和強(qiáng)化了的人物形象及強(qiáng)烈的“美丑對(duì)比”。本文則從作者雨果的角度出發(fā)，探討作者行文的緣由，引發(fā)對(duì)當(dāng)時(shí)建筑風(fēng)格和宗教地位的思考，并提出對(duì)主要人物美丑對(duì)比的補(bǔ)充看法。

關(guān)鍵詞：雨果 《巴黎圣母院》 建筑風(fēng)格 宗教地位 美丑

起先是從書(shū)目中看到雨果這個(gè)富有詩(shī)意的名字的，然后從電影中了解到《巴黎圣母院》這部古典小說(shuō)?？催^(guò)電影的觀眾大多會(huì)帶著驗(yàn)證的心態(tài)再讀小說(shuō)。

圣母院兩座鐘樓之間有一個(gè)幽暗的角落里刻下了一行字跡，譯作“命運(yùn)”。雨果便以命運(yùn)為由給我們打造了一個(gè)浪漫主義的故事。

西洋小說(shuō)和中國(guó)小說(shuō)不同，主角是虛構(gòu)的，次要人物倒是確有其人。主角其實(shí)是作者思想的代言人，這更有利于作者的發(fā)揮。小說(shuō)中的人物千千萬(wàn)萬(wàn)，作者正是從“命運(yùn)”二字虛構(gòu)的他們，“杜撰”的這部小說(shuō)。艾絲美拉達(dá)和卡西莫多歷史上不曾有過(guò)，但我們?nèi)匀豢梢詫⑦@個(gè)故事當(dāng)作歷史來(lái)讀。如果雨果閉門(mén)造車(chē)，絕不可能從“命運(yùn)”二字寫(xiě)出一部傳世小說(shuō)，而《巴黎圣母院》正是以路易十一治下的法國(guó)歷史為背景，這正說(shuō)明思想是歷史的反映。

既然是歷史小說(shuō)，我們從中便可以找到十三世紀(jì)歐洲一些文化的影子，比如說(shuō)文中描繪的哥特式的圣母院建筑就是那個(gè)時(shí)代的文化的組成。我們雖然沒(méi)有見(jiàn)過(guò)巴黎圣母院，但帶有十三世紀(jì)文化氣息的巴黎圣母院逐漸在我們頭腦中形成。它雄渾、壯美、穩(wěn)重甚至帶有人性，還有一眼就能瞧見(jiàn)的尖尖的頂。

這就是典型的哥特式建筑，一種建筑類(lèi)型反映一個(gè)世紀(jì)的藝術(shù)特點(diǎn)和一個(gè)世紀(jì)的思想，進(jìn)而反映一個(gè)世紀(jì)的歷史。在哥特式之前有羅曼式建筑，在哥特式之后有文藝復(fù)興式建筑，合起來(lái)組成當(dāng)時(shí)歐洲建筑文化。作者由于見(jiàn)到了建筑類(lèi)型的交替更新便發(fā)表了“這個(gè)將要?dú)⑺滥莻€(gè)”的議論。他還是有一定的預(yù)見(jiàn)性的，正如現(xiàn)代社會(huì)中音像制品將要?dú)⑺罆?shū)籍，外來(lái)文化將要?dú)⑺辣就廖幕取５植煌耆_，“這個(gè)”有時(shí)還會(huì)促進(jìn)“那個(gè)”，讀者正是看了電影再回過(guò)頭來(lái)看這部小說(shuō)。

另一方面，作者又向讀者介紹了歐洲的法律與宗教的關(guān)系。圣母院是一個(gè)宗教圣地，也是一個(gè)避難所。死囚躲進(jìn)避難所可免于死罪，連法官也束手無(wú)策，這說(shuō)明當(dāng)時(shí)宗教的權(quán)利大于法律，這當(dāng)然是一種落后的社會(huì)形態(tài)。神仆穿黑袍，法官穿紅袍，我們不難看出當(dāng)黑袍紅袍發(fā)生摩擦?xí)r，法袍贏不過(guò)教袍。

但是我們不能將《巴黎圣母院》單純作為歷史小說(shuō)來(lái)讀，因?yàn)樗吘故且徊课膶W(xué)作品，它和浪漫主義的雨果一樣富有詩(shī)意——你看，陰險(xiǎn)的副主教、善良的卡西莫多以及美麗的艾絲美拉達(dá)最后都死去。但副主教沒(méi)有得到艾絲美拉達(dá)孤獨(dú)死去，而卡西莫多卻和艾絲美拉達(dá)結(jié)為夫妻。這不是很好的哲理詩(shī)嗎？

雨果是詩(shī)人，更像是一個(gè)導(dǎo)演。開(kāi)場(chǎng)為我們營(yíng)造了一個(gè)氣勢(shì)恢弘的場(chǎng)面——廣場(chǎng)上人如潮水觀看圣跡劇。想必雨果認(rèn)為向讀者展示一下圣跡劇，展現(xiàn)巴黎文化是有必要的，于是采用了多機(jī)位鏡頭：或從圣母院鳥(niǎo)瞰，或直接對(duì)準(zhǔn)擁擠的人群，或聚焦劇臺(tái)等為我們直播了一場(chǎng)圣跡劇。然后鏡頭一轉(zhuǎn)，帶著我們俯瞰、仰視、內(nèi)窺、透視圣母院的景象。登上巴黎圣母院后，天藍(lán)水綠，雨果采用三百六十度周角鏡頭向讀者攝下了大學(xué)城、新城、舊城的瑰麗風(fēng)光。估計(jì)我們看累了，玩夠了，雨果再把鏡頭拉近到坐關(guān)婆身旁，讓她講述卡西莫多和艾絲美拉達(dá)的來(lái)歷，徐徐拉開(kāi)了故事的帷幕。

由以上可以看出，雨果筆下的《巴黎圣母院》從不滿足直線式，文似看山不喜平。他用蒙太奇的手法從各個(gè)角度拍攝了這部悲劇，然后將它們串聯(lián)起來(lái)組成一部小說(shuō)，其中穿插倒敘，制造懸念，發(fā)表議論。讀者的思想隨著作者一起跳躍，一起憤怒，一起悲傷，看清楚巴黎圣母院以及和它相關(guān)聯(lián)的每一個(gè)角色。

《巴黎圣母院》向讀者傳達(dá)了人f生中的真善美，假丑惡。副主教克洛德年輕時(shí)英俊瀟灑，意氣風(fēng)發(fā)，一心研究神學(xué)，步人中年成為有名望的神仆，始終不渝地恪守教規(guī)。但自從看見(jiàn)了美麗的艾絲美拉達(dá)，他的內(nèi)心卻動(dòng)搖了，他沖擊教條，靈魂墮落，用強(qiáng)奪、威脅、陷害、懇求、詛咒等手段獲取艾絲美拉達(dá)，終未成功；艾絲美拉達(dá)被從埃及人手中救出，又推及他人幫助了恥辱柱上的卡西莫多；卡西莫多雖然形象丑陋卻愛(ài)憎分明，找不到邪惡的影子。這說(shuō)明對(duì)于了解的對(duì)象，人們可能表里不一；說(shuō)明外貌和心靈可能無(wú)法完美結(jié)合；還說(shuō)明我們需要透過(guò)現(xiàn)象看本質(zhì)。

小說(shuō)中的人物寫(xiě)得比較規(guī)則，以至于我們有時(shí)錯(cuò)誤地認(rèn)為世間美丑就是由以上三類(lèi)標(biāo)準(zhǔn)劃分而成。其實(shí)不然，副主教對(duì)艾絲美拉達(dá)的愛(ài)是冷酷的，于是我們給他貼上了陰險(xiǎn)、狠毒等標(biāo)簽；但我們應(yīng)注意到他嘔心瀝血撫養(yǎng)了他的弟弟，撫育了世人嫌棄的卡西莫多，這又是他善良的一面。而艾絲美拉達(dá)為愛(ài)上腓比斯竟可以打消尋母的夙愿，可見(jiàn)白璧無(wú)瑕不盡正確。卡西莫多為了一個(gè)波西米亞女子而殺死養(yǎng)父未免過(guò)于沖動(dòng)，這里面也帶有自私的分子。雨果筆下的角色所表現(xiàn)出的美與丑表面上看是涇渭分明的，但實(shí)際上他們也夾雜著對(duì)方的缺點(diǎn)。注意到這點(diǎn)，我們對(duì)雨果所創(chuàng)作的角色的認(rèn)識(shí)才能更客觀。

全書(shū)的文眼在于女主角艾絲美拉達(dá)被施以絞刑，在此時(shí)發(fā)生的一件事是最令人感動(dòng)的。那就是艾絲美拉達(dá)與坐關(guān)婆母女相見(jiàn)的情形。雨果的這一筆是富有戲劇性的——他為相隔十五年的母女只安排了短短幾分鐘的相會(huì)獨(dú)處時(shí)間，此時(shí)無(wú)聲勝有聲，感情集中爆發(fā)，我們讀者卻被這平凡的普通的母愛(ài)深深打動(dòng)。在全書(shū)陰沉的格調(diào)中，溫暖的母愛(ài)可謂是一個(gè)亮點(diǎn)。我們可以設(shè)身處地去體會(huì)這種母愛(ài)，那不只是一件毛衣、一杯熱茶，或是一種親切關(guān)懷，那是為子女祈禱一生的終極之愛(ài)。

巴黎圣母院是帶有母性的，她靜靜地觀看眼前的故事，不發(fā)表評(píng)論，不褒貶任何一方。

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作者：胡廣耀，語(yǔ)言學(xué)碩士，長(zhǎng)江大學(xué)文理學(xué)院講師，主要研究方向?yàn)閼?yīng)用語(yǔ)言學(xué)。