摘要：《湯姆叔叔的小屋》《根》和《飄》作為黑奴主題小說(shuō)的代表，具有典型的黑人文學(xué)研究意義，塑造了性格迥異的黑人形象。通過(guò)對(duì)小說(shuō)中重要人物形象及其命運(yùn)的深刻剖析，揭示了奴隸制的罪惡黑暗，闡明了黑人文學(xué)形象的變遷。

關(guān)鍵詞：黑奴主題小說(shuō) 奴隸制 形象塑造

18世紀(jì)末至19世紀(jì)上半葉，隨著美國(guó)自由貿(mào)易的發(fā)展，要求解放大量的勞動(dòng)力；與此同時(shí)，廢奴主義者發(fā)起了針對(duì)奴隸制的猛烈抨擊。在反對(duì)奴隸制的斗爭(zhēng)中，廢奴主義者聯(lián)合起來(lái)并且成立了無(wú)數(shù)的協(xié)會(huì)與團(tuán)體，他們通過(guò)召開會(huì)議、發(fā)表演講等方式來(lái)抵制黑暗罪惡的奴隸制度。廢奴運(yùn)動(dòng)的蓬勃發(fā)展也給美國(guó)文學(xué)的發(fā)展提供了契機(jī)，涌現(xiàn)除了一批優(yōu)秀的廢奴主題小說(shuō)，這些小說(shuō)反過(guò)來(lái)推動(dòng)了廢奴運(yùn)動(dòng)的發(fā)展，成為美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)的催化劑。

美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)結(jié)束后，美國(guó)的蓄奴制度不復(fù)存在，戰(zhàn)爭(zhēng)摧毀了南方的種植園經(jīng)濟(jì)和奴隸制，這對(duì)原來(lái)的奴隸主貴族是沉重的打擊，很多南方作家在作品中流露出對(duì)于往日的無(wú)限懷念及對(duì)新生活的迷茫疑慮。另一方面，盡管獲得了夢(mèng)寐以求的自由，黑人的社會(huì)地位依然很低，種族歧視大行其道，種族矛盾并未緩和。美國(guó)黑人積極地加入到社會(huì)建設(shè)中，希望為自身爭(zhēng)取民主和平等的人權(quán)，與白人平等對(duì)話，以求融入美國(guó)主流社會(huì)。

《湯姆叔叔的小屋》《飄》和《根》常被稱為描寫奴隸制的三部名著。它們具有突出的歷史性和文學(xué)性，共同為美國(guó)文學(xué)尤其是黑人文學(xué)的發(fā)展做出了貢獻(xiàn)。本文擬從三部小說(shuō)中黑人形象的塑造方面來(lái)談?wù)勅啃≌f(shuō)的文學(xué)價(jià)值，以求教于方家。

一、《湯姆叔叔的小屋》中的湯姆叔叔和喬治·哈里斯

《湯姆叔叔的小屋》（Uncle Toms Cabin），又譯《黑奴吁天錄》（林琴南）、《湯姆大伯的小屋》，是美國(guó)作家斯托夫人于1852年發(fā)表的一部反奴隸制小說(shuō)。《湯姆叔叔的小屋》一經(jīng)出版，立即引起了社會(huì)各界的強(qiáng)烈反響，在一定程度上推動(dòng)了美國(guó)人民的反奴隸制情緒，并間接導(dǎo)致了美國(guó)內(nèi)戰(zhàn)爆發(fā)。這部小說(shuō)是19世紀(jì)最暢銷的小說(shuō)并被認(rèn)為是刺激19世紀(jì)50年代廢奴主義興起的一大原因。在它發(fā)表的頭一年里，在美國(guó)本土便銷售出了三十萬(wàn)冊(cè)，在英國(guó)售出了二十萬(wàn)冊(cè)?！稖肥迨宓男∥荨返纳鐣?huì)影響是如此巨大，以致在南北戰(zhàn)爭(zhēng)爆發(fā)的初期，當(dāng)林肯接見斯托夫人時(shí)，曾說(shuō)到：“你就是那位引發(fā)了一場(chǎng)大戰(zhàn)的小婦人?！焙髞?lái)，這句話為眾多作家競(jìng)相引用，愛德蒙·威爾遜就曾說(shuō)過(guò)：“《湯姆叔叔的小屋》被認(rèn)為是一部帶有宣傳色彩的小說(shuō)。”

這部小說(shuō)塑造了性格各異的黑奴形象——湯姆叔叔、克羅伊大嬸、伊萊扎、喬治、凱西、山姆等人的形象非常生動(dòng)，活靈活現(xiàn)。其中，以湯姆叔叔和喬治·哈里斯最為典型。湯姆叔叔勤勞善良、老實(shí)忠厚、富有同情心，是個(gè)虔誠(chéng)到無(wú)以復(fù)加的基督徒，他篤信上帝，相信人的靈魂可以得到救贖。在奴隸主的眼里，他非常能干，忠心耿耿。當(dāng)他在深夜得知自己要被賣掉的消息時(shí)，他并沒(méi)有利用通行證逃走，而是選擇留下來(lái)。湯姆安慰妻子道：“老爺向來(lái)認(rèn)為我靠得住，就讓他永遠(yuǎn)把我當(dāng)成一個(gè)靠得住的人吧。我從沒(méi)有辜負(fù)過(guò)老爺?shù)男湃?，也沒(méi)有利用我的通行證做過(guò)違背我諾言的事”。在勒格里的種植園里，他任勞任怨，樂(lè)于助人，對(duì)奴隸主隱忍退讓，逆來(lái)順受。一次，他把自己筐里的棉花送給一個(gè)幾乎要昏倒的女奴，當(dāng)這件事被發(fā)現(xiàn)后，殘暴的奴隸主讓湯姆鞭打這個(gè)女奴，湯姆拒絕這樣做，因此受到了毒打。湯姆還多次原諒別人對(duì)他犯的錯(cuò)誤，遇到困難就把口袋里的《圣經(jīng)》掏出來(lái)讀，以尋求上帝的幫助。他以生命為代價(jià)掩護(hù)凱西和埃米莉逃跑，并拒絕向勒格里交代她們的下落；即便是對(duì)待殘忍的監(jiān)工——桑博和昆寶，湯姆一點(diǎn)也不恨他們，在生命垂危的時(shí)刻仍祈求他們能夠皈依耶穌基督。

然而，喬治·哈里斯的性格卻與湯姆叔叔截然不同，他堅(jiān)強(qiáng)自信、聰明能干，具有貴族般的優(yōu)秀品質(zhì)；更為可貴的是，他具有明顯的獨(dú)立自主、反抗壓迫的精神，他愿意為自己和妻兒的自由戰(zhàn)斗到生命的最后一刻。他在雇主威爾遜先生的工廠里干活的時(shí)候，發(fā)明了一種洗麻機(jī)，這讓他感到自豪。因?yàn)槭懿涣伺按枞瑁麖拇直┬U橫的主人那里逃了出來(lái)，在—個(gè)小旅館里與威爾遜先生偶遇。當(dāng)這位仁慈而軟弱的先生擔(dān)心地勸告他時(shí)，他義正詞嚴(yán)地說(shuō)道，“我沒(méi)有國(guó)家，那些像我一樣天生就是個(gè)奴隸的人也沒(méi)有國(guó)家。沒(méi)有—個(gè)法律是保護(hù)我們的。法律不是我們制定的，也不是經(jīng)過(guò)我們同意的——我們和法律一點(diǎn)兒關(guān)系也沒(méi)有；法律只不過(guò)是他們那些人用來(lái)鎮(zhèn)壓我們的手段罷了?！焙髞?lái)，當(dāng)他和其他黑奴被奴隸販子的鷹犬追上的時(shí)候，他激昂慷慨地發(fā)表了自由宣言，表明了自己堅(jiān)定不移的立場(chǎng)，“我們不承認(rèn)你們的那套法律，我們也不順從于你們的國(guó)家。我們都是自由人，我們都平等地站在上帝的天空下。我們向上帝發(fā)誓：我們將為自由而作戰(zhàn)到生命的最后一刻！”喬治的勇敢、膽識(shí)和毅力讓讀者認(rèn)識(shí)了一位頂天立地的男子漢，也使黑人具有了反抗的形象氣質(zhì)。

二、《飄》中的黑人嬤嬤

《飄》（Gone with the Wind）成書于1935年，是美國(guó)作家瑪格麗特·米切爾留給世界文壇的偉大作品。自出版之日起，這部小說(shuō)便打破了所有的出版記錄：日銷售量最高時(shí)為5萬(wàn)冊(cè)；第一年就售出2000萬(wàn)冊(cè)。隨后，小說(shuō)獲得了1937年普利策獎(jiǎng)和美國(guó)出版商協(xié)會(huì)獎(jiǎng)。三年后，小說(shuō)被改編成電影搬上銀幕，成了美國(guó)電影史上的經(jīng)典之作。

這部小說(shuō)以美國(guó)南北戰(zhàn)爭(zhēng)為背景，生動(dòng)地描繪了內(nèi)戰(zhàn)前后美國(guó)南方人的生活圖景，成功塑造了郝思嘉、白瑞德、艾希禮、媚蘭等人物形象。然而，由于作者自身的生活經(jīng)歷和情感傾向，作品包含了對(duì)北方的不滿，以及對(duì)往昔奴隸主生活的懷念，并試圖為奴隸制翻案。這部作品中對(duì)黑人形象的定義似乎打了一個(gè)折，回到了南方奴隸主心中認(rèn)可的原型，其中的黑人嬤嬤具有代表性。

作者對(duì)嬤嬤的外貌描寫是：“一個(gè)肥胖的老太婆，一雙細(xì)小而靈巧的眼睛，恰似大象的眼睛。”嬤嬤富有心計(jì)，非常精明。一次，在思嘉參加野宴前，嬤嬤想讓思嘉在家吃飽再去，為達(dá)到這一目的，她可謂是軟硬兼施。先是很堅(jiān)定地命令道，“你應(yīng)該吃……這次你得都給我吃干凈?！币娝技尉芙^，她又使出哄小孩的語(yǔ)氣哄勸說(shuō)，“好姑娘，乖乖的，來(lái)吧，吃一點(diǎn)兒?！币娝技稳允蔷芙^，她又采用激將法，不失時(shí)機(jī)地夸獎(jiǎng)媚蘭，最終思嘉讓步。此外，嬤嬤還是一個(gè)刻板、嚴(yán)肅的人。她時(shí)常告誡郝思嘉一些大家閨秀們應(yīng)該遵循的行為規(guī)范。嬤嬤服侍愛倫一家三代，始終忠心耿耿，深得主人信賴。即便是當(dāng)故鄉(xiāng)遭戰(zhàn)火的洗劫后，她也沒(méi)有像多數(shù)奴隸那樣逃走，她留了下來(lái)?！叭欢?，由于長(zhǎng)期生存在殖民者的文化生態(tài)中，飽受白人社會(huì)文化特質(zhì)的熏染，她對(duì)作為黑人的民族身份有強(qiáng)烈的自卑心理，逐漸地喪失本族裔的歷史記憶，刻意地皈依并融入白人社會(huì)，將白人的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn)內(nèi)化?！?/p>

三、《根》中的昆塔·肯特與雞仔喬治

1976年，美國(guó)出版了黑人作家亞歷克斯·哈利所寫的一部家族史小說(shuō)——《根》（Roots）。該書一經(jīng)出版，就成為膾炙人口的暢銷書。作者經(jīng)過(guò)十二年的考證研究，追溯到他的六代以上的祖先昆塔·肯特，一個(gè)從非洲西海岸被白人奴販子擄到北美當(dāng)奴隸的黑人，描述了他在非洲的自由人生活，他和他的子孫在美國(guó)奴隸制下的苦難歷程，以及這個(gè)家族獲得自由后的經(jīng)歷。與以上兩部小說(shuō)不同的是，這部小說(shuō)完全以黑人的生活為主要情節(jié)，描寫了一個(gè)黑人家族的命運(yùn)變遷。

昆塔·肯特是作者追溯到的第一代祖先，他在非洲的岡比亞長(zhǎng)大，是一個(gè)典型的“部落人”，部落里慶祝豐收的歌舞、孩童時(shí)代的牧羊經(jīng)歷、篝火前的長(zhǎng)老會(huì)以及長(zhǎng)大后的成人禮給他下深深的烙印。盡管生活擔(dān)子沉重，但人與人、人與自然之間的和諧使他形成了純真質(zhì)樸、勤勞堅(jiān)毅的性格。而當(dāng)他被擄至美洲后，他開始面臨黑白兩種文明的碰撞。面對(duì)文明的沖擊，他開始反抗，他拒絕白人給他起的名字，拒絕吃豬肉，他嘗試著逃跑，但都沒(méi)有成功。這時(shí)的他是一個(gè)勇于反抗、不忘祖、思念家鄉(xiāng)的形象。

與昆塔不同，其曾孫雞仔·喬治卻是另外一種形象：他聰明伶俐、心地善良，他為主人訓(xùn)練斗雞并且投入了十分的熱情和努力，僅僅為了自己的衣食之計(jì)。因?yàn)榇霰绕渌赊r(nóng)活苦力的黑奴好一點(diǎn)，他身上已經(jīng)體現(xiàn)不出任何的反抗精神，更沒(méi)有要去追尋自己的“根”。這一點(diǎn)，在他的后代身上也是如此。這體現(xiàn)了貫穿全書的一個(gè)主題思想是：人最寶貴的東西，是知道自己是什么人，是從哪兒來(lái)的，而奴隸制最大的罪惡，是不讓黑人知道這一點(diǎn)。因此，黑人要獲得真正的解放，就必須找到自己的“根”。

由上可知，三部小說(shuō)雖然具有相關(guān)的主題，但也各有千秋，塑造了迥然不同的人物形象?！稖肥迨宓男∥荨窂幕浇滩鬯枷牒腿说乐髁x出發(fā)批判了奴隸制，以生動(dòng)的藝術(shù)形象和強(qiáng)烈的愛憎剖露了奴隸制的野蠻殘暴，對(duì)于北部的廢奴運(yùn)動(dòng)起到了強(qiáng)有力的推動(dòng)作用。奴隸制廢除七十年后，出現(xiàn)了《飄》。這本小說(shuō)站在奴隸主立場(chǎng)謳歌內(nèi)戰(zhàn)前南部生活，掩蓋了奴隸制度下黑奴受壓迫奴役的事實(shí)，粉飾了奴隸主與黑奴之間的關(guān)系，因而也就產(chǎn)生了像黑人嬤嬤那樣被白人同化、甘愿受壓榨的黑奴形象，因而受到反動(dòng)勢(shì)力的喝彩。又過(guò)了四十年，《根》把《飄》翻過(guò)的案重新翻了過(guò)來(lái)，再次對(duì)奴隸制進(jìn)行揭露控訴。三部小說(shuō)的主要任務(wù)各不相同，卻都具有代表性，在黑人文學(xué)歷史上留下了一座豐碑。

參考文獻(xiàn)：

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作者：高建坤，碩士，菏澤學(xué)院外國(guó)語(yǔ)系助教，主要研究方向?yàn)榉g學(xué)、英美文學(xué)與比較文學(xué)。