曹曉花

摘 要：中國女性文學發(fā)展至清代，涌現(xiàn)出一大批優(yōu)秀的女性作家和作品。女性作家作品數(shù)量繁多，是清代女性文學繁榮的顯著標志。除此之外，龐大的女性詩人群體凸顯出若干創(chuàng)作特征，即家族性、地域性、悲劇性、邊緣性等。

關(guān)鍵詞：清代女詩人 家族性 地域性 悲劇性 邊緣性

從《詩經(jīng)》開始，中國女性的詩歌創(chuàng)作就從未斷開，綿延不絕。但是從其總體發(fā)展情況而言，在明中葉之前的一段時間，女性作家及其作品數(shù)量并不多。女性作家作品的繁榮出現(xiàn)在明中后期。胡文楷《歷代婦女著作考》中著錄：“清代婦人之集，超軼前代，數(shù)逾三千?！泵髑逯H，隨著女性受教育機會的增多和社會地位的提高，女性創(chuàng)作的主體意識也得到增強，她們希望自己的文學才華得到社會公眾的認可，并開始創(chuàng)作、出版自己的詩文總集、選集、別集，并著有詩話、詩評等；同時，這些女性作家作品在文學體裁樣式、藝術(shù)表現(xiàn)形式、體裁拓展等方面都取得了極大的進步。可以說女性詩歌創(chuàng)作至清代達到鼎盛，成為中國女性詩歌發(fā)展史上最輝煌的時刻。作為中國女性文學史上一個龐大的作家群體，清代女詩人自身凸顯出鮮明的總體性特征，主要有家族性、邊緣性、地域性、悲劇性等幾個方面。

一、家族性

清代女詩人及其詩歌創(chuàng)作表現(xiàn)出明顯的家族化特征。家族化特征，也就是創(chuàng)作主體的家庭化。在世代家學的熏陶之下，在一個家庭里邊，祖孫、母女、姊妹等都可以是詩人。這種家族化的氛圍使得她們可以以家為單位形成一個創(chuàng)作團隊，這種家庭中的女性詩人，在童年時期就不知不覺地受到長輩的啟蒙和熏陶，對詩歌產(chǎn)生興趣，逐步走上創(chuàng)作的道路。

首先，古代教育的首要途徑是家庭教育，而家庭教育的擔當者主要是母親，因此母親的培養(yǎng)便是兒女們成長的關(guān)鍵。與此同時，清代世祖家庭中的女性長輩，多數(shù)也是出身于書香門第中的大家閨秀，她們一樣具有較高的文化素養(yǎng)，有的還是著名的女詩人。華亭女詩人張引元，字文殊，幼年時就特別聰明，“六歲時便能誦唐詩三體，皆得母王文如之訓(xùn)”，之后，她的母親又教給她《左傳》《國語》《文選》等書，她皆一一了悟，似有夙契。王文如便是王鳳嫻，號文如，清初詩人，著有《雙燕遺音》《焚余草》等，她的女兒張引元、張引慶在她的教育之下都成為了詩人。母女互學，這種家學風尚正是形成清代女詩人家族化特征的原因之一。

其次，清代女詩人家族中通常會有一位著名的男詩人。清代婦女由于傳統(tǒng)觀念，難以走出家門，而父兄和丈夫則不受家庭的限制，他們可以出門游學，遍訪天下名師，因而比女性有更為廣闊的視野，學術(shù)素養(yǎng)更加深厚。因此，清代的知識女性就普遍地從父兄或者丈夫那里學習文化知識，這樣既可以不悖于禮教的束縛，又可以融合家庭關(guān)系，增進夫妻感情。吳江葉氏家族中的葉紹袁、錢塘葉氏家族中的葉派蘇、袁氏家族中的袁枚，均是家族中的核心人物。這些家族中的女性詩人圍繞在這些男性詩人的周圍，并且得到他們的大力支持?！八^一人善射，百夫決拾，其觀摩者近也。況家傳詩教，風雅宜人，有不目染而濡，相率而起興者也?！痹谝蝗说某珜?dǎo)之下，全家學詩，姊妹連吟。

第三，清代女詩人多有伉儷詩緣。在清代的知識分子家庭中，夫妻之間的互相唱和是非常普遍的。袁枚的女弟子金逸，其丈夫為秀才陳竹士，“結(jié)縭之夕，新婦煙視媚行，忽一小婢手花箋出，索郎詩催妝，竹士適適然，驚幸素所習也，即應(yīng)教索和，從此琴鳴瑟應(yīng)，奩具旁煙墨鋪紛，不數(shù)日變閨房為學舍矣”。在金逸的詩集中有多首詩都是與丈夫陳竹士唱和之作。有些女性在出嫁之前并不擅長寫詩，但是婚后在丈夫的熏陶下，也逐漸寫詩。山東曲阜女詩人孔璐華，她的丈夫是揚州著名學者、文學家阮元?！坝啄曜x《毛詩》，不能穎悟，兼又多疾，先君憐之曰：‘愿汝能學禮，不必定有才。吾家世傳詩禮，能知其大意即可矣。于歸后，丈夫喜言詩，始復(fù)時時為之，又因宦游浙江，景物佳美，得詩較多?！?/p>

二、地域性

從空間分布上考察，清代女詩人的分布極為不均勻。江浙一帶的女詩人數(shù)量較多，北方人數(shù)則比較少?！秶|秀詩柳絮集》中所收詩人，整體上呈現(xiàn)出從沿海向內(nèi)陸、從南方向北方遞減的特征。以《清代閨閣詩人征略》一書為例，該書收入女詩人共1262名，其中浙江524人，江蘇465人，其余省份福建55人，安徽39人，山東23人，江西19人，湖北17人，直隸、湖南各13人，廣東、廣西各12人，河南、山西各8人，云南、奉天各5人，等等。浙江、江蘇兩省共占總?cè)藬?shù)的78.37%，而北方各省僅占總數(shù)的7.61%。除了人數(shù)南北分布不均衡，在清代，北方女詩人在全國的比重也一直呈下降的趨勢。如此鮮明的地域化差距，是宋代以來中國經(jīng)濟、文化和教育重心南移的必然結(jié)果。

清代女詩人的地域性特征實際上是某一地區(qū)的文化優(yōu)勢的體現(xiàn)。清代女詩人的分布大致與進士群體的分布成正比，江南女詩人的數(shù)量高于其他地區(qū)，是其進士數(shù)量高于其他地區(qū)的必然結(jié)果。李潤強曾對清代進士在全國的分布進行了統(tǒng)計，得出如下結(jié)論：“從省份來說，江蘇、浙江兩省人數(shù)最多，分別占全國的10.9%、10.5%，合計占全國總數(shù)的21.4%。”而中國古代女詩人大都出自官宦之家，她們在未嫁之前受父親的影響，打下了良好的文學基礎(chǔ)；嫁人之后，又往往受丈夫的影響，有機會和空間發(fā)揮她們的文學才華。冼玉清在《廣東女子藝文考》自序中說：“就人事而言，則作者成名，大抵有賴于三者。其一名父之女，少稟庭訓(xùn)，有父兄為之提倡，則成就自易。其二才士之妻，閨房倡和，有夫婿為之點綴，則聲氣易通。其三令子之母，儕輩所尊，有后嗣為之表揚，則流譽自廣?！笨梢姡錾碛谟形幕?、條件優(yōu)越的官宦之家，是女詩人成長的重要條件，而通過科舉入仕是成為官宦之家的重要途徑，因而清代的江南比其他地區(qū)更具備女詩人生成的條件?？偟膩碚f，清代女詩人的地域性特征實際上也體現(xiàn)了吳越地區(qū)的文化優(yōu)勢。

三、悲劇性

清代女詩人的命運普遍都比較悲慘，她們中的不少人際遇坎坷、命運多舛：或者早逝，或者早早失去丈夫，或者被生活所迫出家為尼。在封建社會中普通婦女所能遭受的大不幸，這些女詩人都沒能幸免。在《隨園女弟子詩選》中，袁枚的女弟子共有28人，除許德馨、王惠卿二人生平不詳之外，其余26人，有的未嫁而卒，有的三十幾歲就亡故，有的生活不如意郁郁而終，有的為人側(cè)室。因為明清以來主流意識形態(tài)對節(jié)烈的提倡，清代婦女早寡、守寡的現(xiàn)象普遍存在。她們在悲痛的寡居生活中，將精神寄托于文學活動。清初女詩人方維儀17歲便失去丈夫，著有《宮閨詩史》《宮閨詩評》；她的堂妹方維則也是16歲便守寡，有《茂松閣集》之作。她們的命運和氣節(jié)可悲可嘆。

在封建時代，女人備受封建傳統(tǒng)的禁錮，生活已經(jīng)不易，欲學詩寫詩成為詩人就難上加難了。冼玉清在

《廣東女子藝文考后序》中寫道：“學藝在乎功力。吾國女子素尚早婚，十七八齡即為人婦?；榍吧袨橥?，學業(yè)無成功之可言。既婚之后，則心力耗于事奉舅姑、周旋戚黨者半，耗于料理米鹽、操作并臼者又半，耗于相助丈夫、撫育子女者又半。質(zhì)言之，盡婦道者，鞠躬盡瘁于家事，且日不暇給，何■鉆研學藝哉？故編中遺集流傳者，多青年孀守之人……此輩大抵兒女累少，事簡意專，故常得從容暇豫，以從事筆墨也?！?/p>

在封建時代，女子作詩本來就不是一件容易的事情，而她們的作品要流傳下來，更是難上加難。女子性情本來溫婉，其詩作多陰柔之美，少陽剛之氣，再加上遭遇多舛，這些女詩人的悲劇命運體現(xiàn)在詩歌之中便呈現(xiàn)出柔弱哀艷的藝術(shù)風格。

四、邊緣性

邊緣性特征，指的是女詩人的詩歌創(chuàng)作內(nèi)容往往

不是生活的重心，而是生活中的一些瑣碎和余事，她們的創(chuàng)作也多是業(yè)余消遣之作。雖然社會上的人認為女子雖無“害于文墨”，但是他們最終還是認同“詩詞歌詠，斷乎不可”。傳統(tǒng)禮教中女子必須恪守四德，做好她們本分的事情，即織布養(yǎng)蠶、孝順父母、照顧子女，即使條件好的家庭可以學習文化，學習的內(nèi)容也只限于《女孝經(jīng)》《列女傳》《閨范》等，重在培養(yǎng)婦容婦德。詩歌創(chuàng)作并不是清代女詩人的主要業(yè)績，所以她們的詩歌集

多有“余”和“閑”字，如“倦余”“繡閑”“紡余”等。

清代女性詩人是一個龐大的創(chuàng)作群體，雖然她們中的絕大多數(shù)人已經(jīng)被悄然遺忘在歷史風塵之中，但是她們無論是在題材的開拓方面，還是在表現(xiàn)手法的豐富和風格的多樣化方面，都為清代詩壇做出了一定的貢獻。清代二百多年的歷史中，史料流傳下來的女詩人有三千余人，這充分證明了清代女詩人卓越的才華和堅韌不屈的意志，是清代詩歌史上一個不可忽略的文化現(xiàn)象。

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