在今天一般人眼中，“教育”只被理解成一個(gè)字：只有“教”，沒(méi)有“育”

教育是什么？在今天一般人眼中，“教育”只被理解成一個(gè)字：只有“教”，沒(méi)有“育”。“育”是什么？我們可以聯(lián)想到孕育、哺育、養(yǎng)育……都跟生命有關(guān)。如果我們把這個(gè)“育”當(dāng)成“教育”的重心，就可以想到“教育”從來(lái)都不是一個(gè)結(jié)果，“教育”是一個(gè)過(guò)程，是一個(gè)生命展開(kāi)的過(guò)程，它永遠(yuǎn)面朝未來(lái)，不會(huì)結(jié)束。

一個(gè)國(guó)家的教育能達(dá)到什么樣的程度，這個(gè)國(guó)家的文明就是一個(gè)什么樣的狀態(tài)?；蛘哒f(shuō)，普通教育，特別是基礎(chǔ)教育——中學(xué)、小學(xué)是一個(gè)什么樣的水準(zhǔn)，這個(gè)國(guó)家就是一個(gè)什么樣的水準(zhǔn)。

我記得中國(guó)社科院前副院長(zhǎng)李慎之先生，他是1923年生人，在民國(guó)受的教育，他印象最深的不是大學(xué)，而是小學(xué)和初中，其中印象最深的課，不是數(shù)學(xué)，不是語(yǔ)文，而是公民課。他說(shuō)當(dāng)時(shí)讀的那套書(shū)是商務(wù)印書(shū)館出版的《復(fù)興公民教科書(shū)》，他推算那個(gè)時(shí)代和他讀過(guò)同一套教科書(shū)的人大概有幾百萬(wàn)。所以，他就有一個(gè)感想：這些在上世紀(jì)三十年代受過(guò)小學(xué)、中學(xué)教育的人，到了五十年代初，也就是建國(guó)初期的時(shí)候，正好是社會(huì)的主力，而那個(gè)時(shí)候社會(huì)風(fēng)氣相對(duì)較好，因?yàn)檫@些人小時(shí)候受過(guò)公民教育。

我理解的現(xiàn)代教育實(shí)際上是三大板塊，人文教育、科學(xué)教育和公民教育。但在我們當(dāng)代的教育當(dāng)中，其實(shí)只剩下了單一的科學(xué)教育，既沒(méi)有我們古老的有2000年傳統(tǒng)的人文教育，也沒(méi)有曾在民國(guó)有過(guò)幾十年歷史的公民教育。所以我們常會(huì)覺(jué)得我們的教育在追求“快”，為什么？因?yàn)椤翱茖W(xué)”是講究效率的，人文教育是“慢”的，是講生命的。

這就回到我們教育的核心：什么是教育？教育的最終價(jià)值是什么？我粗淺的理解是，我們的教育，提供的是“常人”教育、“常態(tài)”教育，而不是“天才”教育、“非常態(tài)”教育。學(xué)校只擔(dān)負(fù)一個(gè)使命：培養(yǎng)普通人；不擔(dān)負(fù)培養(yǎng)“天才”、“超人”的責(zé)任。學(xué)校只擔(dān)負(fù)一個(gè)責(zé)任，就是讓一個(gè)普通人成為在精神上健全的人，成為文明社會(huì)的正常人。從這個(gè)意義上說(shuō)，學(xué)校教育就是應(yīng)該以人為本，而且應(yīng)該以普通人為本，尤其是基礎(chǔ)教育。中小學(xué)教育根本不需要設(shè)定一個(gè)目標(biāo)，教出多少出類(lèi)拔萃的人。

如果教育的每個(gè)階段的獨(dú)立性不解決，每個(gè)人都會(huì)累死在這條“跑道”上

現(xiàn)在來(lái)理解民國(guó)的教育，我們知道那個(gè)時(shí)候有戰(zhàn)亂，有動(dòng)蕩，但是它的教育是相對(duì)成功的。我在看民國(guó)教育的史料時(shí)，特別想到幾點(diǎn)。

首先，在那個(gè)時(shí)代，教育的每一個(gè)階段都是自成體系、自成脈絡(luò)的，具有獨(dú)立的價(jià)值和地位，小學(xué)就是小學(xué)，中學(xué)就是中學(xué)。

而我們今天教育體系的設(shè)置是按照升學(xué)的體制來(lái)的一一小學(xué)是為了升初中而存在的，初中是為了升高中而存在的，高中是為了升大學(xué)而存在的。所以，中學(xué)、小學(xué)并沒(méi)有自己的獨(dú)立地位，它只是這個(gè)“升學(xué)”流水線(xiàn)上的環(huán)節(jié)。決定一個(gè)老師、一個(gè)校長(zhǎng)、一所學(xué)校地位的，是看你為更高一級(jí)的學(xué)校輸送了多少高分的學(xué)生，這是唯一的一個(gè)指標(biāo)。如果教育的每個(gè)階段的獨(dú)立性不解決，每個(gè)人都會(huì)累死在這條“跑道”上。你不就在那里跑嘛，從小學(xué)一直到跑到高中，因?yàn)樗械哪繕?biāo)都特別的確定，每個(gè)老師和學(xué)生都為此而著急。這樣，就把教育過(guò)程中的樂(lè)趣，那些美好的東西，全都消解掉了。要還原教育本身，其實(shí)就是在接受教育或獲得教育的過(guò)程中，獲得最美好的東西，獲得精神上的最大快樂(lè)，而不是在那里“跑步”。

其次，教育是人的教育，把人當(dāng)人。不是說(shuō)我們現(xiàn)在不把人當(dāng)人，而是說(shuō)我們現(xiàn)在更多的是把人當(dāng)成工具。我們現(xiàn)在的教育設(shè)計(jì)的目的是為了考試，而不是為了教學(xué)生成為一個(gè)人而存在的。

教育從產(chǎn)生之日起，它的目的只有一個(gè)：提升人類(lèi)。今天在轉(zhuǎn)型期的中國(guó)，我們看到很多事情都是按照本能設(shè)計(jì)的，但教育是與本能為敵的，教育是要提升人，要把人變成一個(gè)有能力駕馭自己本能、超越自己本能的高級(jí)族類(lèi)。它只有一個(gè)目的，就是將人類(lèi)一代一代積累的最好的文明成果告訴你，讓我們?cè)谶@個(gè)過(guò)程中不斷地提升自己，讓我們更加靠近文明。但是現(xiàn)在你到街上一看，滿(mǎn)大街的廣告，或其他的東西都是把人放回本能的狀態(tài)，它們都是迎合人的需要產(chǎn)生的，而不是讓你高于自己的本能。整個(gè)社會(huì)的一切仿佛都是圍繞著衣、食、住、行、性這五方面展開(kāi)，它們不是向上提升人，而是使人向下沉淪，這是一個(gè)非常大的問(wèn)題。

懷念民國(guó)不是懷舊，而是一種尋找。經(jīng)濟(jì)學(xué)喜歡講一個(gè)詞，叫“路徑依賴(lài)”，教育也要講“路徑依賴(lài)”。今天的教育，可能更多地強(qiáng)調(diào)外面的資源、橫向的資源，而往往會(huì)忽略本土的資源、縱向的資源。

往前追溯，我們有兩大傳統(tǒng)，一是孔夫子以來(lái)的人文教育，二是晚清以來(lái)的新式教育傳統(tǒng)。從路徑依賴(lài)來(lái)說(shuō)，往往只有本土資源更有可以轉(zhuǎn)化成一種動(dòng)力，成為一種內(nèi)在的力量。當(dāng)我們回望民國(guó)的時(shí)候，是要尋找一種可以依賴(lài)的本土資源。

人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是課堂里面學(xué)的東西的競(jìng)爭(zhēng)，而是在原先“無(wú)用”的地方、“無(wú)意”的地方展開(kāi)的

我對(duì)那個(gè)時(shí)代的教育總結(jié)出幾組關(guān)鍵詞：知識(shí)、方法、視野；興趣、健康、能力；個(gè)性、氣質(zhì)、精神。

教育首先給學(xué)生提供的是一個(gè)文明的視野，讓他看到世界有多大，天有多高，地有多厚，讓他看到古往今來(lái)人類(lèi)走過(guò)了一條怎樣的道路，讓他打開(kāi)視野，認(rèn)識(shí)這個(gè)世界、這個(gè)時(shí)代，這才是首要的目標(biāo)，然后才是知識(shí)和方法。在這方面，民國(guó)時(shí)代的學(xué)?；旧隙继峁┝诉@樣一種可能性。

今天我們?nèi)钡牟皇侵R(shí)，因?yàn)橹R(shí)獲得的途徑真是太多太多了，“獲取”已經(jīng)不再是什么困難的事情。困難的是，你自己怎么去看待、怎么去判斷這些知識(shí)，并形成你自己獨(dú)立的看法。由此，我們就能看到當(dāng)前教育的局限在哪里：當(dāng)教育把老師和學(xué)生在時(shí)間、空間上占得太滿(mǎn)，都占滿(mǎn)之后，留下給他們裝備自己、真正提升自己的余地就沒(méi)有了。這是第一組關(guān)鍵詞：知識(shí)、方法、視野，下面是另一組：興趣、健康、能力。

如果學(xué)校能在教育的過(guò)程中讓學(xué)生發(fā)現(xiàn)自己興趣之所在，也讓老師有機(jī)會(huì)把自己的興趣轉(zhuǎn)化成動(dòng)力，這樣的教育才有可能變得豐富、健康。中國(guó)最著名的植物學(xué)家之一吳征鎰，還在揚(yáng)州中學(xué)讀中學(xué)時(shí)就發(fā)現(xiàn)自己的天分在這一方面，后來(lái)就不斷在這個(gè)方面追求?？茖W(xué)史家、《愛(ài)因斯坦文集》編譯者許良英，之所以后來(lái)會(huì)研究愛(ài)因斯坦，也起源于少年時(shí)代讀到愛(ài)因斯坦的一本書(shū)《我的世界觀》。這樣的例子非常多。

人成年以后，人與人之間的競(jìng)爭(zhēng)，不是課堂里面學(xué)的東西的競(jìng)爭(zhēng)，不是作業(yè)里、考試?yán)锬切〇|西的競(jìng)爭(zhēng)，因?yàn)檫@些東西大家都差不多。人與人的真正競(jìng)爭(zhēng)是在不一樣的地方展開(kāi)的，我看的書(shū)你沒(méi)看過(guò)，那我就跟你不一樣，真正的競(jìng)爭(zhēng)是在原先“無(wú)用”的地方、“無(wú)意”的地方。

比如著名律師張思之，他回憶自己人生中印象最深的竟然是一堂課：當(dāng)時(shí)他在抗戰(zhàn)中的重慶讀高中，有一位老師姓傅。他記得那一堂課是講李清照的詞一一《聲聲慢》，老師僅就其中“尋尋覓覓，冷冷清清，凄凄慘慘戚戚”的疊詞就講了一節(jié)課！少年的他沒(méi)有想到，漢語(yǔ)竟然有這樣打動(dòng)人心的力量，竟然有這樣的穿透力。那堂課給了他一輩子的精神滋養(yǎng)。所以，他一方面可以站在法庭上辯論，另一方面他在辯詞中追求漢語(yǔ)的美感。最后一組關(guān)鍵詞是：個(gè)性、氣質(zhì)、精神。人區(qū)別于其他人的關(guān)鍵，不就是這些東西嗎？如果在這些方面沒(méi)有展開(kāi)，在教育中沒(méi)有能塑造人的個(gè)性，也不能讓人的氣質(zhì)得到展現(xiàn)，更不能培養(yǎng)他們健全的精神，那種教育基本上就是失敗的。

今天，我們小學(xué)階段的教育是有可能做得更好的，中學(xué)可能難度更大。畢竟小學(xué)還是可以讓小學(xué)生做一些“無(wú)用的”事情——無(wú)用的事情，恰恰是最有用的。這個(gè)“有用”不是說(shuō)直接拿來(lái)的那個(gè)“用”，而是在你以后的人生中的某些時(shí)刻，那條神秘的線(xiàn)索會(huì)被激活，幾十年前的東西，就被扯出來(lái)了，構(gòu)成了一個(gè)完整的東西。這一種說(shuō)不清道不明、卻又真實(shí)存在的、精神層面的東西，也難用一種物質(zhì)的、可以量化的方式去表達(dá)，就好像《圣經(jīng)》里的一句話(huà)：“你必點(diǎn)燃我的燈。”教育就是要點(diǎn)燃孩子心中那盞燈。作為一名教師，哪怕只有一個(gè)學(xué)生的“燈”被你點(diǎn)燃，你也是可以驕傲的，何況你有可能點(diǎn)燃更多人的“燈”。從這個(gè)意義上說(shuō)，教育者其實(shí)就是“燃燈者”，你的偉大的工作就是擦亮火柴，因?yàn)橹v臺(tái)下面那些眼睛，就是那些還沒(méi)有被點(diǎn)亮的燈。

（摘編自傅國(guó)涌新浪博客）