宋冰華　錐光

“教師之職，傳道授業(yè)解惑。我的夢想是“得天下英才而育之”——做學生的良師益友，以武演道，讓學生從東方智慧、太極文化中，探尋自我價值提升的方法，塑造能夠支撐夢想的思想理念，讓他們在大學期間形成良好的社會責任意識。走出校門后能夠立足社會，成就事業(yè)，實現(xiàn)人生增值，最終回報社會。”

20多年前，剛剛畢業(yè)于北京體育大學的張旭光面臨著畢業(yè)去向的選擇——人民大學、對外經(jīng)貿(mào)大學任選其一。在當時，人民大學享譽國內(nèi)外，是多少人夢想的職業(yè)平臺。相對于家住清華的張旭光而言，對外經(jīng)貿(mào)大學則位置偏遠，條件較差，甚至在當時連學校圍墻都是殘破不全的，聲譽顯然不能與人民大學相提并論。但年輕的張旭光經(jīng)過深思熟慮，將自己的事業(yè)定位于對外經(jīng)濟貿(mào)易大學，最終毅然走進了對外經(jīng)貿(mào)大學的校門，成為了一名武術教師?！拔铱粗氐氖菍ν饨?jīng)貿(mào)大學這個平臺，我希望借助這個平臺將中華武術傳播到全世界?！?0年后的今天，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學在國際舞臺上大展身手，成為了傳播中國文化，交流中國文化的一個國際化平臺。而張旭光，也實現(xiàn)了他畢業(yè)時的事業(yè)夢想，將中華古老的傳統(tǒng)武術——太極拳，傳播到了更多的國家，讓更多的國際友人了解了中華武術的魅力。

以武演道

張旭光潛心修煉太極，研究中國武術文化。在他的心中，武術決不是單一功夫的概念。“以前人們練武術是為了什么？無非是為了三點——防身、養(yǎng)生、興趣。我認為，武術不僅僅是一門功夫，它應該是一個承載著傳統(tǒng)文化傳承的平臺，我把它稱為“以武演道”——通過武術的動作語言，將潛在其中的文化內(nèi)涵演示出來。在內(nèi)家拳，尤其是通過太極拳動作的形神變化，你能看到什么叫順勢自如、什么叫圓活舒展、什么叫神意舒放、什么叫靈活多變。引申其中的文化，就是傳統(tǒng)文化所說的中庸之道、物極必反，返璞歸真，通達順便……通過武術對傳統(tǒng)文化進行印證，通過傳統(tǒng)文化對武術修煉進行指導，形成真正的良性循環(huán)。特別是太極拳修習能幫助人們找到最適合自己身心拓展的方法，并可根據(jù)自身的條件制定出最佳的太極拳修煉方式。”學練中國武術，不是為了炫耀與作秀，不是為了比別人更強大，而是為了自我提升與超越，傳承文化，救助他人?！拔涔υ俑?，能打殺千萬個人，不如在關鍵時刻救活一個人?！睆埿窆庥肋h不能忘記幾年前一名學生在長跑的時候心臟病突發(fā)，很多師生趕去搶救，張老師也極力幫那位同學做人工呼吸?？蛇z憾的是，最終還是沒能留住年輕的生命。

張旭光的學生很多，他們大多都是高校學生。對于高校學生，單一學習武術，他們只會覺得枯燥無趣，覺得那不過是鍛煉身體的一種方法。大學期間，如果單一練習太極拳的表面動作套路，并不會對高校學生真正有所助益。“將太極的智慧與中國傳統(tǒng)文化的知識聯(lián)系在一起，教他們掌握什么是意會、什么是自然，以拓展他們的思維空間。我在教學中，首先教學生的是讓他們想清楚修習初衷，你為什么要練太極？是你的時間重要，還是練些太極的皮毛、架勢重要？學要學其神，形是外部的，神是內(nèi)心的，自發(fā)的。概念弄通了以后，把規(guī)律找到了，可以舉一反三、自身運化。這種運化過程不僅僅指導練拳，在生活上，未來的工作崗位上，在企業(yè)管理上，在文化交流上都會獲益匪淺?！?/p>

太極文化是武術文化中的旗艦文化，博大精深，推廣太極文化對于推廣中國傳統(tǒng)文化有著重要的作用和意義。武術文化特別強調(diào)俠義文化，而當今社會最應該奉行的就是俠之大的概念，其實就是要承載社會責任。正是基于這種思想，張旭光經(jīng)過對前人內(nèi)修功法進行研究、提煉和變通。經(jīng)過多年教授太極拳實踐經(jīng)驗的總結，創(chuàng)編了躋身于八項全國優(yōu)秀武術健身方法、榮獲國家體育總局優(yōu)秀全民健身項目一等獎，并曾在全球最大的國際武術活動——首屆國際武術節(jié)上展示了“九式太極操”。其目的在于豐富拓展社會化大眾武術健身，使之適用于不同群體和個人，是緩解現(xiàn)代社會高壓力人群亞健康狀態(tài)的一項運動。學習這套拳法，無基礎的人學太極上手也很快，非常適合全民普及。簡練并非簡單，復雜并非高深。正所謂大道至簡。

從北京體育大學畢業(yè)以后，張旭光師從形意拳大家楊立德先生十八載，直至恩師辭世，恩師對他的影響巨大?！拔液蜅罾蠋煾星楹苌?，他老人家是謙和、虛懷若谷的武林大隱。教授徒弟從不收取任何費用，我作為北京的弟子，經(jīng)常在天津的恩師家中吃住學習。楊立德老師身體力行，言傳身教，在教授我們武功真?zhèn)鞯耐瑫r，更多的是教誨我們?nèi)绾巫鋈?，如何回報社會。正是因為如此，我一直對我的學生盡心盡責、傾心相傳，以不負恩師楊立德先生對我的無私教導，并以此感恩所有曾指導和幫助我成長的良師益友?！?/p>

文化保護關鍵期

教師的生活是清貧的，但也是豐富的。張旭光在20年的教學生涯中，不停地鉆研、學習各種文化理念，豐富自己的知識，讓自己建立宏觀的理論基礎，更好地推廣傳統(tǒng)文化理念。張旭光總說，太極教會了他天人合一的生態(tài)觀，其實就是人必須與自然和諧相處。所以他更熱衷于投身環(huán)保事業(yè)，足跡遍及很多偏遠地區(qū)，在大自然中印證太極理念。

他先后10次背著相機，遠赴云南滇西北藏區(qū)和香格里拉，在國家級自然保護區(qū)白馬雪山的高海拔原始森林和懸崖絕壁上冒著生命危險，拍攝國家一級珍稀保護動物——野生滇金絲猴的珍貴畫面。在暴風雪突然降臨海拔5000米的藏地說拉雪山上，依靠著堅定的信仰和毅力，最終找到了走出雪山的唯一出口。

“文化保護關鍵期”，這是張旭光在接受采訪時反復提到的一個詞，其實是引自環(huán)境保護關鍵期的理論。張旭光曾跟隨1996大學生綠色營遠赴國家級自然保護區(qū)白馬雪山進行生態(tài)考察和保護滇金絲猴行動。經(jīng)過一個月的艱苦努力，不僅成功地保護了瀕臨滅絕的國家一級保護動物滇金絲猴，而且成功地保護了100多公頃的高海拔原始森林，為以后的森林保護工作起到了重要的模范作用。張旭光說，如果沒有那次行動，現(xiàn)在三江并流世界自然遺產(chǎn)地核心區(qū)的生態(tài)就可能毀壞殆盡。高海拔原始森林毀壞后是永不能再生的，如果破壞了，人類就永遠失去了這些寶貴的自然資源。文化的發(fā)揚和自然保護一樣也存在關鍵期。“如今是信仰沙漠，文化危機的時代。心存夢想，腳踏實地地完成夢想是現(xiàn)代中國人必走的一條路。只有這樣才能將中國的傳統(tǒng)文化傳承下去?！?張旭光說，四大發(fā)明是我們的教育中多年來一直宣傳的驕傲，可是卻很少有人去深入探究這四大發(fā)明在今天能帶給我們什么啟迪。在中華文明幾千年的發(fā)展中，值得驕傲的還有很多人和事，有很多值得傳承的精神。如果古代中國人心中沒有夢想，那么今人就看不到如此絢麗的中國古代文化。

張旭光在保護環(huán)境的活動中，體會到了教育下一代的重要性。作為教師，就是要做好傳承工作。不能出現(xiàn)“文化的斷裂”。教師就是“文化保護期”的關鍵人物，要保護文化，首先就要教誨學生如何傳承文化。生硬的教育絕沒有以武演道來得自然、靈活、深入人心。

張旭光帶著他的學生到歐洲傳播太極文化，讓他的學生親身體會中國文化對于外國人的震撼。他曾應迪拜孔子學院、阿聯(lián)酋中國商會邀請，專程赴迪拜傳播和展示中國太極功夫。作為特約嘉賓，張旭光教授即興表演了一套“形意順勢連環(huán)劍”，讓觀眾為之傾倒，受到了當?shù)刂型饧钨e和現(xiàn)場千余名觀眾的熱烈歡迎。

每一個有夢想的人都會在追求夢想之路上遇到各種困難。張旭光說，追求夢想要有強大的內(nèi)心作保障。做之前要問問自己為什么要做，你不是為了別人的評價和態(tài)度而做，你是為了理想而戰(zhàn)，他人的不理解不算什么。在自己的能力范圍內(nèi)盡量多地做事，不要苛責自己，如果能力范圍做不到，也不必灰心。做事要適度，要不斷總結，不必苛求完美。這也是太極的精神。

張旭光，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學體育部副教授，對外經(jīng)濟貿(mào)易大學武術協(xié)會和立德武術研究中心創(chuàng)始人，中國武術七段。現(xiàn)任北京武術理論文史研究會副會長，美國好萊塢影業(yè)發(fā)展公司亞洲區(qū)太極拳特聘總教練。曾任首屆世界太極修煉大會培訓部主任，中國大體協(xié)民族傳統(tǒng)體育分會常務理事。

（編輯·宋冰華）

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