席小平

書畫是中國特定的審美意識形態(tài)，是體現(xiàn)中華精神和美學(xué)傳統(tǒng)的民族藝術(shù)。作為傳統(tǒng)文化的精髓，經(jīng)過數(shù)千年代代書畫藝術(shù)家的不懈努力，創(chuàng)新、完善、發(fā)展、成熟、繁榮、創(chuàng)造和造就了的筆墨、線條、色彩、形式為主導(dǎo)的藝術(shù)語言，以及講究章法、意境、風(fēng)格、氣韻為主題的藝術(shù)宗旨，從而成為一個獨(dú)樹一幟的藝術(shù)門類，成為成就一門輝煌而令人嘆為觀止的高尚藝術(shù)。

古往今來的優(yōu)秀書畫藝術(shù)家和大師的藝術(shù)佳作，不僅僅顯示出創(chuàng)造者精湛高超的書畫技能和藝術(shù)功力及其享受生活、摯愛生命、熱愛自然、積極向上、正直純潔的品格，而且往往體現(xiàn)出一種代代傳承，不斷創(chuàng)新和發(fā)展的民族傳統(tǒng)和人文精神。正是這種藝術(shù)規(guī)律、藝術(shù)真理、人文精神賦予了書畫家以無限的創(chuàng)造力，因而也賦予了書畫藝術(shù)以無限的魅力和藝術(shù)生命力。

近日，有幸又一次拜讀近代國畫大師陳少梅先生之子陳長智、兒媳林慶萍夫婦即將出版的新作畫集草稿卷，再次漫步于二位書畫藝術(shù)家那些構(gòu)思精巧、筆墨秀潤、嫻雅飄逸、經(jīng)營縝密、古韻古味十足且開陳出新的藝術(shù)世界之中，再次真實(shí)地感受到了這種規(guī)律和精神的存在，充分地領(lǐng)略到了這種被發(fā)揮和創(chuàng)造得淋漓盡致的藝術(shù)之無限的魅力。

陳長智、林慶萍，如今均為古稀長者，同為京城著名的國畫家。二人均為書香世家出身，又同攻當(dāng)代傳統(tǒng)繪畫。且人物、山水、花鳥、書法、詩詞、文學(xué)皆精，這在當(dāng)代中國畫壇伉儷中確實(shí)并不多見。

陳長智，字小梅。陳少梅先生次子，祖籍湖南衡山，生于天津。長期從事教育事業(yè)，現(xiàn)居住北京，畢生致力于傳統(tǒng)繪畫的繼承和發(fā)展。山水、人物、花鳥無有不精。工詩詞，善詩文，風(fēng)致超逸，書法由二王入古，四體皆能，頗有晉人不拘繩墨風(fēng)味。繪畫以其父陳少梅為宗，在母親馮忠蓮親自指導(dǎo)下苦研陳少梅技法，乃至苦研“四王”、“宋”、“元”、“明”歷代大師名家之繪畫技能，尤其對元代王蒙、黃公望，明代周臣、文徽明、唐寅、仇英情有獨(dú)鐘。其畫更以山水見長，兼攻人物，筆墨健俊清雅，古意韻味十足，有其父寓柔秀于陽剛之遺風(fēng)。

林慶萍，字浮沉。生于北京，大學(xué)文化，陳長智之妻，陳少梅先生兒媳。自幼得家父林長青及京城著名畫家隕石道人書畫技法單傳，有深厚的家學(xué)文化和國學(xué)文化修養(yǎng)。畢生從事繪畫事業(yè)，長期研習(xí)傳統(tǒng)繪畫，尤其對宋、元、明、清傳統(tǒng)名家山水、人物、花鳥的臨摹，對陳少梅先生的繪畫藝術(shù)思想和藝術(shù)精神，乃至繪畫技法情有獨(dú)鐘，并得其精髓。擅畫人物、花鳥、山水，工筆寫意兼能。畫風(fēng)雋秀清麗而不乏張力，筆墨豪放自如而不失瀟灑，章法嚴(yán)謹(jǐn)獨(dú)到而別具新意。尤其工筆仕女、工筆牡丹、工筆金魚，典雅優(yōu)美、古風(fēng)古韻、雍容華貴，在京城畫壇堪稱書畫一絕。常與陳長智先生聯(lián)袂作畫，優(yōu)勢互補(bǔ)，珠聯(lián)璧合。從而成為真正具有陳派藝術(shù)風(fēng)格的代表性畫家，其花卉得黃荃、徐熙、趙佶、惲壽平、于非廠、陳少梅之氣韻，清雅脫俗，大雅大美，作品深得觀眾和藏家之喜愛。

作為陳派藝術(shù)的重要傳承人和重要的代表性畫家，陳長智、林慶萍夫婦全面繼承了父親陳少梅先生的繪畫藝術(shù)、文學(xué)藝術(shù)。早在1935年，劉海栗大師在《國畫概論》里縱談中國繪畫史時就曾說：“唐伯虎‘意欲通南北而一之，不可謂非一代巨擘。但他并沒有完全做到，其后300年的陳少梅先生，不僅重現(xiàn)傳統(tǒng)，重現(xiàn)沉寂300多年的北宗輝煌，且以北宗為體，南宗為用，推出了‘北骨南風(fēng)的獨(dú)特面貌。”啟功先生早年也曾在陳少梅先生的《鐘馗醉酒圖》上題云：“運(yùn)豪何殊運(yùn)斤，著墨即是明人。梅老已成千古，鐘公鐵面長青。此故人陳少梅先生遺作，其紙不過三十年，其筆則三百年，所著者音徽往矣，百身何贖！”可見二位大師對傳統(tǒng)的重視，對傳承的重視，對創(chuàng)新和發(fā)展的重視，及對陳少梅先生藝術(shù)建樹的認(rèn)可和贊美。

在陳長智、林慶萍夫婦一生的藝術(shù)實(shí)踐中，很重要的一部分作品是對其父精品的臨摹。無論是山水、人物、花鳥，陳少梅作為大師均不乏精品巨作，陳長智、林慶萍臨摹大師其作，最重要的是要學(xué)習(xí)和體悟傳統(tǒng)文化的精神和繪畫語言，是要潛心研究和學(xué)習(xí)繼承陳氏藝術(shù)的精髓，以達(dá)到傳承、發(fā)揚(yáng)和突破，從而使他們的藝術(shù)既具有陳氏藝術(shù)高雅、簡率、蒼潤、清麗、秀美的風(fēng)格，又具有濃厚的古韻古意、文人書卷之氣，更不失陽剛與勁健之美。從而達(dá)到繼承和發(fā)揚(yáng)的目的，并逐漸形成各自的風(fēng)格和面貌。

在陳長智、林慶萍臨摹其父的作品中，有一批精品巨作，無論是多年以前的《山居圖》、《松蔭染翰圖》、《江南春》、《小姑山》這些山水，還是《桃花園圖》、《寒林圖》、《觀云圖》、《柳燕圖》等近年新作，均能夠做到畫風(fēng)規(guī)矩，筆意清簡，水墨淡彩，爽潔而明快，既靈秀大方又質(zhì)樸無華，既汲取了北宗畫路的勁峭剛古，又棄其粗莽恣縱，并部分地吸收了倪云林恬靜沉著、幽淡天真的韻趣，真正地遵循了古人和陳派藝術(shù)的儀規(guī)，悟透了陳派藝術(shù)的真諦。讀來耐人尋味，令人心馳神往。

《仿郭河陽山水》是陳少梅先生1947年所繪的一幅精品，作品長68cm，橫37.5cm，尺幅雖只有兩平方尺之多，但作品所表達(dá)的內(nèi)容卻極為豐富。作為二十世紀(jì)上半葉中國畫壇舉足輕重的藝術(shù)大師，陳少梅極為重視綜合文化素質(zhì)和修養(yǎng)。而作為子女，陳派藝術(shù)的直接傳承人，陳長智、林慶萍乃是詩、書、畫、印均精的藝術(shù)家。如同父親一樣，其技藝上追古賢；也如同父親一般，二人同樣仰慕晉賢的“林下之風(fēng)”，及元代文人避俗隱居的情操。一生低調(diào)，不與人爭風(fēng)，謙虛、和善、氣節(jié)高亮。其人品對其藝品的影響是有力的巨大的。因而數(shù)十年孜孜以求，心無旁騖地追求藝術(shù)，積數(shù)十載之功，從而每每落筆，便不同凡響。對《仿郭河陽山水》的臨摹，該作是取宋元山水之意，且南北宗結(jié)合，作品郭洋河山水的筆意十分明顯。寫山用披麻皴、折帶皴，節(jié)奏明快，疏密有致。寫樹用蟹爪、“個”字、“介”字法，大小混點(diǎn)、橫排及多點(diǎn)，間或又取雙鉤夾葉點(diǎn)。苔草遠(yuǎn)樹，則用縱橫有別的墨點(diǎn)，坡石坪坂凸圓、起伏、堅韌、方折，筆性互見，房舍、木橋、石徑，勾勒在繁密與工寫之間，謹(jǐn)而不板，洲渚水涯橫平抹出，淡而味永，皆絲絲入扣、“字正腔圓”，達(dá)和諧、高雅之境，深得郭河陽“三味”和其父陳少梅之精髓。

藝術(shù)的創(chuàng)造貴在有思想，沒有思想就沒有創(chuàng)造，更沒有創(chuàng)新和發(fā)展。中國傳統(tǒng)書畫藝術(shù)，本身就是講求立象盡意、氣韻生動和情趣藝?yán)淼膶懸馑囆g(shù)。所謂寫已心，抒已情，展已志，就是其重要的創(chuàng)造動機(jī)。而陳長智、林慶萍的繪畫藝術(shù)中，正是充分地體現(xiàn)了這種藝術(shù)的追求和藝術(shù)的思考，因而使其藝術(shù)更具有創(chuàng)造力和生命力，從而使其成為真正的陳派藝術(shù)代表者，重要的傳承人和發(fā)揚(yáng)光大者。

《小姑山》、《仙山碧閣》、《松江行舟》、《江山春色》等精品，即是對父親陳少梅先生精品的臨摹，又加入了自己的筆墨，內(nèi)容和手法均有所創(chuàng)新，有所發(fā)揚(yáng)，尤其加入了自己新的理解和感受，乃至新的表達(dá)?！缎」蒙健肥瞧涓戈惿倜废壬鷦?chuàng)作于1953年的一幅以紅色為主調(diào)的淺降山水，畫面的構(gòu)圖與《江南春色》全然不同，表現(xiàn)了悠然恬靜的遼闊與壯麗。取景的角度是上游向下游行進(jìn)的船上，視點(diǎn)在江心移動。但見小姑山一峰獨(dú)立，屹立于萬頃碧波之中，半山有倚巖而建的小姑廟，層樓重檐，高低錯落，其上有梳妝臺遙峙于峰頂，頗有異彩奇情。畫幅左側(cè)是江南的彭浪磯，與主山相呼應(yīng)，使觀者自然聯(lián)想到“舟中賈客莫漫狂，前年小姑嫁彭郎”的古代名句。

《小姑山》是一幅具有現(xiàn)代意義的傳統(tǒng)中國畫，而陳少梅先生是在上世紀(jì)三四十年代就繼承傳統(tǒng)成就卓著美術(shù)界已有定論的藝術(shù)大師，早就有“唐寅以后第一人”的口碑。用陳長智、林慶萍二位藝術(shù)家的話說，父親在繼承古人時，歷來強(qiáng)調(diào)去粗取精，歷來是用發(fā)展的眼光，吸取、改革的態(tài)度來對待藝術(shù)的，繼承是必要的，發(fā)展形成自家風(fēng)格對于父親才是真正的目的。這正是該作的歷史價值和意義。面對這樣一幅精品，怎樣進(jìn)行臨摹和創(chuàng)作，必須首先對該作的這種構(gòu)圖形式進(jìn)行認(rèn)真的理解、學(xué)習(xí)和參照。而在臨摹時，尋找參照物是更為重要的。彭浪磯，漸漸遠(yuǎn)去的帆影，兩只弄濤的小舟，襯托出的是整個畫面主體的巍然風(fēng)姿，對這幾個參照物進(jìn)行精準(zhǔn)的繪制，既掌握住了畫面的核心內(nèi)容，又同時使畫面中充滿動感，從而使作品達(dá)到原作境界高雅和曠遠(yuǎn)無比的立意程度。而山石以淡赭加朱膘罩染后，再用濃赭色加皴；叢樹以花青及汁綠點(diǎn)出，并使其具有距離感，水紋以虛靈的淡墨勾出，做到有無相生，渺遠(yuǎn)迷茫，充分表現(xiàn)微風(fēng)不興，水天一色的畫面感覺，達(dá)到全圖明凈、空靈、澄澈、靜謐、和諧的藝術(shù)效果。

仕女圖，也是陳派藝術(shù)的代表作，仕女圖極具畫俗、畫媚。陳長智、林慶萍的仕女圖，無論是對父親和古人的臨摹，還是自己的創(chuàng)作，均現(xiàn)一種清雅超凡之氣，均能表現(xiàn)出一種極致的古典美。在他（她）們的筆下，《柳蔭仕女》、《庭園仕女》、《梅中仕女》乃至《賞荷圖》、《賞梅圖》、《賞魚圖》等等，確能頻頻達(dá)到素手亭亭對夕陽，淡妝粗服也傾城的藝術(shù)高度。尤其《金陵十三釵》，不僅尊重父親原作的藝術(shù)特色，而且如同父親一樣，匠心獨(dú)運(yùn)地塑造了符合《紅樓夢》原著思想內(nèi)容和人物性格的十二釵的生動形象，并在衣著、襯景、樹葉、花卉、道具、線條、色彩、氣氛等多個方面進(jìn)行了大膽的新的探索，加入了許多新的感受、新的理解、表達(dá)和表現(xiàn)。如今《金陵十三釵》已成為陳長智、林慶萍作品中具有相當(dāng)藝術(shù)價值和史料價值乃至市場意義的代表性作品。這不能不說是對陳派藝術(shù)的發(fā)揚(yáng)光大和做出的重要貢獻(xiàn)。

除去仕女圖之外，陳長智、林慶萍夫婦就整個人物畫方面也有著較為全面的建樹。諸如《南極仙翁》、《蕉下高士》、《松蔭高士》、《柳下行圖》、《詩圣》、《桃簾圖》、《翠竹輕搖圖》、《鐘馗圖》、《達(dá)摩像》、《福壽星》、《布袋和尚》、《風(fēng)雪扁舟圖》、《秋聲賦》、《深谷樵翁圖》，及《和靖先生梅下覓句圖》等一系列作品，均是他（她）們數(shù)十年來臨摹父親陳少梅先生精作及自我創(chuàng)作的經(jīng)常性題材。在這些題材的作品中，無論是布局立意、人物造型、內(nèi)在表現(xiàn)、背景比襯，還是筆墨功力、書法題詞、詩文跋賦，乃至用色用彩用章，均達(dá)到了一種完美和諧相得益彰的詩情雅趣的境界。尤其2003年父親陳少梅那套1950年本的《二十四孝圖》輾轉(zhuǎn)流傳港臺多年回歸故里后，使他（她）們夫婦二人又一次完備了系統(tǒng)臨摹父親宏幅巨制作品的極好機(jī)遇。

《桐下聽琴圖》、《太白觀瀑圖》、《溪山行旅圖》均是陳長智、林慶萍近年來臨摹和加入新的創(chuàng)意繪制而成的新的精品。如今他（她）們還清晰的記著，1956年，印尼總統(tǒng)蘇加諾訪華時，作為著名的美術(shù)鑒賞家，蘇加諾在北京飯店大廳里觀賞陳少梅金碧山水大軸《溪山行旅圖》時的那種情景。那是一位完全被藝術(shù)震撼了心靈的外國總統(tǒng)，那瞬間的激動、感慨、贊嘆，頃刻間的妙語連珠、贊不絕口和完全被作品征服的表情，并指示屬下定要高價買下該作的異常舉動，不禁深深地打動感染在場的許多印尼朋友和中國朋友，很快也驚動了周恩來總理。于是，周總理在其訪華結(jié)束時，將《溪山行旅圖》這副陳少梅先生的巨制，作為國禮鄭重地贈送給蘇加諾總統(tǒng)，從而使其成為見證中印尼兩國人民友誼，新中國開展兩國友好文化交流的使者和見證。

山水《藍(lán)夢》、《雷尼爾雪山圖》、《月下群峰圖》、《歲月崢嶸圖》、《山不在高》、借父親陳少梅詩意的《青山無是非》等一批新的濃墨重彩山水，乃陳長智、林慶萍夫婦二人近年來經(jīng)過寫生過程，涉獵京津、江南、美國等異地、異域的生活閱歷和體驗(yàn)，在傳統(tǒng)筆墨、陳派筆墨語言的基礎(chǔ)上，大膽地借鑒西洋繪畫的構(gòu)圖、光感、用色，更重視繪畫語言的表現(xiàn)力，揮灑自如地發(fā)揮色彩、筆觸和水墨氤氳的自然美感，更加關(guān)注繪畫的寫意精神和畫面意境的營造，而精心創(chuàng)作的一批現(xiàn)代山水。這批作品，不僅是自然概念的一種表達(dá)，更是一種人文精神的建構(gòu)。其濃厚的時代意趣，“融會，創(chuàng)新，高標(biāo)”的藝術(shù)主旨，起點(diǎn)很高的立意，尤其揮灑自如的筆墨，用色、用墨的別有新意，用水的獨(dú)到，墨色因水而動，因動而變，有如古人一般“水法通時，八法通”，便有了其用水用墨用色三用，隨性而發(fā)，隨情而發(fā)的境界，便使作品具有了寥廓蒼茫、蕭疏清逸、恢弘氣勢、風(fēng)雅大態(tài)、精微高貴等多種面貌。其筆下的山川、江河、草木、云霧、巨石、樓臺絕不是孤立的符號，簡易的畫面，而是生命的存在，理想的存在，并使人的精神在多視覺的高境界的畫面中不斷地延伸和升華。

系列《金魚圖》、系列《牡丹圖》，特別是金魚系列中的《九如圖》、牡丹系列中的《國色天香圖》，乃最近幾年他（她）們夫婦二人完全自立創(chuàng)作的一批新的花鳥精品?！毒湃鐖D》，九條金魚條條精致，細(xì)筆雙勾筆筆到位，整幅作品無一滴水，卻表達(dá)了水的情景和境界，無一紋波，卻表達(dá)了輕波掠影的百般情趣?！秶煜銏D》則在創(chuàng)作上主張中西并存、兼收并蓄。他（她）們運(yùn)用傳統(tǒng)繪畫手法繪制作品時，力求使所表現(xiàn)對象富有生動感，力求尋找一種情感的依托點(diǎn)。不僅發(fā)揮了傳統(tǒng)工筆畫的線描作用，使畫面既富有層次感，又使畫面顯得豐滿而極富骨力，頗具宋人法度。與此同時，畫家又以詩人般的氣質(zhì)，運(yùn)用嫻熟的筆墨技能，將畫面創(chuàng)造出一種令人心馳神往的意境。兩幅作品結(jié)合在一起，可謂時無水勝有水，此時無聲勝有聲。敏閱來，使觀者情感激蕩，真情流露，心靈凈化。一種強(qiáng)烈的視覺沖擊力，一種清新灑脫，艷麗高雅，大雅大美的藝術(shù)感覺會一下子涌上心頭。

當(dāng)然，作為成熟的修養(yǎng)全面的文人書畫藝術(shù)家，陳長智、林慶萍夫婦二人，不僅經(jīng)歷了一個長達(dá)數(shù)十年的學(xué)習(xí)、臨摹古人古畫，特別是臨摹父親陳少梅先生的名作的過程，而且是長時間的過程，母親也是京津畫派的重要代表畫家、陳派的核心傳人之一，北京故宮博物院的研究院在馮忠蓮的親自指導(dǎo)和示范下學(xué)習(xí)和臨摹，古畫及陳派代表作的過程，并取得了非常突出和明顯的成就，既使陳派的許多名作有了后繼版，又在長期臨摹的過程中，對許多作品加入了新的內(nèi)容，在保持原作總體格局的前提下進(jìn)行了新的有益的探索，從而使一些作品有了新的面貌，形成了新的格局，成為了新時期陳派藝術(shù)臨摹的代表之作。更為重要的是，二位藝術(shù)家是在臨摹父親陳少梅的藝術(shù)作品的同時，更多的時候是運(yùn)用傳統(tǒng)的筆墨技法，運(yùn)用陳派特有的筆墨技法創(chuàng)作新的作品，開創(chuàng)新的藝術(shù)，并創(chuàng)作出一系列山水、人物、花鳥、工筆、寫意、工寫結(jié)合、詩書畫印為一體的精品力作。從而使他（她）們不僅名符其實(shí)地成為傳統(tǒng)繪畫名家，成為陳派藝術(shù)的代表性畫家、詩人，而且在京津乃至全國也成為了被廣大觀眾稱贊的知名畫家。他（她）們不慕榮華富貴而固勞山林之志，低調(diào)生活，低調(diào)創(chuàng)作，極具孤山處土遺風(fēng)的文人個性與風(fēng)骨，被許多藝術(shù)界朋友所學(xué)習(xí)和效仿。尤其其堅持正靈和，縝密高妙藝格，堅守古人碑帖流韻，而無燥氣和煙火之氣，又能若高士操琴，令人心往神馳，撫慰可托的藝術(shù)追求和人格氣質(zhì)，均深深地打動和感染了諸多同道和讀者。

1945年，經(jīng)過長時間的思考和沉淀，陳少梅先生成功地繪制做出自己的《西園雅集圖記》，當(dāng)時在京津繪畫界可謂一件大事，作為一件嶄新的精品，《西園雅集圖記》在京津乃至全國畫壇產(chǎn)生了震動性的效應(yīng)。許多藝術(shù)同行和名家大師紛紛贊賞陳少梅先生的膽略氣魄，更欣賞其藝術(shù)的成就，紛紛贊揚(yáng)此作構(gòu)思的精妙，主意的高雅，筆墨的精細(xì)，色彩的精美，表達(dá)了此作超越前人，大有冠蓋古今的藝術(shù)效果。也為陳少梅先生的藝術(shù)修養(yǎng)和繪畫技藝所深深的折服。

陳少梅屬文人畫家，《西園雅集圖》屬文人、雅士極度理想化的作品。他不但講究美，且講究追求極致的美，乃人的精神和理想能夠達(dá)到那種極致的美。因此，理解父親創(chuàng)作時的那種高遠(yuǎn)的境界，恬靜安逸的心態(tài)，另辟蹊蹺的構(gòu)思，嚴(yán)謹(jǐn)合理又獨(dú)特的立意及人物形象的表現(xiàn)，相互之間的照應(yīng)，山水背景的映襯，筆墨間表達(dá)，設(shè)色的典雅等等，均稱為臨摹該作不可缺失的重要內(nèi)容和部分。

經(jīng)過長時間的反復(fù)研習(xí)，《西園雅集圖》一幅完全還源于陳少梅原作精神的臨摹精品終于在陳長智、林慶萍夫婦二人的筆下完成了。“神功跡化”、“超凡脫俗”、“高古”、“典雅”、“韻味十足”、“不同凡響”、“美不勝收”、音樂般的美妙，天籟之聲般的純正，觀之直抵人的心靈深處。好一個“天人合一”、“物我兩忘”、“身心皆醉”的藝術(shù)境界，好一幅無以完美和諧的詩情雅趣圖畫。蕭森郁茂，蒼莽幽邃、筆墨灑落、苔點(diǎn)精心、筆力蒼勁、渾圓清潤、高貴華美、聲情并茂、流韻遺芳，實(shí)乃畫風(fēng)不變且藝術(shù)不斷升華的陳派藝術(shù)。

當(dāng)然，時光流逝，如今這些精美的作品，早已用無聲的藝術(shù)語言生動地向我們昭示著陳長智、林慶萍夫婦那些瑰麗的藝術(shù)人生。宣示著他們攜手并肩，繼承和弘揚(yáng)父親陳少梅遺志，振興、促進(jìn)和推動陳派藝術(shù)的普及和拓展，乃在新的歷史時期，以新的形式，進(jìn)一步傳承和發(fā)展中華民族傳統(tǒng)文化精髓，傳承和發(fā)展陳派藝術(shù)精髓而進(jìn)行的不懈努力和孜孜求索、堅定追求。顯然，他（她）沒有辜負(fù)父輩的殷切希望，在其幾十年輝煌的成就面前，與其眾多陳派弟子一道共同努力，不僅使陳派藝術(shù)得到了較好的傳承，而且他（她）們站在父輩們的高起點(diǎn)上，在創(chuàng)新發(fā)展的道路上，也形成了自己的藝術(shù)特色，走出了自己的藝術(shù)之路。

康德曾說：“自然之所以在我們審美的判斷中成為壯美，不是因?yàn)樗て鹂謶智榫w，而是由于它能夠喚醒我們自己的力量?！笨v觀和回味陳長智、林慶萍不同題材、不同風(fēng)格的系列的繪畫作品，尤其這本新畫集中的那些山水、人物的作品，抑或那些花鳥蟲魚、牡丹、花卉的作品，均具有這種強(qiáng)烈的召喚力量。古為今用，古典與現(xiàn)代的完美，人生與藝術(shù)的融合，繼承與創(chuàng)新中的發(fā)展。在這部《陳長智、林慶萍畫集》中，可謂無處不見，無所不有。

“老驥伏櫪，志在千里”，從藝術(shù)的高度，到精神文化的高度，真誠期待著陳長智、林慶萍二位老藝術(shù)家有新的突破，新的超越。

壬辰年立冬于北京中關(guān)村旺泉齋

（編輯 劉小蘇）