袁宏

2013年4月25日至7月31日，“印度宮廷的輝煌——英國國立維多利亞與艾伯特博物館珍藏展”在故宮博物院午門展廳舉辦。

作為歷史悠久的文明古國，印度在宗教、哲學(xué)、科學(xué)、文學(xué)、藝術(shù)等方面創(chuàng)造了輝煌的成就。數(shù)千年來，孔雀王朝、笈多王朝及莫臥兒王朝等強(qiáng)大帝國使印度形成了獨(dú)特的文化。它是印度教、佛教、耆那教和錫克教的誕生地，也受到了伊斯蘭教的深刻影響。

本次展覽探討的是18至19世紀(jì)印度豐富多樣的王權(quán)文化。1700年，伊斯蘭教王朝莫臥兒帝國已經(jīng)控制了除最南端以外的整個(gè)印度次大陸。但1707年奧朗則布皇帝去世后，幾位繼任者在能力和資源上均不如前輩，帝國逐漸衰落和瓦解，各地紛紛建立了許多新的邦國。也是在這一時(shí)期，英國的東印度公司從一家貿(mào)易機(jī)構(gòu)轉(zhuǎn)變成一股開疆拓土的政治勢力，通過戰(zhàn)爭、兼并和結(jié)盟，在19世紀(jì)早期控制了印度的大部分地區(qū)。巨大的政治變革帶來了深刻的文化變革。在各地統(tǒng)治者的資助下，華麗的繪畫和精美的器物不斷涌現(xiàn)，幫助各方統(tǒng)治者提升自己的身份和地位，也反映出權(quán)力的更迭和影響力的消長。

展覽分四個(gè)部分展現(xiàn)了這一時(shí)期印度各地宮廷生活的面貌，即：宮廷朝會(huì)、宮廷生活、宮殿之外和西方的影響。

宮廷朝會(huì)

宮廷朝會(huì)（darbar）是統(tǒng)治者表達(dá)和行使其權(quán)力的主要場合，須遵循嚴(yán)格的宮廷禮儀。在這里，通過服飾及用品將統(tǒng)治者與其他人區(qū)別開來，是彰顯王權(quán)和地位的重要手段。王座、頭巾裝飾、牦牛尾拂塵、孔雀羽扇均為君主專用物品。展覽中以這些物品還原出一個(gè)典型的宮廷朝會(huì)場景。

印度宮廷最顯著的特征之一，是紡織品的大量使用。位于場景中間的紅色地毯，被稱為“蓋蒂王座”（gaddi）。它與后方的長條靠枕（復(fù)制品）一起，構(gòu)成了象征權(quán)力的坐席，界定了屬于王者的空間。王座后方左側(cè)的牦牛尾拂塵和右側(cè)的孔雀羽扇，均為印度君王專有，在展覽中的許多繪畫上都可以看到。

蘭吉特·辛格的黃金王座，是維多利亞與艾伯特博物館最著名的藏品之一。蘭吉特·辛格是一位傳奇式的領(lǐng)袖。他身材矮小，只有一只眼睛，卻在1799至1839年在位40年間，統(tǒng)一了錫克教的各個(gè)部族，在北印度以拉合爾城為中心建立起強(qiáng)大的王國。這件以純金包裹木材制成的黃金王座，不僅彰顯了蘭吉特·辛格的財(cái)富和權(quán)力，還揭示出該國宮廷的多樣性。王座的設(shè)計(jì)理念和中部收窄的形狀可能來自雙層蓮花瓣，而蓮花在印度教、耆那教和佛教中象征著純潔和創(chuàng)造；八角形的橫截面形狀則來自信奉伊斯蘭教的莫臥兒帝國；而蘭吉特·辛格本人又是錫克教徒。

宮廷生活

這一部分從娛樂、服飾、陳設(shè)、節(jié)日、用品和宗教活動(dòng)等多個(gè)角度，反映了印度宮廷生活的面貌，如《親王與貴婦慶祝提吉節(jié)圖》。提吉節(jié)一般在7月底至9月初，是在酷熱結(jié)束之后迎接雨季來臨的節(jié)日。雨季來臨預(yù)示著豐饒富足、萬象更新，正如畫中青蔥的花園與天空中的蛇形閃電。婦女們衣著華麗，有的用染了指甲的手抬著帕爾瓦蒂女神像，有的在芒果樹下蕩起秋千。

音樂表演是宮廷生活的一個(gè)重要組成部分。展覽中有一件孔雀形狀的弦樂器，名為“塔烏斯”。樂器的設(shè)計(jì)頗具想象力，琴尾甚至裝飾有真正的孔雀羽毛。

宮殿之外

為了在臣民面前展現(xiàn)至高無上的地位，證明其有能力治理好國家、保護(hù)人民免受外敵侵襲，印度統(tǒng)治者在宮殿之外所展現(xiàn)的形象和作用，對(duì)其地位和權(quán)威至關(guān)重要。這主要體現(xiàn)在盛大的游行和狩獵當(dāng)中。

《科塔的拉姆·辛格二世游行圖》即展現(xiàn)了這樣一個(gè)場景?？扑缶贰ば粮穸溃?828至1866年在位）頭頂綠色的光環(huán)（尊貴地位的象征），得意洋洋地騎著裝扮華麗的大象，在其首府的街道上行進(jìn)。四名手持拂塵的侍從為他扇風(fēng)，周圍的侍者手持各種樂器和象征王權(quán)的物品，城中的女人們聚集在露臺(tái)上觀看。這樣熱鬧的場景似乎還不足以娛樂這位大君，在他騎乘的大象象牙上托起一個(gè)平臺(tái)，一名舞女正在上面表演。

印度的君王出行騎乘大象時(shí)，會(huì)使用象轎。象轎是用繩索固定在大象背上的座位。這個(gè)19世紀(jì)的象轎正面用獅子和陽光四射的太陽圖案裝飾，表明它可能是一位拉其普特君主定制的，他們自稱是太陽的后裔。

西方的影響

17至19世紀(jì)，印度統(tǒng)治者對(duì)來自西方的珍奇商品興趣濃厚，并將它們吸收到了自己的宮廷文化中。同時(shí)，一些在印度次大陸度過大半生的歐洲人也在許多方面接受了印度的生活方式。

這一部分中最有趣的是兩幅畫的對(duì)比?！稏|印度公司官員露臺(tái)坐像》，描繪的是曾在東印度公司任職、長期居于印度的歐洲人威廉·富勒頓。富勒頓坐在華麗的地毯上，靠著長枕，抽著印度特有的水煙。身后兩個(gè)仆人手持牦牛尾拂塵，身邊不遠(yuǎn)處有玫瑰水灑壺、劍和檳榔盒（這些物品通常是印度的王室標(biāo)志），儼然一副印度君王的模樣，唯有其穿戴的服裝透露出他是一個(gè)歐洲人。

而《抽水煙的貴婦像》描繪的是富勒頓的印度情人穆塔貝。她并沒有像印度人一樣席地而坐，而是坐在一把西式的椅子上，但并不像歐洲人一樣把腿放在下面，而是像印度人一樣蹲坐在上面。這兩幅畫的對(duì)比，顯示出這一時(shí)期印度人與歐洲人的相互影響。

展廳最后一件展品，是阿爾果德地方行政官穆罕穆德·阿里可汗的肖像。這幅肖像在畫法上與展覽的第一件展品《梅瓦爾的阿瑪爾·辛格二世像》形成了強(qiáng)烈的對(duì)比。同樣是等身肖像，統(tǒng)治者的衣著穿戴也極其相似——象征王權(quán)的頭巾裝飾、珠寶、腰帶、匕首、劍，就連白色棉布長袍都是一樣的，但在畫法上則完全不同：一個(gè)是以傳統(tǒng)的印度肖像畫法繪制，一個(gè)是純粹的西方布面油畫；一個(gè)是側(cè)面像，一個(gè)是正面像；一個(gè)沒有背景，一個(gè)以西方古典式的柱子、欄桿以及簾幕為背景。這一對(duì)比也是印度18至19世紀(jì)社會(huì)變遷的一個(gè)縮影，很好地詮釋了展覽的主題。