李宏劍

從歷史形態(tài)的意識屬性上講，馬克思主義是一種政治經(jīng)濟的哲學(xué)范疇，是資本主義社會向社會主義社會發(fā)展的必然規(guī)律的理論依據(jù)和哲學(xué)條件。從社會主義初級階段的基本原理上講，馬克思主義在于科學(xué)發(fā)展，其的一切歷史范疇，都在揭示科學(xué)發(fā)展的道理，形成無產(chǎn)階級的真理。在改革開放進入頂層設(shè)計的階段時，馬克思主義的最大原理就是以中國夢作歷史條件的基本范疇，形成新的思想體系，用于武裝全黨的思想，成為社會主義初級階段的思想力量。

從意識形態(tài)上說，馬克思主義就是歷史發(fā)展的實質(zhì)和推動社會進步的條件。實踐是其的時代內(nèi)涵。馬克思主義者認(rèn)為：“實際上和對實踐的唯物主義者，即共產(chǎn)主義說來，全部問題都在于使現(xiàn)存世界革命化，實際地反對和改變事物的現(xiàn)狀?！睂嵺`也是檢驗真理的唯一標(biāo)準(zhǔn)。而一切的實踐，首先以鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)為準(zhǔn)繩。

習(xí)近平總書記為此說：“經(jīng)濟建設(shè)是黨的中心工作，意識形態(tài)工作是黨的一項極端重要的工作?！币庾R形態(tài)工作同經(jīng)濟建設(shè)工作都是黨的中心工作，只有黨性和人民性統(tǒng)一了，才能把廣大人民凝聚在共同理想的旗幟下。

共產(chǎn)主義是有本質(zhì)條件的。馬克思主義認(rèn)為：“我們所稱為共產(chǎn)主義的是那種消滅現(xiàn)存狀況的現(xiàn)實的運動。這個運動的條件是由現(xiàn)有的前提產(chǎn)生的?！痹谏鐣髁x初級階段，我們的頂層設(shè)計也是有本質(zhì)條件的，那正是從中國夢的歷史范疇和現(xiàn)實條件中，形成馬克思主義新的思想要素，即國父習(xí)近平的新思想體系。習(xí)近平總書記對此說：“從實現(xiàn)‘兩個一百年目標(biāo)到實現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢，我們正在征程中。‘考試仍在繼續(xù)，所有領(lǐng)導(dǎo)干部和全體黨員要繼續(xù)把人民對我們黨的‘考試、把我們黨正在經(jīng)受和將要經(jīng)受各種考驗的‘考試考好，努力交出優(yōu)異的答卷。”這張答卷有一個標(biāo)準(zhǔn)的答案，即在實踐中、在奮斗中，在改革開放中實現(xiàn)中國夢，迎來中華民族的偉大復(fù)興。

從馬克思主義的維度闡述中國夢形成的歷史邏輯

每一個歷史階段，馬克思主義都會產(chǎn)生新的歷史內(nèi)涵，形成新的歷史邏輯。這由馬克思主義是開放的、發(fā)展的哲學(xué)原理所決定。關(guān)鍵的問題是，一種哲學(xué)體系的生命力就表現(xiàn)在思想的傳承這個屬性上。如何豐富馬克思主義，自然就是發(fā)展和創(chuàng)新。

在社會主義初級階段，馬克思主義的發(fā)展離不開二個本質(zhì)條件，一為經(jīng)濟建設(shè)，二為意識形態(tài)的科學(xué)把握。這需要我們具有更大的政治勇氣和智慧來為改革拿出發(fā)展思路，形成實踐決策。習(xí)近平總書記說：“改革開放在認(rèn)識和實踐上的每一次突破和發(fā)展，改革開放中每一個新事物的產(chǎn)生和發(fā)展，改革開放每一個方面經(jīng)驗的創(chuàng)造和積累，無不來自億萬人民的實踐和智慧?！敝袊鴫粢膊焕?。

中國夢新思想的形成，不是偶然的因素，它是必然的規(guī)律。一個政黨要產(chǎn)生凝聚力，形成思想的高度，必然從歷史的規(guī)律中尋找時代的共識。我們的時代共識就是馬克思主義基本原理。而用馬克思主義的基本原理來闡述中國夢的哲學(xué)原理，第一要素就是如何發(fā)展的問題。我們的發(fā)展已經(jīng)定位，那就是科學(xué)發(fā)展。不管在什么情況下，什么背景中，這一主題不能改變。

中國夢是一個時代的共性，是凝聚一個時代的思想力量。它首先如習(xí)近平總書記所言：“中國夢歸根到底是人民的夢，必須緊緊依靠人民來實現(xiàn)，必須不斷為人民造福。”這既是中國夢的歷史依據(jù)，也是中國夢的時代邏輯。

實現(xiàn)中國夢，有三個基本要素堅持。要堅持馬克思主義，這也是我們的思想信仰方向。馬克思主義首先是形成我們思想認(rèn)識的方法論，在此基礎(chǔ)上，產(chǎn)生了我們認(rèn)識世界和改變世界的價值觀，即我們世界觀的形成。始終代表廣大人民的根本利益。這個前提條件至關(guān)重要，是實現(xiàn)中國夢的歷史性條件。代表廣大人民的根本利益就在于解決社會在發(fā)展中存在的基本矛盾?，F(xiàn)在，我們的基本矛盾就是如何在城鄉(xiāng)一體化發(fā)展中縮小貧富差距，實現(xiàn)共同富裕。這一歷史性問題還得從歷史的條件中解決。習(xí)近平總書記說：“改革開放中的矛盾只能用改革開放的辦法來解決?！狈磳Ω瘮?。腐敗問題的存在，關(guān)平到黨的生死存亡。對此，黨中央非常重視反對腐敗工作，已出臺了“八項規(guī)定”等各項舉措，構(gòu)筑起強大的反腐陣線。通過反腐等措施，是保持黨的純潔性的必然條件，黨只有保持了純潔性，才能始終走在時代前列，成為時代先鋒。

頂層設(shè)計是中國夢的辯證范疇

改革開放已經(jīng)從馬克思主義的基本原理中形成正確的方法論，那就是堅定不移走中國特色社會主義道路。當(dāng)改革開放探索到一定階段時，它本身的發(fā)展開始需求某些制度的定型，這是發(fā)展的基本規(guī)律。

而對改革開放在社會制度上進行的頂層設(shè)計，有一個根本原理就是必須堅持中國特色社會主義的道路自信，理論自信和制度自信。這是形成我們在改革開放中進行頂層設(shè)計的理論前提。

對改革開放進行頂層設(shè)計，首先要清楚如何實現(xiàn)中國夢的歷史內(nèi)涵。這是進行頂層設(shè)計時必須把握的規(guī)律和掌握的基本原理。

習(xí)近平總書記說：“摸著石頭過河和加強頂層設(shè)計是辯證統(tǒng)一的，推進局部的階段性改革開放要在加強頂層設(shè)計的前提下進行，加強項層設(shè)計要在推進局部的階段性改革開放的基礎(chǔ)上來謀劃?！币磺械母母镌恚家裾杖嗣竦氖讋?chuàng)精神，在這種條件下，才能產(chǎn)生具有科學(xué)發(fā)展性質(zhì)的改革原理。

加強頂層設(shè)計，首先在于摸著石頭過河。怎樣過好河，才能形成怎樣的頂層設(shè)計。二者始終是辯證統(tǒng)一的。而進行頂層設(shè)計，就要以習(xí)近平總書記在武漢提出的六大問題為軸心，進行廣泛實踐，深入實踐，并要結(jié)合實際、結(jié)合未來發(fā)展給出科學(xué)的答案。

加強頂層設(shè)計，有一個歷史性的方向問題必然要解決，那就是要從中國共產(chǎn)黨的執(zhí)政規(guī)律、社會主義的建設(shè)規(guī)律、人類社會的發(fā)展規(guī)律中，尋找如何加強頂層設(shè)計的基本規(guī)律。

加強頂層設(shè)計，要找出社會主義的共性。而且要在堅持社會主義的制度中進行，不能脫離了社會主義制度，要圍繞社會主義的基本制度，圍繞社會主義的基本特征進行。

加強頂層設(shè)計，關(guān)鍵是要用中國夢、赤子情走好群眾路線。群眾心中想著什么，群眾又需要什么，都需要我們從理論方面確立依據(jù)，從政策方面形成制度，從根本中解決群眾中存在的矛盾，從而使他們對美好生活的向往成為我們一切工作的立足點和基本的追求。

以馬克思主義為本的中國夢

馬克思說：“人的本質(zhì)是一切社會關(guān)系的‘總和?！蹦敲?，中國夢的本質(zhì)是什么呢？是國家富強、民族復(fù)興、人民幸福。這也是馬克思主義政治經(jīng)濟學(xué)的范疇。

一切歷史的產(chǎn)物，最終成為歷史產(chǎn)生某一條件的契機。中國夢的歷史條件就是在復(fù)興中華民族的契機中產(chǎn)生。這是中國夢的一般條件和基本規(guī)律，也是中國夢的特殊條件和時代邏輯。中國夢新思想的形成解決的就是中華民族如何復(fù)興的問題。

實現(xiàn)中國夢，必須不能丟失馬克思主義，丟失了馬克思主義，就是馬克思主義在中國的歷史終結(jié)。也不能丟失了社會主義，丟失了社會主義，由社會主義基本原理主導(dǎo)的實踐發(fā)展中的頂層設(shè)計也就失去基本的意義。

實現(xiàn)中國夢，關(guān)鍵在于思想信仰上的選擇，習(xí)近平總書記強調(diào)：“宣傳思想工作就是要鞏固馬克思主義在意識形態(tài)領(lǐng)域的指導(dǎo)地位，鞏固全黨全國人民團結(jié)奮斗的共同思想基礎(chǔ)。黨員、干部要堅定馬克思主義、共產(chǎn)主義信仰，腳踏實地為實現(xiàn)黨在現(xiàn)階段的基本綱領(lǐng)而不懈努力，扎扎實實做好每一項工作，取得‘接力賽中我們這一棒的優(yōu)異成績?！爆F(xiàn)在，思想信仰問題至關(guān)重要，只有思想形成共識，才能產(chǎn)生力量，才能形成凝聚力。要解決這個問題，就要系統(tǒng)學(xué)習(xí)馬列，深刻認(rèn)識馬列的基本原理，用馬列的基本原理揭示社會發(fā)展的基本規(guī)律。

實現(xiàn)中國夢，核心在于黨從馬克思主義的基本原理中，與中國實際相結(jié)合，不斷產(chǎn)生新的思想體系，使馬克思主義始終與時俱進。毛澤東主席曾說：“我們要把馬、恩、列、斯的方法用到中國來，在中國創(chuàng)造出一些新的東西。只有一半的理論，不用于中國的實際，打不得敵人。但如果把理論用到實際上去，用馬克思主義的立場，方法來解決中國問題，創(chuàng)造些新的東西，這樣就用得了?！?/p>

在社會主義初級階段，中國夢是從馬克思主義中形成的新思想，它將解決社會主義在改革開放中如何進行頂層設(shè)計和社會主義初級階段舉什么旗、走什么路，如何實現(xiàn)道路自信、理論自信和制度自信的辯證統(tǒng)一問題。這是黨實現(xiàn)偉大轉(zhuǎn)折的歷史條件和時代條件，也是黨在新的歷史時期如何堅持走中國特色社會主義道路的偉大決擇。

中國夢既是中國共產(chǎn)黨的歷史性宣言，也是社會主義初級階段的馬克思主義新思想。從中國夢的歷史高度實現(xiàn)中華民族的偉大復(fù)興，既是時代的邏輯，也是中國共產(chǎn)黨代表廣大人民根本利益的基本原理。

習(xí)近平的思想概論

每一時代的理論思維，解決得每一個時代的基本矛盾，是每一個時代的方法論。社會主義初級階段的理論思維，首先是一個時代的思想坐標(biāo)，是中國夢的歷史范疇和時代邏輯的辯證統(tǒng)一，解決的是中國在發(fā)展中的各類問題。這種辯證關(guān)系從馬克思主義的基本原理中形成習(xí)近平的思想體系。

習(xí)近平的思想體系可以從三個方面概述：從中國夢的歷史范疇和時代邏輯中形成的社會主義初級階段頂層設(shè)計的辯證法，主要解決在城鎮(zhèn)化的歷史趨勢中如何堅持城鄉(xiāng)一體化的問題。也就是如何從市場經(jīng)濟的歷史高度形成城鄉(xiāng)一體化的格局。這個問題具有很重要的現(xiàn)實意義。重要的原因是，我們在實施城鎮(zhèn)化的過程中，繼續(xù)保留農(nóng)村。農(nóng)村只要存在，就意味著誰來種田的基本問題得以解決。農(nóng)村只要保留下來，就得不斷從政策上體現(xiàn)農(nóng)村，從時代的特征中為農(nóng)村賦予新內(nèi)涵，使農(nóng)村以新的方式全面進入小康層面，從而進一步形成全國統(tǒng)一的市場體系，進一步增強經(jīng)濟活力，進一步提高宏觀調(diào)控水平，進一步增強社會發(fā)展活力，進一步實現(xiàn)社會公平正義，進一步提高黨的領(lǐng)導(dǎo)水平和執(zhí)政能力。科學(xué)社會主義在社會主義初級階段的歷史性表述。這是一個涉及到如何堅持科學(xué)社會主義的實質(zhì)性問題。答案只有一個，就是始終以馬克思主義作思想武裝，堅持中國特色社會主義道路，堅持社會主義制度。這既是原則，也是宗旨。核心只有一個，即科學(xué)社會主義必須是由中國共產(chǎn)黨絕對領(lǐng)導(dǎo)下的社會主義，社會主義的性質(zhì)不能變化，社會主義的歷史性任務(wù)不能變化。具有中國特色的社會主義政治經(jīng)濟學(xué)。中國特色是第一要素，社會主義是基本原理，政治經(jīng)濟學(xué)是形成這些前提的基本條件。恩格斯說：“政治經(jīng)濟學(xué)是“研究人類各種社會進行生產(chǎn)和交換并相應(yīng)地進行產(chǎn)品分配的條件和形式的科學(xué)?！闭谓?jīng)濟學(xué)是全面建成小康社會的理論前提，是全面深化改革的基本要求，其的基本要素是探索和實踐，調(diào)查和研究。習(xí)近平總書記說：“沒有調(diào)查，就沒有發(fā)言權(quán)，更沒有決策權(quán)。研究、思考、確定全面深化改革的思路和重大舉措，刻舟求劍不行，閉門造車不行，異想天開更不行，必須進行全面深入的調(diào)查研究?！碑?dāng)然，社會主義初級階段的政治經(jīng)濟學(xué)，只能從中國的角度進行立論，只能從中國的國情進行發(fā)展，離開了中國國情，一切的探索都不會形成科學(xué)的結(jié)論。只能從社會主義的角度進行，離開了社會主義，一切的探索都不會形成馬克思主義的原理。只有堅持馬克思主義，才能使社會主義的紅色江山代代相傳，讓紅色江山永遠(yuǎn)不變色。

社會制度的成熟、定型，離不開人民的偉大實踐。而我們的一切歷史性結(jié)論，都是從人民的實踐中形成一個時代的共識，成為一個時代的問題。問題是時代的口號，因為一切問題總是從辯證的狀態(tài)揭示時代的規(guī)律，成為一個時代的思想力量。習(xí)近平總書記說：“改革開放是億萬人民自己的事業(yè)，必須堅持尊重人民首創(chuàng)精神，堅持在黨的領(lǐng)導(dǎo)下推進。”這是改革開放的基本性質(zhì)，也是改革開放的偉大戰(zhàn)略。

社會制度的探索，也必須從時代的規(guī)律中用馬克思主義的方法論解決問題。社會主義的基本雛形源于馬克思主義，源于改革開放前后的兩個歷史時期。而每個歷史時期所形成的真理，都在每個歷史時期得到實踐的檢驗。然而，我們在時代的發(fā)展中如何正確認(rèn)識改革開放前后的這兩個歷史時期呢？習(xí)近平總書記說：“我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)，有改革開放前和改革開放后兩個歷史時期，這是兩個相互聯(lián)系又有重大區(qū)別的時期，但本質(zhì)上都是我們黨領(lǐng)導(dǎo)人民進行社會主義建設(shè)的實踐探索。”社會主義本身就是一個新生事物，它的理論前提條件就是實踐探索，都解決的是當(dāng)時歷史背景中所形成的基本社會矛盾，促進了時代的進步，推動了社會的發(fā)展。因此，這兩個歷史時期無論處于什么歷史條件中，都不能相互否定，都是一個時代的科學(xué)結(jié)論。這是國父習(xí)近平新思想體系的基本范疇。形成其思想要素的理論條件就是在這種前提中產(chǎn)生的。當(dāng)然，一切思想的哲學(xué)原理，第一素質(zhì)就是從政治邏輯的基本內(nèi)涵中為時代產(chǎn)生新思想，讓新思想成為一個政黨的力量，一個國家的理想，一個民族的信仰。國父習(xí)近平的新思想也是從這種歷史脈絡(luò)中形成的。這是哲學(xué)的結(jié)論，也是政治邏輯的基本原理。