程云嬌

在哈佛大學(xué)師生中流傳著的一句名言：教育的真正目的就是讓人不斷提出問題思索問題。語文教學(xué)中毫無疑問，“問”是一種基本素養(yǎng)，好的問題是思維的火花的閃爍。課堂教學(xué)的思變一直在持續(xù)中，如何尋找一條能將課堂和生活緊密相連并能讓孩子們樂學(xué)的途徑，是每位一線教師努力的方向。

過去我們總要求孩子們多問問題，要會(huì)問問題，一直忽略了“問”本身應(yīng)該呈現(xiàn)的面貌：它是一種導(dǎo)學(xué)的過程，是師生互動(dòng)活動(dòng)的重要環(huán)節(jié)?！皢栴}導(dǎo)學(xué)課堂的真實(shí)意義在于使學(xué)生獲得問題發(fā)現(xiàn)、問題生成、問題解決的能力，培養(yǎng)他們的創(chuàng)新思維意識(shí)、合作能力、交往能力、實(shí)踐能力和創(chuàng)造能力，使他們學(xué)會(huì)終身學(xué)習(xí)。”

一、轉(zhuǎn)變行在前

長期工作在一線并在考試指揮棒下進(jìn)行傳統(tǒng)課堂教學(xué)的老師們，一定曾經(jīng)有過我這樣類似的經(jīng)歷：班里一個(gè)孩子成績下滑，我與家長聯(lián)系，并耐心的給孩子做心理輔導(dǎo)，希望他認(rèn)真聽課，多發(fā)言，多提問。他很不耐煩的嘀咕：我沒有那么多問題，您會(huì)問，您教我呀！我愣住了，因孩子的無禮?？粗诩议L生氣的喝斥下，流著委屈眼淚的孩子，我突然意識(shí)到自己的失誤。

車爾尼曾經(jīng)說過：要把學(xué)生造就成一種什么人，自己就應(yīng)當(dāng)是什么人?！耙詥栴}為中心的教學(xué)，要求教師有四個(gè)方面的角色轉(zhuǎn)變：一是由過去照本宣科的傳授者轉(zhuǎn)變?yōu)榻承莫?dú)具的設(shè)計(jì)者；二是由知識(shí)的單一講授者，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)激情睿智的指揮者；三是由自我陶醉的講授者，轉(zhuǎn)變?yōu)檎n堂學(xué)習(xí)有條不紊的組織者；四是由應(yīng)試教育的鉆營者，轉(zhuǎn)變?yōu)閷W(xué)生素養(yǎng)的培養(yǎng)者?！苯處熢趩栴}導(dǎo)學(xué)中承擔(dān)的責(zé)任由單一走向多元，對教師個(gè)人素質(zhì)提出了高要求，而這種高要求促使教師在實(shí)踐中去不斷學(xué)習(xí)、不斷成長。從這一意義上講，教師個(gè)人的成長應(yīng)該走在學(xué)生之前。教師本人的思變，將作為一種精神傳達(dá)到學(xué)生內(nèi)心，從而在課堂形成一種思維撞擊的氛圍，促使課堂向高效邁進(jìn)。

在近幾年的課堂變革中，我們一些熟悉的名稱在悄然起著變化：“教案”變?yōu)椤皩W(xué)案”，教室從“講堂”變?yōu)椤皩W(xué)堂”；教學(xué)從“教師教，學(xué)生學(xué)”變成“教師教會(huì)學(xué)生學(xué)”；教材從“教的材料”變?yōu)椤皩W(xué)的素材”。名稱的變化實(shí)際是思維的變化，只有思維變化了，才能促進(jìn)課堂發(fā)生質(zhì)的轉(zhuǎn)變。教師有了這樣的意識(shí)，在進(jìn)行問題導(dǎo)學(xué)時(shí)才能游刃有余，真正實(shí)現(xiàn)讓問題去引導(dǎo)教學(xué)，讓問題去激發(fā)思維，讓問題去產(chǎn)生問題獲得更多知識(shí)。

二、巧問穿其中

“問”除了是一種素養(yǎng)、一種手段外，更多的是一種課堂藝術(shù)，值得所有老師去研究。根據(jù)教學(xué)實(shí)踐，我們在課堂教學(xué)中可以把握四點(diǎn)基本原則：

三、抓主題

我們常批評(píng)孩子提問抓不住中心，其實(shí)，這是提問最不好解決的。當(dāng)學(xué)生理解了文章這當(dāng)然不算難事?？晌覀兊奶釂栒菐椭⒆右徊揭徊匠榻z剝繭般找出文章的主題，理解作者所要表達(dá)的思想。我在教學(xué)中常采用這樣的方法。讓孩子們在通讀全文前，就課文題目提問。題目是一篇文章的眼睛，好的題目總給人以啟迪。如《中彩那天》，孩子們問：誰中彩了？中了什么？那天發(fā)生了什么特別的事？中彩了后，他們做了什么？……很多很多，都是他們好奇的想知道的。如果課前我們也做這樣的一次提問，你會(huì)發(fā)現(xiàn)孩子比你更會(huì)提問。再把問題歸類，記下重要的，都是切合文章主題的提問。沿著問題的思路，一起去尋找答案，讓問題具有它存在的價(jià)值。

四、分層次

蘇霍姆林斯基指出：教育者應(yīng)當(dāng)深刻了解正在成長的人的心靈……只有在自己整個(gè)教育生涯中不斷地研究學(xué)生的心理，加深自己的心理學(xué)知識(shí)，才能夠成為教育工作的真正的能手。大而全的提問也許面對了全體，卻忽視了學(xué)生的個(gè)體差異。十個(gè)手指也不可能齊。我常在自己的課堂發(fā)現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：問題涉及到句子體會(huì)，文意品讀，中心理解等方面，少有人舉手；可一旦涉及讀、寫、評(píng)相對模式化的內(nèi)容時(shí)，課堂此起彼伏非?；钴S?？磥砗⒆觽兒芟氚l(fā)言，但我們的提問也許真的太難，讓他們無法回答。面對這種情形，不妨請他們和好友商量一下，或留到下節(jié)課去，課后能去找找資料。盡可能讓孩子都愿回答是評(píng)價(jià)問題難易適中的標(biāo)準(zhǔn)。

五、善變通

“學(xué)校要求教師在他的本職工作上成為一種藝術(shù)家。”（愛因斯坦）藝術(shù)的生命在于創(chuàng)新。問題的變通體現(xiàn)在提問方式的巧妙和對學(xué)生答案的鼓勵(lì)。有很多老師自己提問就設(shè)計(jì)好標(biāo)準(zhǔn)答案，然后千方百計(jì)希望學(xué)生答案能落在點(diǎn)上，如不能我們常常自問自答了。記得講寓言故事《亡羊補(bǔ)牢》時(shí)，我問：故事的寓意是什么？大部分孩子在丟羊人身上體會(huì)到有錯(cuò)就改，未為晚也；有孩子卻從鄰居的勸說中體會(huì)到多聽他人的意見；更大膽的會(huì)問：為什么在別人沒意識(shí)到錯(cuò)誤時(shí)，光說不動(dòng)，看別人犯錯(cuò)呢？……如果你是一位板書老師——把教參上的寓意寫在黑板上——你會(huì)錯(cuò)過思維訓(xùn)練的良機(jī)。所以，教參上反復(fù)出現(xiàn)的“言之有理即可”，是多么聰明的答案。

六、量力行

我們在承認(rèn)學(xué)生差異時(shí)，也應(yīng)該承認(rèn)教師素質(zhì)也存在差異。語言表達(dá)，知識(shí)積累，意識(shí)形態(tài)等等，差異會(huì)導(dǎo)致問題的質(zhì)量，影響學(xué)生對問題的理解。蘇霍姆林斯基告訴老師們：教師進(jìn)行勞動(dòng)和創(chuàng)造的時(shí)間好比一條大河， 要靠許多小的溪流來滋養(yǎng)它。教師時(shí)常要讀書， 平時(shí)積累的知識(shí)越多， 上課就越輕松。當(dāng)我們知識(shí)的積累未能達(dá)到一定的層次時(shí)，可否以謙虛的心態(tài)來對待學(xué)生。利用小學(xué)生好勝的心理，讓他們來給老師或他人改改問題，讓問題更好更圓滿，這不正是在學(xué)習(xí)提問的藝術(shù)的一種形式嗎？如果提問可以教的話。

七、樂學(xué)付終身

我們可以回過頭去看看孔子的樂學(xué)觀?！墩撜Z》中有段孔子與弟子子貢論學(xué)的故事。子貢曰：“貧而無諂，富而無驕，何如？”子曰：“可也。未若貧而樂，富而好禮者也。”子貢曰：《詩》云，‘如切如磋！如琢如磨，其斯之謂與？”子曰：“賜也！始可與言《詩》已矣，告諸往而知來者?！边@個(gè)故事中我們可以看到和我們今天倡導(dǎo)的問題導(dǎo)學(xué)有異曲同工之處：生學(xué)中有疑先問——子貢說：“貧窮而能不諂媚，富有而能不驕傲自大，怎么樣？”，師引導(dǎo)式答疑——孔子說：“這也算可以了。但是還不如雖貧窮卻樂于道，雖富裕而又好禮之人。”，生實(shí)踐結(jié)合思中提升——子貢說：“《詩》上說，‘要像對待骨、角、象牙、玉石一樣，切磋它，琢磨它，就是講的這個(gè)意思吧？”，師水到渠成提出更高的要求——孔子說：“賜呀，你能從我已經(jīng)講過的話中領(lǐng)會(huì)到我還沒有說到的意思，舉一反三，我可以同你談?wù)摗对姟妨恕！笨梢?，孔子非常推崇樂學(xué)的精神，“知之者不如好之者，好之者不如樂之者。”

孔子樂教，弟子樂學(xué)，這樣的課堂是一種充滿活力的課堂，我稱之為流動(dòng)的課堂，知識(shí)的流動(dòng)、情感的流動(dòng)、思維的流動(dòng)，這些流動(dòng)的歸處都是心靈。過去我們常常用“潛移默化”形容教學(xué)效果，絕不是用語言或數(shù)據(jù)去統(tǒng)計(jì)的，而是學(xué)生享受學(xué)習(xí)，并在愉悅中獲得知識(shí)，形成終身受益的能力。這樣的課堂怎能不高效？