2012年3月9日王大宙?zhèn)€展在上海美術(shù)館的舉辦意味著中國(guó)當(dāng)代藝術(shù)中“生物藝術(shù)”這樣一個(gè)話題的被重提，這在20世紀(jì)90年代晚期就開始的上海藝術(shù)家的新思考再次被納入到了展覽和學(xué)術(shù)研討的領(lǐng)域。由王大宙的個(gè)展而帶動(dòng)的上海交通大學(xué)農(nóng)業(yè)與生物學(xué)院與華東師范大學(xué)設(shè)計(jì)學(xué)院的生物藝術(shù)工作坊的設(shè)立又使“生物藝術(shù)”這個(gè)領(lǐng)域在學(xué)院間開始了跨學(xué)科。

李山、張平杰和王大宙，我們不妨把他們看成是領(lǐng)先將藝術(shù)的目光聚焦在生物藝術(shù)這個(gè)領(lǐng)域的上海藝術(shù)家，他們最初在美國(guó)開始了這項(xiàng)計(jì)劃，并往返于美國(guó)與上海之間創(chuàng)作和展覽。他們彼此或合作或分開獨(dú)立工作，1998年李山開始了《閱讀》這件“生物藝術(shù)”方案的實(shí)施，2007年，李山與張平杰在上海舉辦的《南瓜計(jì)劃》的展覽是得到了科學(xué)家技術(shù)支持的生物藝術(shù)的一個(gè)成果?，F(xiàn)在，王大宙以藝術(shù)家和設(shè)計(jì)師的雙重身份，從工業(yè)設(shè)計(jì)領(lǐng)域介入生物藝術(shù)的創(chuàng)作，又進(jìn)一步拓展了生物藝術(shù)自身的范圍。

《auto-clinic/王大宙生物藝術(shù)展》——這是一個(gè)王大宙自己命名的展覽，占了上海美術(shù)館一樓的全部，它集裝置、影像、行為及繪畫于一體。展廳中間是一輛受傷而破舊的小汽車，車內(nèi)放著醫(yī)院手術(shù)臺(tái)上動(dòng)手術(shù)的影像。病床和染有血跡的現(xiàn)成品放置在展廳，手繪的各種各樣的變形的小汽車油畫掛在展墻上。當(dāng)然還有穿著醫(yī)護(hù)人員的衣服的扮演者走動(dòng)在展覽中。所有的這些都使得王大宙的這件作品加重了病中小汽車這個(gè)物體視覺(jué)，而展開的是王大宙對(duì)生物與設(shè)計(jì)的思考。

我們有必要梳理一下藝術(shù)的“物”與生物藝術(shù)的“物”之間的關(guān)系，并重新回顧一下藝術(shù)史，“物”在20世紀(jì)60年代已形成為一種藝術(shù)的關(guān)鍵詞，當(dāng)然這是一個(gè)關(guān)于如何將藝術(shù)從文學(xué)和日常敘事的模式中擺脫出來(lái)后直接將物視為一種視覺(jué)的行動(dòng)，“物”所具有的形式關(guān)系是這種藝術(shù)所主張的內(nèi)容。到了20世紀(jì)70年代，一種新的藝術(shù)理論已經(jīng)成熟，那是直接將“物”作為藝術(shù)，彼德·比格爾的《前衛(wèi)藝術(shù)理論》意味著杜尚的小便器真正作為一件偉大的作品《泉》而存在，之后，“物”與語(yǔ)境之間的意義指涉成為當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言方式，杜尚的物——小便器——在美術(shù)館展出，是為了反美術(shù)館、反藝術(shù)市場(chǎng)，反“物”的固有屬性，而讓“物”通過(guò)各種語(yǔ)境產(chǎn)生出新的意義是這種藝術(shù)所要從事的工作，這就有了當(dāng)代藝術(shù)的重要特征，此物不是此物所指，而是此物與它物之間的差異關(guān)系和各種可能性。由此我們獲得了解讀當(dāng)代藝術(shù)的立足點(diǎn)，它使“物”的藝術(shù)發(fā)展了起來(lái)并最終形成了當(dāng)代藝術(shù)的語(yǔ)言——現(xiàn)成品。

生物藝術(shù)——我們現(xiàn)在暫時(shí)先這樣稱呼，也許以后會(huì)改變說(shuō)法，或者直接稱呼它為藝術(shù)——都是與“物”這一關(guān)鍵詞有關(guān)，但又開始了“物”的新的藝術(shù)解釋系統(tǒng)，即：它并不是探討“物”與它物在一起時(shí)的外部語(yǔ)義，就像我們現(xiàn)在稱為的當(dāng)代藝術(shù)那樣，哪怕是波依斯在卡塞爾文獻(xiàn)展上種七千棵橡樹這一行為，雖與生物有關(guān)，但還是以樹這一物來(lái)說(shuō)綠色環(huán)保的問(wèn)題。如果我們用這種當(dāng)代藝術(shù)的習(xí)慣來(lái)觀看王大宙的展覽，也很容易將他的作品引向 “汽車時(shí)代的城市問(wèn)題”那種人文主義的批判之中，但王大宙的展覽改變了這樣一種觀看藝術(shù)的方式，他從“物”向外部的意義伸展轉(zhuǎn)到了“物”內(nèi)部的再塑造，他把任何的物——這時(shí)是小汽車——并不看成是一個(gè)簡(jiǎn)單的物，而是看成一個(gè)生命體，這時(shí)的“物”不再是被人使用的東西，而是與人之間的對(duì)話，并且是彼此間生命體的依賴關(guān)系，而這種“活性”使“物”的藝術(shù)從此在生物學(xué)意義上注入了新的思維。也就是說(shuō)，作為藝術(shù)種類的“生物藝術(shù)”，當(dāng)然它的背景是生物科學(xué)的發(fā)達(dá)?？寺〖夹g(shù)，轉(zhuǎn)基因，基因合成生物都直接是“生物藝術(shù)”形成的條件，也使這種藝術(shù)成為了生命樣式，而生物藝術(shù)之后，想象生物現(xiàn)象及生物間的關(guān)系更成為了藝術(shù)創(chuàng)作的母題，我們不妨說(shuō)，《auto-clinic/王大宙生物藝術(shù)展》是在促進(jìn)這樣一種藝術(shù)母題的生成。