張慶國

在通過電子郵件閱讀李文學(xué)的小說之前，我對他和他的作品并無印象，這個居住在云南西盟佤族自治縣的文學(xué)寫作愛好者，對我而言是一個無法想象的陌生朋友。他跟我們的聯(lián)系，純屬機緣巧合?！兜岢亍肺膶W(xué)雜志有一個文學(xué)團體叫“滇池之友”，凡訂閱《滇池》的文學(xué)寫作愛好者，寄來作品，都會被我們以朋友之情認(rèn)真對待，李文學(xué)就這樣跟我們產(chǎn)生了聯(lián)系。

這一讀不要緊，他的小說讓我們驚訝，決定大版面隆重推介。本期刊發(fā)他的兩篇小說寫的都是佤族生活，我們對李文學(xué)小說的重視，當(dāng)然跟作品的題材無關(guān)，主要是他寫得好。

他的小說好在兩個方面，一是敘述干凈，簡明而清晰；二是態(tài)度端正，貼近最真實的生命和原本的文化。做到這一點不容易，需要長期訓(xùn)練，但有些人即使長期訓(xùn)練，敘述仍然拖泥帶水，猶豫不決和方向不明。

我感到驚訝，是因為他同時做到了第二點，把佤族的生活做了心氣平和的真實表現(xiàn)，把人所不知的佤族文化，那些被時代塵土掩蓋的原本記憶，做了親切而神奇的展示。這個第二點的實現(xiàn)很難。什么叫真實的生命？什么叫原本文化？怎么表現(xiàn)這種生活樣式？對一部分寫作愛好者來說，是一個長期困擾。他們或者因為過分熱愛某個少數(shù)民族，把文學(xué)當(dāng)作宣傳，強迫讀者接受一些簡單的政策概念，忘記了文學(xué)的本質(zhì)是寫人生，寫愛恨生死和情感糾葛，結(jié)果，一番心血付之東流。另一種情況是獵奇，少數(shù)民族，山林生活，奇聞怪事，寫了很多，卻對其中的生命，并無真情，也缺乏整理歸納。獵奇是一種表面文章，也會導(dǎo)致寫作失敗。

當(dāng)然，李文學(xué)的小說寫作，有明顯的直覺成分，他是憑著質(zhì)樸的天性在寫，從長遠(yuǎn)發(fā)展來說，他需要更多的思想和文學(xué)提升。但這種質(zhì)樸的天性相當(dāng)重要，很多人的寫作不成功，就因為喪失了本真的天性。

天性就是自然本性，本性包含人和土地兩方面的內(nèi)容，對人而言，親眼所見、真實的感情、真實的思想觸動等，都屬于天性。對土地而言，山的形狀、森林的原貌、村莊的構(gòu)成、具體的風(fēng)聲水聲和雜草真實的搖動，也屬于天性。小說需要想象，但想象必須從最特殊的具體性出發(fā)，特殊性要做到具體化，需落實到原本的天性上。對親眼所見不尊重，忽略了真實的內(nèi)心觸動，無法把虛構(gòu)小說做實，做不實，小說很難成功。

而且，寫好了天性，更能走向廣大世界，因為各個時代和不同地區(qū)的人，愛恨生死的天然本性，都是相通的。

在云南，少數(shù)民族題材的藝術(shù)作品創(chuàng)作，一直得到提倡和支持。但是，以我個人的觀察，其成就，在某種程度上也令人失望。包括舞蹈、音樂、影視、美術(shù)在內(nèi)的相關(guān)作品，其中一部分，都顯得簡單化、平面化和概念化。其原因，就是天然的肉身被忽略。藝術(shù)的重要價值是特殊性，特殊性的結(jié)果是陌生感，作品有陌生感，才能接近成功。南美洲小說、中東小說、東歐文學(xué)，近年來越來越受到世界的關(guān)注，原因就是特殊和陌生。所以，云南少數(shù)民族生活是一份資源，但這份資源，用得好才是財富，用不好，反而會變成障礙和負(fù)擔(dān)。

李文學(xué)這一步邁得好，我們對他有期待。