金海

摘要：改革發(fā)展是社會(huì)進(jìn)步的主題，發(fā)展的絕對(duì)性貫穿于歷史的全過程，只有堅(jiān)持發(fā)展絕對(duì)性的觀點(diǎn)推進(jìn)改革，通過建立合乎客觀規(guī)律的政策，轉(zhuǎn)化為廣大群眾的自覺并有效執(zhí)行，從而實(shí)現(xiàn)在發(fā)展中改革，在改革中發(fā)展。

關(guān)鍵詞：發(fā)展；改革；絕對(duì)性

一段時(shí)期，關(guān)于改革發(fā)展的問題再次成為社會(huì)關(guān)注的熱點(diǎn)，用什么樣的理論指導(dǎo)改革發(fā)展、用什么樣的觀點(diǎn)對(duì)待改革發(fā)展過程中出現(xiàn)的問題，用什么樣的態(tài)度推進(jìn)改革發(fā)展，再次擺在了我們各級(jí)干部的面前。筆者重讀了恩格斯《費(fèi)爾巴哈論》，對(duì)其中闡述的馬克思主義哲學(xué)思想和基本理論有了新的認(rèn)識(shí)，尤其對(duì)“發(fā)展絕對(duì)性”的理論有了更為深刻的理解，對(duì)于改革發(fā)展過程中，堅(jiān)持馬克思主義辯證法和歷史唯物主義基本觀點(diǎn)，有了更為強(qiáng)烈的歷史使命感和現(xiàn)實(shí)責(zé)任感。

一、以絕對(duì)發(fā)展觀點(diǎn)推進(jìn)改革

發(fā)展的絕對(duì)性，是任何事物、任何社會(huì)的永恒命題和不變真理?，F(xiàn)實(shí)性在發(fā)展中表現(xiàn)為必然性，只有必然的才具合理性，才是合理的。必然性是事物發(fā)展確定不移的總趨勢或總方向，它由事物內(nèi)部本質(zhì)引起。任何事物當(dāng)它合乎發(fā)展的總趨勢或總方向，也就是合乎發(fā)展的規(guī)律性時(shí)，它就具有必然性，因而是現(xiàn)實(shí)的合理的；如果它違反了發(fā)展的總趨勢或總方向，不符合發(fā)展的規(guī)律性，就說明它已失去了存在的必然性，也就不具有現(xiàn)實(shí)性，合理性。按照這個(gè)道理，現(xiàn)存的東西，如果喪失了自己的必然性，就會(huì)喪失自身存在的理由，須讓位給新的事物；反之，只要符合歷史的必然性，即使現(xiàn)在還沒有成為現(xiàn)實(shí)，但一定會(huì)變?yōu)楝F(xiàn)實(shí)。因此，我們必須強(qiáng)化對(duì)發(fā)展的必然性的認(rèn)識(shí)和理解，認(rèn)清發(fā)展的大方向，把握發(fā)展的大趨勢，以發(fā)展的觀點(diǎn)推進(jìn)改革，以合理性、必然性為準(zhǔn)繩，通過推進(jìn)改革，最終實(shí)現(xiàn)發(fā)展。

二、制定政策要符合客觀規(guī)律

歷史唯物主義認(rèn)為：“歷史進(jìn)程是受內(nèi)在的一般規(guī)律支配”，這種一般規(guī)律是客觀存在，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。因此，作為政策的制定者，要準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和把握歷史發(fā)展的客觀規(guī)律，建立并堅(jiān)定歷史發(fā)展規(guī)律的性、必然性，從而自覺否定按照某個(gè)組織、甚至某個(gè)人意愿來制定政策。這一點(diǎn)，在當(dāng)前具有十分重要的現(xiàn)實(shí)意義。大到國家、行業(yè)的大政方針，小到企業(yè)的具體規(guī)章制度，首要的是清醒地認(rèn)識(shí)到規(guī)律的客觀性，重要是準(zhǔn)確認(rèn)識(shí)和科學(xué)把握客觀規(guī)律，增強(qiáng)尊重并堅(jiān)定歷史發(fā)展規(guī)律的自覺性、主動(dòng)性；在此基礎(chǔ)上，以客觀現(xiàn)實(shí)為本，制定出符合歷史發(fā)展規(guī)律、符合實(shí)際發(fā)展需要的政策、規(guī)定。

三、執(zhí)行政策應(yīng)堅(jiān)決有力

辯證法認(rèn)為：凡是現(xiàn)實(shí)的都是合乎理性的，凡合乎理性的都是現(xiàn)實(shí)的。上級(jí)的政策是經(jīng)過廣泛調(diào)研，按照國家的總體部署，代表著最新生產(chǎn)力發(fā)展的需要，在電力系統(tǒng)內(nèi)部則代表著電網(wǎng)發(fā)展要求，是其發(fā)展的必然方向。當(dāng)然，這種執(zhí)行實(shí)際上具有革命性，是對(duì)現(xiàn)有秩序的打破或者改變，但因其具有的合理性，代表著先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展方向，必然要成為現(xiàn)實(shí)，也就是必須執(zhí)行。因此，各級(jí)干部必須堅(jiān)決而又高效地執(zhí)行實(shí)施，使之迅速成為現(xiàn)實(shí)。只有讓我們的切合實(shí)際即合乎理性的改革發(fā)展方面的政策得以迅速實(shí)施，才是理性的，才能使合乎理性的現(xiàn)實(shí)迅速實(shí)現(xiàn)。

四、廣泛發(fā)動(dòng)成為群眾自覺行動(dòng)

歷史唯物主義認(rèn)為：如果要去探究那些隱藏在——自覺地或不自覺地，而且往往是不自覺地——?dú)v史人物的動(dòng)機(jī)背后并且構(gòu)成歷史的真正的最后動(dòng)力的動(dòng)力，那么問題涉及的，與其說個(gè)別人物、即使是非常的杰出的人物的動(dòng)機(jī)，不如說是廣大群眾……。這里，歷史唯物主義認(rèn)為，人民群眾是歷史的主人，啟示我們?cè)趯?duì)待任何問題上，都要著眼于人民群眾，著眼于廣大職工，要真正地、真心誠意地把職工群眾視為歷史的主人、企業(yè)發(fā)展的最終的、根本的動(dòng)力所在。各級(jí)領(lǐng)導(dǎo)應(yīng)真心誠意地走進(jìn)職工群眾，深入了解他們的思想，廣泛征求他們的觀點(diǎn)，請(qǐng)他們共謀思路，集思廣益；同時(shí)要充分調(diào)動(dòng)他們的積極性，使我們的各項(xiàng)改革發(fā)展的措施得到職工群眾的廣泛認(rèn)同并積極投身體其中，這樣，我們的目標(biāo)才能得到實(shí)現(xiàn)，我們的發(fā)展才能代表著最先進(jìn)生產(chǎn)力發(fā)展的要求。

五、因時(shí)因地持續(xù)改進(jìn)

辯證法的觀點(diǎn)認(rèn)為，在發(fā)展進(jìn)程中，以前一切現(xiàn)實(shí)的東西，都會(huì)成為不現(xiàn)實(shí)的，都會(huì)喪失自己的必然性、自己存在的理由、自己的合理性，一種新的、富有生命力的現(xiàn)實(shí)的東西就會(huì)替代正在衰亡的現(xiàn)實(shí)的東西。因此，我們要以發(fā)展的眼光對(duì)待每一項(xiàng)政策制度，因制度自出臺(tái)之日起，就注定其存在不合理的因素。要不斷地修改、充實(shí)、調(diào)整和完善。凡在人類的歷史中是現(xiàn)實(shí)的，隨著時(shí)間的推移，都會(huì)成為不合理性的，就是說，注定是不合理性的，一開始就包含著不合理性的。即凡是現(xiàn)存的，都一定要滅亡。因此，我們?cè)谕菩心稠?xiàng)改革或者執(zhí)行某項(xiàng)政策時(shí)，一方面要結(jié)合本單位本部門的實(shí)際，使之更加切合現(xiàn)實(shí)的需要；另一方面，要堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，充分考慮環(huán)境、時(shí)間的變化。這就需要無論是制度政策的制定者還是執(zhí)行者，都要堅(jiān)持辯證法，堅(jiān)持以發(fā)展的思維去認(rèn)識(shí)問題和解決問題，堅(jiān)持以實(shí)事求是的觀點(diǎn)去持續(xù)改進(jìn)方法，讓新的、合理的、合乎現(xiàn)實(shí)的成為現(xiàn)實(shí)的選擇。

六、以是否有利于發(fā)展檢驗(yàn)改革

改革只是手段和方式，并非目的。任何改革的成效，最終都應(yīng)該接受現(xiàn)實(shí)的檢驗(yàn)，其落腳點(diǎn)應(yīng)該是有利于發(fā)展，符合客觀歷史規(guī)律。恩格斯指出，社會(huì)歷史的發(fā)展是一個(gè)無限的由低級(jí)到高級(jí)的上升過程。歷史是人們實(shí)踐行動(dòng)的結(jié)果，這種結(jié)果沒有最終狀態(tài)。歷史上依次更替的一切社會(huì)制度都只是人類社會(huì)由低級(jí)到高級(jí)無窮發(fā)展進(jìn)程中的一些暫時(shí)的階段。每一發(fā)展階段，相對(duì)于它存在的條件來講，都是必然的合理的；但是相對(duì)于它內(nèi)部逐漸發(fā)展起來的新的更高的條件來講，都會(huì)變成過時(shí)的和失去存在的理由，它不得不讓位于更高的階段。因此，我們檢驗(yàn)改革的成效，應(yīng)該置之于當(dāng)時(shí)的歷史背景之下去考量，今天的改革應(yīng)該是有利于今天的發(fā)展、促進(jìn)今天的發(fā)展，而不能期望一勞永逸。改革也是要堅(jiān)持用發(fā)展的思路去實(shí)施，變革改革的思路、方式，變革改革的目標(biāo)、措施，以發(fā)展的觀點(diǎn)推進(jìn)改革，在發(fā)展中改革，在改革中發(fā)展，這才是社會(huì)的最終之意。