盧凱

【摘要】文章主要討論現(xiàn)代青年應(yīng)該具備怎樣的現(xiàn)代文化素質(zhì)才能適應(yīng)時代發(fā)展對現(xiàn)代人的素質(zhì)要求。文章指出現(xiàn)代文化素質(zhì)的意義和實質(zhì)，要求現(xiàn)代青年必須兼具探索和創(chuàng)新精神、合作與協(xié)調(diào)精神、奮斗和風(fēng)險精神等與之相適應(yīng)，并對如何培養(yǎng)以上三種精神提出相關(guān)建議。

【關(guān)鍵詞】現(xiàn)代素質(zhì) 教育 時代精神

人的素質(zhì)主要有政治素質(zhì)、文化素質(zhì)、專業(yè)素質(zhì)和身心素質(zhì)。在各種素質(zhì)中文化素質(zhì)占有基礎(chǔ)地位。文化素質(zhì)是人的精神風(fēng)貌的顯現(xiàn)；是知識、能力、修養(yǎng)的總匯；是價值觀念、理想人格、行為規(guī)范、思維方式等方面素質(zhì)的綜合反映，現(xiàn)代文化素質(zhì)主要包括有以下內(nèi)涵：適應(yīng)現(xiàn)代社會需要的合理的知識結(jié)構(gòu)；認(rèn)知世界的綜合能力；分析和解決問題的科學(xué)方法。現(xiàn)代文化素質(zhì)要求現(xiàn)代青年必須具備探索和創(chuàng)新精神、合作與協(xié)調(diào)精神、奮斗和奉獻精神與之相適應(yīng)。

探索和創(chuàng)新精神

探索和創(chuàng)新精神是創(chuàng)造性人才必備的基本要素，是創(chuàng)造力形成和提高的不竭動力。有了探索和創(chuàng)新精神，才能造就適應(yīng)激烈競爭的創(chuàng)造性人才。當(dāng)今社會各種知識的老化期在不斷提前，人的技能也在快速升級換代，面對未知的未來社會，要求人們能夠積極探索，獨立思考，主動作出判斷，采取行動，具備解決實際問題的素質(zhì)。

探索和創(chuàng)新精神的基本特征主要表現(xiàn)如下：探求性。敢為人先，勇于探求，追求真理，排除猶豫和怯懦，對新生事物表現(xiàn)出異常的敏感和極大的熱情。始終追求第一流信息、第一流技術(shù)、第一流產(chǎn)品；堅持性。對選定的目標(biāo)始終保持鍥而不舍的精神，能夠忍受最大的磨難；獨創(chuàng)性。具有首創(chuàng)精神，敢于打破常規(guī)，改變傳統(tǒng)觀念和豐富的想象力，能夠在習(xí)以為常中發(fā)現(xiàn)不平常，能夠在見怪不怪中發(fā)現(xiàn)“怪象”，能夠在“同一”中發(fā)現(xiàn)“差別”，能夠在別人創(chuàng)造的夾角處填補空白，也能在別人改革的沙漠上培育新綠；變通性。思維流暢，應(yīng)變能力強，善于舉一反三，聞一知十，觸類旁通。想出較多的辦法和主意，提出不同凡響具有鮮明特色的主張，做出斐然的成績。迎戰(zhàn)突如其來的打擊和挫敗，化腐朽為神奇，變溝壑為坦途。

培養(yǎng)探索和創(chuàng)新精神的途徑主要有以下幾種：首先，消除傳統(tǒng)文化的消極影響。由于歷史和習(xí)俗的熏陶，傳統(tǒng)文化對現(xiàn)代人的消極影響仍然存在。表現(xiàn)在崇尚以往的經(jīng)驗，反對創(chuàng)新行為；崇尚權(quán)威，反對懷疑；崇尚從眾，反對超越；崇尚持平，反對冒尖；崇尚安份，反對冒險等。這些傳統(tǒng)觀念會使人變得謹(jǐn)小慎微，墨守成規(guī)。不清除傳統(tǒng)文化的消極影響，探索和創(chuàng)新精神就不能得到樹立。

其次，克服人性的某些弱點?？茖W(xué)史研究表明，人的探索和創(chuàng)新精神受到阻礙除了外部因素的影響外，主要還在于人性的某些弱點。首先是“畏懼”。每個人都應(yīng)該在各種形式的思想包袱中解放出來，人的天職就在于勇于探索、勇于創(chuàng)新；其次是“自謙”。一個人應(yīng)當(dāng)做到不妄自菲薄和不妄自尊大，無端自責(zé)性的自我估價會導(dǎo)致麻痹；再次是“懶惰”，探索和創(chuàng)新來源于勤奮，與懶惰、投機、僥幸毫無緣分。

此外，加強健全的人格修養(yǎng)。探索和創(chuàng)新精神和個人的價值觀念、氣質(zhì)、性格、行為方式等有直接關(guān)系。具備獻身人類、獻身科學(xué)的崇高人生目標(biāo)就具有內(nèi)在動力和堅強信念；具備良好的心理素質(zhì)和最佳的精神狀態(tài)，就會有冒險精神和敢于質(zhì)疑和批判的科學(xué)精神。正如古希臘哲學(xué)家蘇格拉底說的：“生活中充滿疑難的隱謎，人們正是在曲折往復(fù)的探索中挖掘著人生的真諦。

合作與協(xié)調(diào)精神

國際經(jīng)濟競爭日益加劇需要發(fā)揚合作和協(xié)調(diào)精神。冷戰(zhàn)結(jié)束后，世界向多極化發(fā)展，然而各國經(jīng)濟、科技之間的競爭呈現(xiàn)出越來越互相依賴的趨勢。因為一國、一地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展越來越取決于他國、他地區(qū)經(jīng)濟的發(fā)展，這樣，合作成為發(fā)展的前提。這一點在聯(lián)合國的新經(jīng)濟秩序和行動綱領(lǐng)中有明顯的體現(xiàn)：“消除以不平等、控制、依附、狹隘私利和支離破碎為特征的國際經(jīng)濟制度，用一種建立在公平、教育、平等、相互依存、互利和國家之間合作之上的秩序取而代之。這種國際協(xié)作趨勢的出現(xiàn)，使各國競爭合作日益加強。這就向現(xiàn)代人提出一個新的問題，即各國的競爭合作需要現(xiàn)代人具有合作和協(xié)調(diào)的精神。

隨著世界科學(xué)技術(shù)的發(fā)展呈現(xiàn)出加速和急劇變化的態(tài)勢，每一項科研成果的誕生需要多學(xué)科的知識和技能，這就要求在科研過程中，科研人員發(fā)揚團結(jié)合作、協(xié)同作戰(zhàn)和群體合作的“團隊精神”。

合作和協(xié)調(diào)精神具有三種屬性：社會性。合作和協(xié)調(diào)精神主要表現(xiàn)在人的社會生產(chǎn)實踐中，社會生產(chǎn)實踐離不開人與人之間的相互依存、交往和合作，這正是人所特有的、人類社會所特有的社會性所決定的。合作和協(xié)調(diào)精神在社會生產(chǎn)實踐中形成并不斷加強。反過來，又促進了社會生產(chǎn)。平等性。合作和協(xié)調(diào)精神體現(xiàn)著平等意識。表現(xiàn)為處在不平等社會角色和地位上的人，能以平等的態(tài)度，從團結(jié)合作的愿望出發(fā)，友好地交換觀點，溝通感情，以達(dá)到目標(biāo)一致，步調(diào)一致。凝聚力。凝聚力是指群體對成員的吸引力和成員之間的相互吸引力。含有“向心力”和內(nèi)部團結(jié)的雙重意思。合作和協(xié)調(diào)精神會使群體內(nèi)部人際關(guān)系融洽、和諧，從而使群體顯示出旺盛的活力和戰(zhàn)斗力。

合作和協(xié)調(diào)精神的培養(yǎng)：一是克服狹隘思想。有的人恃才傲物，盛氣凌人；有的人缺少諒解、寬容，“得理不讓人”；有的人習(xí)慣于單干，人為隔絕，“萬事不求人”；有的人“獨善其身”，認(rèn)為“文人無行”等等。應(yīng)該努力克服以上舊的傳統(tǒng)意識、狹隘思想，要做一個眼光遠(yuǎn)大，胸襟開闊的合作者。二是增強人格魅力。一個人的思想、道德、業(yè)務(wù)、心理素質(zhì)高，就會產(chǎn)生人格魅力，增加合作的機會，提高人際協(xié)調(diào)的效果。如慷慨大度、有膽有識、講求信篤、莊重沉靜的個性品質(zhì)；曉之以理，動之以情的宣講、勸說能力等，都會在合作、協(xié)調(diào)的活動中增加人際吸引力。三是學(xué)會關(guān)心別人?！皩W(xué)會關(guān)心”是聯(lián)合國科教文組織在1989年“面向21世紀(jì)教育”研討會上提出的教育目標(biāo)，即學(xué)生要學(xué)會“關(guān)心”國家和社會的文化、經(jīng)濟、生態(tài)等，“關(guān)心他人、關(guān)心家庭、朋友和同行”。“關(guān)心”可看作是現(xiàn)代人對社會、對他人、對國家、對世界的責(zé)任感，這種責(zé)任感正是合作和協(xié)調(diào)精神的前提條件。

奮斗和奉獻精神

人生的意義在于奮斗和奉獻。從社會與個人的關(guān)系來看，人生的意義主要體現(xiàn)在個人對社會的責(zé)任和貢獻。這是因為社會對個人的尊重和滿足的實現(xiàn)取決于無數(shù)人的共同奮斗，即他們對社會的責(zé)任和貢獻。所以，人生的意義在于個人對社會的發(fā)展和進步實際所起的作用。另外，人生價值的實現(xiàn)靠的是奮斗和奉獻精神。人生價值的實現(xiàn)需要主觀和客觀兩方面的條件。當(dāng)前，社會為個人的社會實踐活動提供了前所未有的良好環(huán)境和條件，但事物發(fā)展的根本原因在于事物的內(nèi)部。雖然人不可能超越自己所處的社會條件的制約，但是可以順應(yīng)時代的需要和人民的要求，憑著奮斗和奉獻的精神，熱烈追求，不懈努力，去實現(xiàn)人生價值。

奉獻精神和奮斗精神的基本特征可劃分為：在動機方面，表現(xiàn)為利他性。具有“毫無利己，專門利人的精神”，把他人、集體、社會的利益放在首位。能夠正確地處理個人利益與他人、與集體利益和與社會利益的關(guān)系。當(dāng)個人利益與他人利益相抵觸時能友好協(xié)商、相互謙讓；當(dāng)個人利益與集體的、社會的利益發(fā)生矛盾時，毫不猶豫地服從集體利益和社會利益。在情感方面，表現(xiàn)為積極性。能深刻地體驗到人生雖苦猶甜，對自己所從事的事業(yè)的前途充滿信心，對未來充滿美好的信念，保證心態(tài)平衡、奮發(fā)向上、朝氣蓬勃。在意志方面，表現(xiàn)為堅韌性。能夠積極投入到社會實踐活動中去，不懼怕各種困難和險阻。能勇敢地面對人生道路上的坎坷，有堅韌不拔的毅力，有不達(dá)到目的誓不罷休的決心。

如何培養(yǎng)奉獻和奮斗精神？一要正確處理逆境與順境的關(guān)系。從辯證的觀點來看，人生的歷程就是在順境與逆境的矛盾轉(zhuǎn)化中前進的。如果在順境中看到的僅僅是一帆風(fēng)順，萬事如意，忽視或否定那些在順境中的不利因素而盲目樂觀、自我陶醉，順境就會轉(zhuǎn)為逆境；如果在逆境中能看到光明的前途，通過奮斗和拼搏，戰(zhàn)勝各種困難，逆境就會轉(zhuǎn)為順境。艱苦奮斗的精神正是在順境與逆境中不斷戰(zhàn)勝自己的軟弱性，提高生活的勇氣中獲得的。

二要正確處理失敗與成功的關(guān)系。人們在改造自然和改造社會的實踐中，既有成功又有失敗，而失敗往往多于成功。成功常常是從失敗中發(fā)展出來的，成功的到來往往存在于“再堅持一下的努力之中”，因為失敗可以激勵人的斗志，磨煉人的意志，失敗中包含著通向成功的途徑，因此說“失敗是成功之母”。但是成功也可能轉(zhuǎn)化為失敗，如果因為成功而驕傲自滿，不求進取，就會走向失敗。因此，奮斗和奉獻精神在經(jīng)受成功和失敗的考驗中得到培養(yǎng)。

三要正確處理奉獻與索取的關(guān)系。一個人基本的合理的生活需要，應(yīng)該得到社會的維護和承認(rèn)，應(yīng)該得到他人的尊重。一個有勞動能力的人如果只會索取，不會貢獻，就失去了人生意義，人生的意義只能以人的勞動創(chuàng)造來衡量。

【作者為西昌學(xué)院黨委宣傳部副部長、副教授】

責(zé)編/陳楠