張慶營(yíng) 張娟

在語文學(xué)習(xí)中，如要準(zhǔn)確理解課文人物形象，需要我們走進(jìn)人物的內(nèi)心。換位思考是人對(duì)人的一種心理體驗(yàn)過程，它客觀上要求我們將自己的內(nèi)心世界，如情感體驗(yàn)、思維方式等與對(duì)方聯(lián)系起來，站在對(duì)方的立場(chǎng)上體驗(yàn)和思考問題，從而與對(duì)方在情感上得到溝通，為增進(jìn)理解奠定基礎(chǔ)。

用“換位思考”這種思維方式理解人物形象，可以把我們領(lǐng)進(jìn)一個(gè)比課文內(nèi)涵更豐富、更廣闊的新天地。

下面，結(jié)合幾篇經(jīng)典課文來介紹一下?lián)Q位思考法。

從生活處境中換位思考，體味小人物的辛苦與辛酸。

《我的叔叔于勒》這篇小說主要通過寫菲利普夫婦因弟弟于勒貧富而前后變化的態(tài)度，表現(xiàn)了世態(tài)的炎涼和人情的冷暖，從而揭示了資本主義社會(huì)中人與人之間赤裸裸的金錢關(guān)系。作品中主人公菲利普夫婦言行舉止歷來遭人鄙棄，他們的形象定位就是自私、貪婪、冷酷、虛偽，嫌貧愛富，一幅可憐又可鄙的拜金相。

其實(shí)，換一個(gè)角度來看，這篇小說的主人公菲利普夫婦也有許多的難言之隱，也有自己內(nèi)心的辛酸。菲利普一家的經(jīng)濟(jì)狀況非常拮據(jù)，這在小說的開頭就有交待，“有人請(qǐng)吃飯是從來不敢答應(yīng)的，以免回請(qǐng)；買日用品也是常常買減價(jià)的，買拍賣的底貨；姐姐的長(zhǎng)袍是自己做的，買15個(gè)銅子一米的花邊，常常要在價(jià)錢上計(jì)較半天……”接下來又提到，兩個(gè)女兒之所以嫁不出去，是因?yàn)榧依餂]錢，好不容易定下一個(gè)，還是因?yàn)椤板X”。

從菲利普夫婦的立場(chǎng)看，旅途偶遇，他們?yōu)槭裁床豢险J(rèn)下親弟弟？首先，是于勒先前已大大占用了菲利普應(yīng)得的那份家產(chǎn)，由此我們可以看出菲利普對(duì)弟弟的寬容。于勒的惡行，將菲利普一家的生活拖累到貧困中而不能自拔。按照人們當(dāng)時(shí)的習(xí)慣，菲利普把弟弟送上去海外的輪船，可從此，一家人卻不得不開始忍受生活的艱辛。后來，于勒發(fā)財(cái)?shù)南ⅲ闪怂麄償[脫窘迫生活的唯一救命稻草，成為了一家人生活的精神支柱。當(dāng)他們?cè)谡軤栙悕u旅行途中遇見了窮困潦倒的于勒時(shí)，他們?cè)撛趺崔k呢？認(rèn)下于勒，等于生活更加窮困，等于扼殺女兒好不容易得來的婚姻……此時(shí)此刻，掙扎在社會(huì)底層的小人物，能做出怎樣的選擇呢？面對(duì)不可預(yù)料的未來，考慮到整個(gè)家庭的利益，他們選擇了逃避?；蛟S，這于情是違背了良心道德，于理我們卻不應(yīng)過多指責(zé)。

只要我們承認(rèn)這樣一個(gè)現(xiàn)實(shí)，就不能不承認(rèn)，這種以自我利益為核心的觀念，導(dǎo)致了世人同情心的集體淡漠。在這里，也直接關(guān)系到我們?nèi)绾胃惺芎驮u(píng)價(jià)小說中的菲利普夫婦。莫泊桑是法國(guó)偉大的現(xiàn)實(shí)主義作家，一個(gè)人道主義者，一個(gè)從現(xiàn)實(shí)社會(huì)、生活本身思考人的道德發(fā)展?fàn)顩r的知識(shí)分子。在這篇小說里，他是以“我”的眼光環(huán)視周圍的人物，他同情、理解于勒，也不可能不同情和理解自己的父母?！拔摇钡母改覆皇遣幌氤蔀橐粋€(gè)“體面”的人，他們深愛著自己的親人，對(duì)子女的前途十分關(guān)心?！安粸楦F困寧有此”，貧窮使他們斤斤計(jì)較每一個(gè)小錢，把自己生活的目標(biāo)放在經(jīng)濟(jì)狀況的好轉(zhuǎn)上。所以，我們對(duì)菲利普夫婦的經(jīng)濟(jì)處境和在這種經(jīng)濟(jì)處境中所形成的生活習(xí)俗、思維習(xí)慣沒有理由采取嘲笑的態(tài)度，沒有理由把他們身上的弱點(diǎn)看成是他們道德的弱點(diǎn)。他們只是那個(gè)金錢至上、物欲橫流的資本主義社會(huì)里的小人物，他們也有自己的難言之隱和滿腹辛酸。

從人生機(jī)遇中換位思考，體味不得志者的悲哀。

《智取生辰綱》的敘述中，我們看到更多的是楊志急功近利、粗暴蠻橫、剛愎自用的性格，可生辰綱最終被奪，這是否說明楊志是個(gè)很愚蠢的人？其實(shí)，通覽《水滸傳》對(duì)楊志的描寫，我們就可以更多的了解楊志的悲哀。

楊志出生于政治腐敗、社會(huì)黑暗、民不聊生、官逼民反的北宋末年，雖然是“三代將門之后”，但最終還是被逼上梁山。起初，“一刀一槍，搏個(gè)封妻蔭子”是楊志生活的全部目的，為實(shí)現(xiàn)這個(gè)目的，他殫精竭慮、臥薪嘗膽，有時(shí)甚至可以委曲求全。黃河中失陷花石綱，即便面對(duì)高俅的排斥和迫害，也未能動(dòng)搖他追求“功名利祿”的意愿，還千方百計(jì)變賣家產(chǎn)賄賂上司，以求得寬恕。途經(jīng)梁山時(shí)，白衣秀士王倫盛情款待，百般挽留，給足了面子，他也不為所動(dòng)，堅(jiān)持不肯落草。返回東京后，為艱難生計(jì)所迫，他又不得不流落街頭，滿含心酸地變賣祖?zhèn)鲗毜丁Ｃ鎸?duì)無賴牛二的挑釁，他表現(xiàn)得極具耐心：要剁銅板，可以；要吹毛斷發(fā)，可以；要?dú)⑷瞬灰娧瑲⒅还凡粷M意，只有殺了你這個(gè)狗都不如的惡棍！在充軍大名府得到梁中書的青睞后，楊志追求名利的欲望又重新燃起。比武場(chǎng)上斗狠逞能，護(hù)送生辰綱時(shí)的兢兢業(yè)業(yè)，都充分表現(xiàn)了這一點(diǎn)。直到生辰綱被劫，不僅功名的道路被截?cái)嗔耍疫€有落入牢獄的兇險(xiǎn)，他才在萬不得已的情況下上了梁山。

《智取生辰綱》也較多地展現(xiàn)了楊志的精明能干。他久在江湖，知道押運(yùn)生辰綱的兇險(xiǎn)，所以做了精心的安排。首先要求軍健們扮做普通客商，悄悄趕路，避免大張旗鼓，引人注意。在押送生辰綱的路上，他更是百倍小心，根據(jù)不同的地形，隨時(shí)更改行路的時(shí)間。開始是趁涼行路，后來到了“人家漸少，行客又稀”的山路地帶，為安全起見，改為“辰牌起身，申時(shí)便歇”——天正熱時(shí)趕路，而且不允許軍健們?cè)邳S泥崗的松林里休息。后來兵士要買酒喝，他又千方百計(jì)地阻攔。可以說，忠誠(chéng)和精明是軍人的基本素質(zhì)，但在黑暗腐朽、奸佞當(dāng)?shù)赖谋彼文┠辏瑮钪旧砩系倪@些優(yōu)點(diǎn)最終演變成了一種命運(yùn)的悲哀。正所謂“三代將門后，智勇雙全，少年成名揚(yáng)天下；一朝落魄時(shí)，報(bào)國(guó)無門，東京賣刀上梁山?！?/p>

從封建制度中換位思考，體味寒門學(xué)子的辛酸。

《范進(jìn)中舉》主要通過對(duì)比描寫范進(jìn)中舉前后社會(huì)地位的變化，著重刻畫了范進(jìn)中舉時(shí)的丑態(tài)和他周圍各色人等趨炎附勢(shì)的嘴臉，有力地抨擊了封建科舉制度對(duì)知識(shí)分子的摧殘和毒害，辛辣諷刺了科舉制度下世態(tài)的炎涼。

范進(jìn)發(fā)瘋的故事歷來遭人諷刺，范進(jìn)形象也長(zhǎng)期被人貼上“丑”字的標(biāo)簽。其實(shí)，我們換個(gè)角度來看，范進(jìn)的遭際卻也十分值得同情，他的人生歷程正是中國(guó)社會(huì)寒門學(xué)子的縮影。

幾千年來，國(guó)人一直堅(jiān)信“萬般皆下品，唯有讀書高”，又加之封建科舉選拔“書中自有黃金屋、書中自有顏如玉”的誘惑。長(zhǎng)期以來，中國(guó)社會(huì)各階層都將讀書求學(xué)看成了改變命運(yùn)、躋身上流社會(huì)的捷徑。特別是生活在社會(huì)最底層的人們，就更加渴望通過讀書加官進(jìn)爵、光宗耀祖。“十年寒窗苦，一朝富貴時(shí)”成了千萬寒門學(xué)子的畢生追求，“逆境出人才”，也成為中國(guó)教育一個(gè)特有的現(xiàn)象。

范進(jìn)的家境是極其貧寒的，這從文中很多描寫都可以看出。首先，范進(jìn)想去參加鄉(xiāng)試，卻連盤費(fèi)都沒有，去岳父家借，又被胡屠戶臭罵一頓，趕了出來?！俺隽藞?chǎng)，即便回家。家里已是餓了兩三天?！敝缓帽Я思依锷暗哪鸽u去賣。中舉之后，張鄉(xiāng)紳前來拜訪，“四面將眼睛望了一望，說道：‘世先生果是清貧?！薄斑@華居其實(shí)住不得”，什么“華居”？不過是低矮的茅草棚罷了。

很多人對(duì)范進(jìn)的批判，除了他中舉發(fā)瘋外，就是他中舉后與權(quán)貴勾結(jié)，成為統(tǒng)治階級(jí)壓迫剝削人民的工具。試問：憑他如此低賤的出身和貧寒的家境，他能拒絕張鄉(xiāng)紳們的銀子和房子嗎？他能改變封建官場(chǎng)盤根錯(cuò)節(jié)、官官相護(hù)的利益鏈條嗎？他能同強(qiáng)大的統(tǒng)治集團(tuán)抗衡嗎？生存是他的第一要?jiǎng)?wù)。范進(jìn)三十多年的執(zhí)著功名路，追求的不就是房子和銀子嗎？如果中舉后，貧窮饑餓依舊，他又何必忍受過去的羞辱和煎熬。

范進(jìn)，一個(gè)生活在社會(huì)最底層的寒門學(xué)子，他中舉后的發(fā)瘋和蛻變，有力地印證了封建科舉制度對(duì)讀書人身體和靈魂的吞噬和扭曲。他瘋癲的笑聲，圓滑的逢迎，穿越浩渺的時(shí)空，震撼著我們的心靈，這其中，飽含了太多的辛酸和淚水，蘊(yùn)藏著太多的啟迪和警醒。

（作者單位：山東省泰安市寧陽縣葛石鎮(zhèn)教研室 山東省泰安市寧陽一中）