林樹才

【摘 要】 生態(tài)學(xué)思想認(rèn)為人類系統(tǒng)應(yīng)與其外部環(huán)境之間達(dá)到和諧統(tǒng)一，人類與外部環(huán)境共同實現(xiàn)可持續(xù)發(fā)展。隨著我國經(jīng)濟(jì)快速發(fā)展，人們生活水平不斷提高，人類文明不斷進(jìn)步，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計也向著人性化與生態(tài)化的統(tǒng)一方向發(fā)展?！叭怂茉炝丝臻g，而后空間又影響著人的感覺和行為”，將設(shè)計的藝術(shù)性和生態(tài)性有機(jī)的融合在一起，是環(huán)境藝術(shù)設(shè)計發(fā)展進(jìn)入全新的階段。供同行參考。

【關(guān)鍵詞】 生態(tài)學(xué)思想 室內(nèi)環(huán)境 生態(tài)藝術(shù)

隨著我國經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展，城市化也快速發(fā)展，大規(guī)模的城市改造將對人居環(huán)境產(chǎn)生重大的影響，環(huán)境藝術(shù)設(shè)計就越來越重要了。人類在享受工業(yè)文明帶來的方便與舒適的同時，也飽嘗了隨之而來的苦果。資源枯竭、環(huán)境污染、物種消亡這些現(xiàn)狀已悄然向我們逼近。人類的生存環(huán)境也面臨著諸如大氣污染、水污染、地盤下沉、硫酸雨、熱島效應(yīng)等現(xiàn)象。嚴(yán)重的生態(tài)危機(jī)引發(fā)了人們對原有生存空間、生活方式和價值觀念的強(qiáng)烈反思，激起了人類對生態(tài)意識的覺醒。

城市的不斷發(fā)展給環(huán)境帶來嚴(yán)重的影響，綠色觀念開始被引進(jìn)城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的領(lǐng)域。綠色的、自然的環(huán)境，永遠(yuǎn)是人類所需求和親近的，這也體現(xiàn)人們對自然的尊重。生態(tài)學(xué)思想關(guān)注于人類系統(tǒng)與外部環(huán)境系統(tǒng)之間的和諧共處，系統(tǒng)內(nèi)結(jié)構(gòu)與功能的統(tǒng)一，各子系統(tǒng)的可持續(xù)發(fā)展，人類與環(huán)境之間的融洽性等問題。生態(tài)學(xué)為人們提供了一種全新的思維模式，其之于實踐的具體應(yīng)用則更具有鮮活生命力。景觀生態(tài)學(xué)規(guī)劃應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計方法已為歐美等國重視，其基本思想側(cè)重于協(xié)調(diào)生物體與環(huán)境要素間的關(guān)系，從生態(tài)環(huán)境適宜度的角度進(jìn)行思考和展開設(shè)計，有別于既有的其他方法。

隨著人類文明的發(fā)展，環(huán)境設(shè)計更注重于人性化與生態(tài)化的統(tǒng)一?！叭怂茉炝丝臻g，而后空間又影響著人的感覺和行為” 逐漸被人們接受，而“生態(tài)環(huán)境”這個概念也漸漸被人們所熟識?！吧鷳B(tài)環(huán)境”是指某一特定生物體或群體以外的環(huán)境空間，以及直接或間接影響該生物體或群體生存的一切事物要素的總和。在人類與環(huán)境的關(guān)系中，人類作為主體出現(xiàn)，其他生命物質(zhì)和非生命物質(zhì)作為客體而存在。人的一生大部分時間是在室內(nèi)度過的，因此人類以外的空間環(huán)境客體要素的基于生態(tài)學(xué)思想的生態(tài)化設(shè)計，直接作用于主體人類，并顯著地產(chǎn)生作用。

城市作為人居環(huán)境的典型環(huán)境類型，它既離不開生態(tài)系統(tǒng)的物質(zhì)和能量輸入，也離不開各種組成環(huán)境要素以及由此而產(chǎn)生的心理作用。但是現(xiàn)代城市人居環(huán)境逐漸與自然環(huán)境背道而馳，人類的居室、辦公樓受到人工控制的程度越來越顯著，城市的空間越來越多地被人造物所充塞，就如人們在四季有空調(diào)的建筑物內(nèi)感到“舒適”一樣。人們越來越依賴人工系統(tǒng)，這種矛盾的二重性需要一個媒介來進(jìn)行協(xié)調(diào)，能承擔(dān)這種功能上和空間上的協(xié)調(diào)作用，只有依靠引入半人工半自然生態(tài)系統(tǒng)——園林綠地生態(tài)系統(tǒng)，當(dāng)園林綠地生態(tài)系統(tǒng)這個介于人工環(huán)境與自然環(huán)境生態(tài)系統(tǒng)之間的橋梁的引入，才能實現(xiàn)吳良鏞先生所說的“人居環(huán)境建設(shè)本身就是人與自然相互聯(lián)合和作用的一種形式，理想的人居環(huán)境是人與自然的和諧統(tǒng)一”。

隨著經(jīng)濟(jì)不斷發(fā)展，科技的不斷進(jìn)步，人類創(chuàng)造的財富也越來越多。經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展也加快了人口劇增、資源短缺、環(huán)境污染、生態(tài)破壞等諸多環(huán)境問題，嚴(yán)重威脅著全人類未來生存與發(fā)展。人類必須努力尋求一條人口、資源、環(huán)境和經(jīng)濟(jì)發(fā)展相協(xié)調(diào)的可持續(xù)發(fā)展道路。生態(tài)學(xué)就是“聯(lián)系生物、環(huán)境和人類社會有關(guān)可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)科學(xué)（E.P.Odum，1997），其核心思想是實現(xiàn)人類與外部環(huán)境間的可持續(xù)發(fā)展，將該思想應(yīng)用于環(huán)境藝術(shù)設(shè)計勢必引發(fā)一場設(shè)計革命。在國外的綠化設(shè)計中，早期發(fā)展以崇尚富裝飾性植物的設(shè)計為特色，與東方傳統(tǒng)天人合一的思想相比具有更強(qiáng)的征服自然的特質(zhì)。但是隨著人類對自然環(huán)境的影響顯著化，人類與自然的平衡互處的生態(tài)化設(shè)計思想逐漸成為主導(dǎo)。

生態(tài)藝術(shù)越來越被設(shè)計師們所重視。生態(tài)藝術(shù)是美學(xué)的一個新發(fā)展，是在傳統(tǒng)審美內(nèi)容中注人了生態(tài)學(xué)思想，是一種和諧有機(jī)的美。在室內(nèi)環(huán)境創(chuàng)造中，生態(tài)藝術(shù)強(qiáng)調(diào)自然生態(tài)美，欣賞質(zhì)樸、簡潔而無刻意雕鑿，和源予自然的原生態(tài)口味。同時它強(qiáng)調(diào)人類在遵循生態(tài)規(guī)律和美的法則前提下，運用現(xiàn)代手段改造自然，創(chuàng)造符合當(dāng)代人價值觀的生態(tài)美。它所帶給人們的不是一時的視覺沖擊而是持久的精神愉悅和歸屬感。因此，生態(tài)藝術(shù)也是一種更高層次的藝術(shù)。而建筑作為一種供人直接使用的人造物，它永遠(yuǎn)都是人們的一個審美對象。故室內(nèi)設(shè)計雖然不可能具有固定的“風(fēng)格”，但它仍然被包括在建筑藝術(shù)的范疇中，仍然需要給人以美的享受。因此，在保證室內(nèi)環(huán)境的生態(tài)性的同時，設(shè)計師可以利用一切藝術(shù)與技術(shù)手段來提高室內(nèi)設(shè)計的審美價值。高生態(tài)性本身應(yīng)該同時具有高情感。也許，許多人都會有這樣一種錯覺，那就是室內(nèi)環(huán)境一旦考慮了生態(tài)因素，其藝術(shù)性就會多少受到影響。其實，室內(nèi)環(huán)境的藝術(shù)與生態(tài)之間并沒有直接的沖突，這完全是人們的誤解。隨著人們對生態(tài)思想認(rèn)知的深入，人們意識到在生態(tài)建筑室內(nèi)環(huán)境中保持高度藝術(shù)性的重要性，隨著科技進(jìn)步，人們處理生態(tài)因素經(jīng)驗也越來越豐富，藝術(shù)性與生態(tài)性之間也越來越緊密。讓·諾維爾的代表作法國巴黎阿拉伯世界研究所，就是一個例子。諾維爾采用全新的采光照明策略，獲得非凡的藝術(shù)表現(xiàn)力，藝術(shù)性與生態(tài)性達(dá)到統(tǒng)一。在建筑的南立面，諾維爾在242個遮陽板上安裝了27000塊光電控制的鋁板瓣膜，這一裝置就像是照相機(jī)鏡頭中的光圈，能夠隨著室外光線的強(qiáng)弱變化而相應(yīng)地自動縮放，以調(diào)節(jié)采光量。獨特的采光形式使得光線隨著光線入射強(qiáng)弱而變化，產(chǎn)生了夢幻般的效果。光影落在地上、撒在人們的身上，時刻都在變化著圖案，在這里，時間的維度被發(fā)揮得淋漓盡致，大大增強(qiáng)了室內(nèi)空間的藝術(shù)感染力。這就是生態(tài)與藝術(shù)的和諧統(tǒng)一， 在生態(tài)的完善中追求最大的美感。

隨著經(jīng)濟(jì)的不斷發(fā)展，人們生活水平也越來越高，對環(huán)境設(shè)計的要求也越來越高。現(xiàn)代城市環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的趨勢越來越向生態(tài)化、人性化傾斜。人們在城市建設(shè)中越來越對自然的尊重。設(shè)計師們重視對自然環(huán)境的選擇現(xiàn)在很多建筑選址的焦點都離不開對山水的依托。建筑依山近水，相互陪襯，綠樹蔥郁，環(huán)境協(xié)調(diào)。無論是山地、平原，還是河濱、湖濱，城市與建筑物都借助自然條件.構(gòu)成宜人的內(nèi)外環(huán)境，以期達(dá)到最佳效果。但在強(qiáng)大的現(xiàn)代技術(shù)威力下，任意地進(jìn)行劈山、填渠改河甚至平山的做法，都是只考慮眼前利益的行為，這些行為造成了生態(tài)的失衡，給大自然帶來了各種災(zāi)難城市人居環(huán)境的自然化對居民生活具有極大的重要性，然而環(huán)境藝術(shù)設(shè)計是一項系統(tǒng)工程，它是人類生存方式的協(xié)調(diào)設(shè)計，也是社會和人類行為的設(shè)計和引導(dǎo) 環(huán)境藝術(shù)設(shè)計與人的生活聯(lián)系和影響最直接、最普遍、最緊密。環(huán)境藝術(shù)設(shè)計的生態(tài)觀念須建立在對現(xiàn)代人多方位分析的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)現(xiàn)代城市建設(shè)的新方向，促進(jìn)人的全面地發(fā)展。設(shè)計師們須遵循“以人為本”和“可持續(xù)發(fā)展”的生態(tài)學(xué)思想，與時俱進(jìn)，合理處置技術(shù)和經(jīng)濟(jì)，環(huán)境與人的和諧關(guān)系。充分尊重自然是生態(tài)化設(shè)計的根本，是一種宏觀尺度思考問題的展現(xiàn)。設(shè)計者必須正確認(rèn)識到自己是環(huán)境中的一部分，處理好與環(huán)境的關(guān)系，更加關(guān)注和尊重自然環(huán)境，使生態(tài)學(xué)思想在環(huán)境藝術(shù)設(shè)計中得到更加充分的應(yīng)用。

參考文獻(xiàn)

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