趙澤寬

【內(nèi)容提要】 帶兵是領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù)的一個特殊領(lǐng)域，以情帶兵則是古今中外帶兵第一通則。本文以以情帶兵經(jīng)典事例為切入點，分析以情帶兵的內(nèi)涵和重要性，對以情帶兵進行了深入思考，總結(jié)了以情帶兵的方法，這不僅對從事軍事領(lǐng)導(dǎo)工作的部隊干部有直接的意義，深悟養(yǎng)智，提高治軍帶兵的能力；同時，它對從事其它領(lǐng)域的管理干部也有一定的啟發(fā)意義。

【關(guān)鍵詞】 領(lǐng)導(dǎo)藝術(shù) 經(jīng)典 以情帶兵 方法

【中圖分類號】 C933.2 【文獻標識碼】 A 【文章編號】 2095-5103（2013）08-0050-03

古人云：“國之立軍，軍遴官佐，官佐帶兵，古今常理?！睅П?，有許多共性的東西，古今中外是相通的，諳熟其道是每個帶兵人的基本功。但做一個好的帶兵人，除了善于從自己的親身經(jīng)歷中，總結(jié)出具有個性化魅力的“真理顆?！蓖?，還要認真學(xué)習(xí)前人經(jīng)驗，把好傳統(tǒng)繼承下來。

一、以情帶兵經(jīng)典故事

歷史的精神總是以經(jīng)典而傳世，深奧的道理總是通過具體事例而鮮活。古往今來，以情帶兵經(jīng)典故事令人回味無窮。

（一）戰(zhàn)國時期大將吳起親自為傷兵吸膿

吳起屢建戰(zhàn)功，得益于他以情帶兵。吳起雖為大將，但他與士兵穿同樣衣吃同樣飯，睡覺不鋪席子，行軍也不騎馬，親自挑上士兵的糧食，與士兵們分擔(dān)疾苦。有個士兵患了毒瘡，吳起為他吸吮毒汁。吳起親自為傷兵吸膿，距今已有兩千多年時間了，為什么能載入史冊？道理就是：三軍用命方能常勝不敗，注重細節(jié)才能感動眾生。

（二）三國時期猛張飛帶兵粗暴為兵所殺

吳起之后500多年，三國時期猛將張飛帶兵粗暴為兵所殺，成為經(jīng)典的反面例子，也為世人所警醒！張飛這樣一員久經(jīng)沙場的猛將沒有倒在敵人刀槍下面，卻為自己的部下所殺，它從反面印證了以情帶兵生死攸關(guān)的重要性。不但在《三國演義》里面還有很多將領(lǐng)得不到上級的肯定或建議得不到采納而紛紛倒戈的例子，而且在不同時期、不同軍隊因官兵矛盾而遭部下黑槍的例子比比皆是。軍隊是由武裝士兵組成的，一怒之下用極端手段處事的概率遠遠高于其他人群，需要帶兵人高度注意。

歷史教訓(xùn)既是深刻又是沉重的，從經(jīng)典中我們足以看出帶兵打仗的制勝法寶是能夠以情帶兵，只有將士上下團結(jié)一心，才能情系一處，勁往一處，才能打勝仗、立奇功、成偉業(yè)。

二、以情帶兵的涵義及重要性

（一）以情帶兵的涵義

軍隊的基礎(chǔ)在士兵，帶兵是軍隊最經(jīng)常、最基本的實踐活動。它作為一門學(xué)科，有其自身的涵義、特征、功能和規(guī)律，無不閃耀著領(lǐng)導(dǎo)者的智慧之光。以情帶兵是軍隊領(lǐng)導(dǎo)帶好兵的一大制勝法寶。人最講感情，尤其是中國人，特別看重一個情字，講究“士為知己者死”，“為朋友兩肋插刀”。軍隊是由人組成的，是一群執(zhí)行武裝任務(wù)的特殊群體。兵首先是人，是人就有情，而且軍人的情除了對祖國、對民族的大愛之情，還有戰(zhàn)友之情。在戰(zhàn)場上生死相依、在和平年代生活與共，它比普通人更講情。在當(dāng)今以人為本的社會理念下，以情帶兵，更加應(yīng)該成為加強軍隊全面建設(shè)發(fā)展的重要課題。

怎樣以情帶兵，其基本要義有哪些？

1. 知兵是以情帶兵的前提。知兵是以情帶兵的第一步，情從知起，知是情的最初原點。知兵、掌握士兵思想脈博，是帶兵人的本分和責(zé)任。要知兵，首先從了解入手。面對士兵群體，作為帶兵人首先必須要做到的就是了解，因為士兵成長環(huán)境差異、教育層次差別等諸多原因，造成領(lǐng)導(dǎo)干部與他們可能會有這樣或那樣的差別，如果沒有足夠的了解而是一味的用自己的觀點與價值體系去進行衡量與管理，那么必然會產(chǎn)生矛盾。了解士兵，大到集體的共性，小到個體的特性，只有做到這一點，才能為以情帶兵打下堅實的基礎(chǔ)。在足夠了解的基礎(chǔ)之上，再進一步就是理解。這里所說的理解是要求做到積極的換位思考，從士兵的角度出發(fā)看待問題，尋找他們思想上的先進性、閃光點和不足，從而做到“一把鑰匙開一把鎖”，只有這樣才能做到真正的溝通。熟知了戰(zhàn)士的內(nèi)心世界，掌握了戰(zhàn)士的心理活動，理解了戰(zhàn)士的喜怒哀樂，在管理者與被管理者之間達到情感的交流和溝通，兵就會自然向你靠攏。

2. 愛兵是以情帶兵的基礎(chǔ)。以情帶兵，強調(diào)的是情。愛兵不難，做到“真”字卻很難。只有讀懂戰(zhàn)友之情，才能付出關(guān)愛真情；只有真情關(guān)心，才能贏得真心。處非常之情，當(dāng)用非常之心。且不說戰(zhàn)爭年代，官兵同仇敵愾，生死相連，存亡與共，凝結(jié)著純潔感情；即使在和平年代，官兵為了一個共同理想，走到一起，住同一屋檐下，吃同一鍋飯，這種緣分亦來之不易，情結(jié)值得珍重。從某種意義上說，愛兵就是愛自己，這種愛必須發(fā)自內(nèi)心。對其生活，要像父母那樣牽腸掛肚；對其成長，要像良師那樣教誨引導(dǎo)；對其困難，要像兄長那樣關(guān)心幫助；對其弱點，要像知己那樣寬容理解。

帶兵人講感情、明事理，體現(xiàn)在堅持原則上。原則是底線，也是約束，對人一視同仁，做事公平公正，給部屬一個公道，他們就會多一份信心，少一點失落；多一點舒心，少一點郁悶，從而增強思想的穩(wěn)定性、工作的積極性、整體的和諧性。講情理還體現(xiàn)在誠心助人上，這是一種美德，也是一種享受。官兵都是帶著美好追求走進軍營的，人有追求才有激情，對他們?nèi)朦h、考學(xué)、深造、提職等要求，要正確加以引導(dǎo)，熱心支持幫助，這樣既有利于個人成長，也有利于單位發(fā)展。這是一種責(zé)任，也是一種境界，大愛無邊，至愛無形。

3. 打勝仗是以情帶兵的最終檢驗。軍隊因戰(zhàn)爭而存在，以情帶兵著眼點在于戰(zhàn)斗力的生成。當(dāng)前，受社會不良風(fēng)氣影響，有人把小恩小惠看作是愛兵，把姑息遷就看作是愛兵，甚至把以損害戰(zhàn)斗力為代價的消極保安全看作是愛兵。恰恰相反，小恩小惠只能把風(fēng)氣帶壞，姑息遷就只能把缺點放大，消極保安全則是把平時的問題推向戰(zhàn)時。此乃帶兵之大忌！

以情帶兵還應(yīng)著手于官兵的素質(zhì)培養(yǎng)。對其長處，要適時激勵；對其不足，要合理鞭策；對其成長，要善于引導(dǎo)，力求使官兵達到業(yè)務(wù)精通、技術(shù)精湛、素質(zhì)過硬的標準，在未來作戰(zhàn)中保勝利、求生存，這才是對兵的最大愛護。

習(xí)近平同志任中央軍委主席后，多次強調(diào)“要建設(shè)一支聽黨指揮、能打勝仗、作風(fēng)優(yōu)良的人民軍隊”。作為部隊指揮員，以情帶兵并不是對戰(zhàn)士一味的溺愛袒護，而是要把情、理、法三者有機地結(jié)合起來，要知道情只是手段，是古人說的“取勝之道”，絕不是目標，目標在于鞏固和提高戰(zhàn)斗力、“能打仗”，并且最終要通過打勝仗來接受檢驗。

（二）以情帶兵的重要性

1. 以情帶兵是增強凝聚力，鞏固戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵。戰(zhàn)爭不僅僅是統(tǒng)帥之間的較量，而且是士兵對士兵的較量。要戰(zhàn)勝對手，首先內(nèi)部要官兵一心，形成凝聚力，才有戰(zhàn)斗力。這種凝聚力是建立在情的基石之上的?！按蛘逃H兄弟，殺敵父子兵”其中的情是不言而喻的。戰(zhàn)爭時期，我們的軍隊干部沖鋒在前，宿營時干部睡在門口，為戰(zhàn)士遮風(fēng)擋雨；當(dāng)干部遇到危險時，我們的戰(zhàn)士毫不猶豫地撲在干部身上以命相護。這些戰(zhàn)友情是保障戰(zhàn)斗勝利的法寶。新時期軍事理論千變?nèi)f化，但以情帶兵是增強凝聚力、鞏固戰(zhàn)斗力的關(guān)鍵，是不變的真理。

2. 以情帶兵是滿足當(dāng)代青年戰(zhàn)士特點的客觀要求。隨著社會的發(fā)展和人民生活水平的不斷提高，部隊?wèi)?zhàn)士的結(jié)構(gòu)成份發(fā)生了很大的變化。青年戰(zhàn)士中80、90后獨生子女的比例明顯增加，其中大部分士兵受家人的寵愛，其顯著特點是生活自理能力和吃苦精神普遍比較差，難以適應(yīng)艱苦緊張的軍營生活。這就要求我們基層干部要像父母兄長那樣關(guān)心愛護他們，幫助他們提高獨立生活能力，使他們感受到部隊處處充滿著溫暖和樂趣。同時，近年來部隊兵員文化層次也發(fā)生了明顯的改變，大學(xué)生士兵的比例大幅增加，官兵的綜合素質(zhì)在不斷提升，對能力提升的訴求意識強化。這就需要干部關(guān)心愛護戰(zhàn)士不僅體現(xiàn)在生活上，還必須本著對戰(zhàn)士負責(zé)的態(tài)度去幫助他們盡快成長起來，使他們在訓(xùn)練中磨練堅強意志，在社會人生中培養(yǎng)為人處事的能力。

3. 提高部隊基層干部以情帶兵的意識的需要。在發(fā)展社會主義市場經(jīng)濟的新形勢下，部隊內(nèi)部關(guān)系出現(xiàn)了一些新的情況和問題，有些基層單位官兵關(guān)系緊張，干部說話不靈，主要原因是有些干部愛兵觀念淡薄，對戰(zhàn)士的進步、疾苦、冷暖關(guān)心不夠，特別是對戰(zhàn)士缺乏應(yīng)有的尊重和信任，甚至打罵、體罰戰(zhàn)士，侮辱戰(zhàn)士的人格。究其原因，主要是受市場經(jīng)濟人際關(guān)系中出現(xiàn)的某些商品化、庸俗化現(xiàn)象的消極影響，有的官兵相互交往功利色彩明顯，搞“投桃報李”。有些干部處事不公，為政不廉，侵占士兵利益，收受士兵禮物，致使官兵關(guān)系惡化。隨著近年來干部隊伍中“學(xué)生官”的比重越來越大，出校門、入營門，缺乏士兵的體驗，在部隊生活時間短，基層工作經(jīng)驗缺乏，不會管、不愿管、不敢管的青年干部占相當(dāng)比例，有的離兵現(xiàn)象嚴重，帶兵不知兵、帶兵不愛兵，與士兵在感情上還需要一個進一步融洽的過程。這些都需要我們加強對以情帶兵重要性的認識教育，切實把以情帶兵融入到抓基層的實際工作之中。

三、以情帶兵的思考與啟示

（一）以情帶兵是治軍鐵律

古人云：“帶兵如帶虎”。這句話不一定正確，但說明了一點，帶兵不是一件容易的事，馬虎不得。從經(jīng)典中我們可以看到以情帶兵無往不勝，反之，粗暴魯莽帶兵結(jié)果是命喪部下黑手。時至今日，時代不同，環(huán)境不同，軍隊性質(zhì)使命不同，但以情帶兵這個基本通則沒有變。

帶兵要有“馴虎”的精神。一方面要把部下訓(xùn)練得虎氣生生，這就是我們過去曾經(jīng)說過的“戰(zhàn)士像小老虎一樣”，作為指揮員，帶著這樣一群“小老虎”，才“能打仗、打勝仗”。同時，要對“小老虎”有感情，我們的干部和戰(zhàn)士之間是同志的關(guān)系，付出了真情，一定會提升戰(zhàn)斗力。如果說以情帶兵是古往今來治軍通則，那么深入研究之后，我們還可以進一步說，這個通則可以上升為鐵律，因為，非此不能帶兵、非此不能打勝仗。

（二）以情帶兵在于不斷學(xué)習(xí)和實踐

以情帶兵是一門學(xué)問。但這門學(xué)問不同于其它理論課，它具有學(xué)習(xí)和實踐并重的重要特征。以情帶兵，必須緊緊抓住學(xué)習(xí)和實踐這兩個重要環(huán)節(jié)。

不學(xué)習(xí)就好像在茫茫大海中航行，僅靠自己摸索終不能走遠。關(guān)于以情帶兵的書很多，遠的有古代的兵書，前面說的典型例子就來自《資治通鑒》，還有反映吳起軍事理論的《吳子兵法》，甚至還說到了古典名著小說《三國演義》；近的書籍很難有權(quán)威統(tǒng)計，宏觀指導(dǎo)性的有如黨的領(lǐng)袖關(guān)于軍隊建設(shè)的著作，具體操作層面的需要根據(jù)自己的情況，諸如崗位層次、個人需求以及文化理論水平等來進行選擇。

但理論學(xué)習(xí)終歸是個方向性的東西，以情帶兵古往今來多少帶兵人都在不斷地探索，因時因事千變?nèi)f化，還需要我們在實踐中學(xué)習(xí)，在學(xué)習(xí)中實踐，在實踐中再提高。

（三）以情帶兵重在方法

以情帶兵，情在先；帶兵越深入基層越具體，和戰(zhàn)士溝通最直接。能不能把情傳遞出去、表達是否充分，除了情真之外，方法對不對至關(guān)重要。方法是傳遞情的橋梁，體現(xiàn)管理者的智慧。以情帶兵方法千萬種，因時因事各不同，主要有如下三種。

1. 思想上關(guān)心。解放軍歷來有革命大熔爐之稱，強調(diào)的首先就是要從政治上關(guān)心，幫助戰(zhàn)士樹立正確的政治觀點，形成堅定的理想信念，養(yǎng)成良好的道德品質(zhì)，進而茁壯成長，百煉成鋼。關(guān)于這一點，朱德元帥講得非常明白，“帶兵主要是靠提高戰(zhàn)士的階級覺悟?！睉?zhàn)士的覺悟提高了，“兵就帶住了，部隊就鞏固了，這就是政治上的保證”。

2. 業(yè)務(wù)上培養(yǎng)。解放軍歷來又有大學(xué)校之說。繼父母、學(xué)校老師之后，帶兵干部是戰(zhàn)士的第三任老師。愛戰(zhàn)士，不僅要關(guān)心他們的日常起居，更要關(guān)心他們的工作，為他們的前途著想，把他們真正培養(yǎng)成才。

3. 生活上排憂解難。解放軍還有革命大家庭之比。戰(zhàn)士遠離家鄉(xiāng)和親人，參軍來盡義務(wù)，難免會遇到一些困難。各級首長和老同志就是他們的親人，要處處關(guān)心和照顧他們，問寒問暖，排憂解難。從生活上關(guān)愛戰(zhàn)士，也包括關(guān)心他們的家庭，幫助他們解決家中遇到的困難，把愛一直延伸到部下的家庭，讓家庭也成為以情帶兵的助推器。

責(zé)任編輯：李鳳娟