房孝園

【時事點擊】

2013年4月21日至23日，安倍內(nèi)閣3名閣僚和168名國會議員相繼參拜了靖國神社。首相安倍晉三雖未直接參拜，卻以“內(nèi)閣總理大臣”的名義供奉祭品，他還為議員集體參拜辯護(hù)稱，“守護(hù)基于歷史和傳統(tǒng)的國家榮耀是我的工作”。

24日，安倍領(lǐng)導(dǎo)的自民黨提出修改教科書審定標(biāo)準(zhǔn)中關(guān)于記述歷史事件時顧及亞洲鄰國的“近鄰諸國條款”。

168名議員集體參拜靖國神社后日本民調(diào)顯示，近八成受訪者持贊同態(tài)度。

（摘自《齊魯晚報》）

日官房長官再為參拜靖國神社辯護(hù)，

稱“理所當(dāng)然”

（中新網(wǎng)4月30日電） 據(jù)日本共同社報道，關(guān)于韓國國會通過決議譴責(zé)日本閣僚參拜靖國神社及首相安倍晉三有關(guān)歷史認(rèn)識問題的發(fā)言一事，日本官房長官菅義偉30日上午在記者會上稱 “向為國犧牲的人們表示尊敬之情，這是理所當(dāng)然的”，并再次強(qiáng)調(diào)所謂參拜的“正當(dāng)性”。

菅義偉同時表示：“日方完全不希望影響到兩國的整體關(guān)系，將通過外交途徑說明日方本意?！?/p>

29日，韓國國會全體會議通過了一項對日決議，譴責(zé)日本內(nèi)閣人士和部分政界人士參拜靖國神社的行為，以及日本首相安倍晉三否認(rèn)侵略歷史的言論。

此前，日本3名內(nèi)閣成員和168名國會議員集體參拜靖國神社。安倍晉三隨后發(fā)言稱，議員參拜靖國神社是“理所應(yīng)當(dāng)?shù)氖虑椤保毡緦Τr半島的殖民統(tǒng)治不一定被定義為“侵略行為”。日本右翼勢力的一系列言行引起中韓兩國的強(qiáng)烈批評。

中國外交部發(fā)言人華春瑩23日表示，不管日本領(lǐng)導(dǎo)人以何種形式和身份參拜靖國神社，其本質(zhì)都是企圖否認(rèn)日本軍國主義侵略的歷史。日方的意圖及動向值得亞洲鄰國和國際社會高度警惕。我們敦促日方切實恪守反省侵略歷史的表態(tài)和承諾，以實際行動取信于國際社會。

另外，在28日日本政府主辦的“主權(quán)恢復(fù)日”紀(jì)念儀式結(jié)束后，參加者齊呼“天皇陛下萬歲”。菅義偉就此說明稱：“在我致閉幕詞后，儀式就結(jié)束了。政府的儀式?jīng)]有這樣的安排，我們完全沒有預(yù)想到?！彼瑫r指出：“因為是自然發(fā)生的事情，所以政府不應(yīng)加以評論?！?/p>

（摘自“中國新聞網(wǎng)”）

【落地有聲】

國際輿論強(qiáng)烈反對日議員

參拜靖國神社

（本報北京4月23日電） 綜合本報駐外記者報道：由日本跨黨派國會議員組成的“大家都來參拜靖國神社國會議員之會”168名成員于23日上午集體參拜了供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯牌位的靖國神社。此前一天，日本內(nèi)閣部分成員也參拜了靖國神社。國際輿論對此反應(yīng)強(qiáng)烈，認(rèn)為這種舉動嚴(yán)重惡化與鄰國的關(guān)系，是否認(rèn)侵略戰(zhàn)爭歷史、否定二戰(zhàn)成果的瘋狂舉動。

俄羅斯科學(xué)院遠(yuǎn)東研究所首席研究員別爾格爾表示，日本政客一方面表示希望改善與周邊國家的關(guān)系，另一面卻在進(jìn)行有悖于國家關(guān)系正?；呐e動，這不禁讓人認(rèn)定日本有否認(rèn)二戰(zhàn)時期所犯罪行、否定二戰(zhàn)成果的意圖，而這是不為世人所容許的。

韓國外交部發(fā)言人趙泰永23日表示，168名日本國會議員參拜靖國神社反映出日本從未真正懺悔其侵略罪行。韓國《中央日報》發(fā)表社論，稱這是一種外交挑釁行為。

喬治·華盛頓大學(xué)教授阿米泰·埃佐尼23日表示，168名日本議員參拜靖國神社不是孤立事件。這是安倍就任首相后在歷史問題上一系列修正主義做法的延續(xù)，日本在一步步滑向民族主義道路。這一事態(tài)的發(fā)展不僅對日本不好，對包括美國在內(nèi)的所有國家都無益處。

日本中央大學(xué)名譽(yù)教授伊藤成彥認(rèn)為，內(nèi)閣成員及議員參拜靖國神社是因為他們沒有對侵略戰(zhàn)爭進(jìn)行反省，這與安倍試圖改變憲法第九條的錯誤想法一致，可能會導(dǎo)致日本再次發(fā)動侵略戰(zhàn)爭。這種無視歷史的行為非常危險，對日本有百害而無一利。

日本法政大學(xué)教授五十嵐仁說，不管公職人員以何種心態(tài)參拜靖國神社或向靖國神社供奉祭品，客觀上都有肯定侵略戰(zhàn)爭的意味。

《每日新聞》在23日的社論中表示，內(nèi)閣成員參拜靖國神社是愚蠢的行為，使日本在朝鮮半島問題上難以與中韓合作。共同社稱，日本國會議員的保守傾向或?qū)⒓由钫c中韓兩國的摩擦，阻礙雙邊關(guān)系的修復(fù)。

4月23日清晨，80多名日本右翼分子乘船非法進(jìn)入釣魚島附近海域?qū)め呑淌隆Ｍ饨徊堪l(fā)言人華春瑩23日表示，中國海監(jiān)立即組織8艘執(zhí)法船編隊進(jìn)入釣魚島領(lǐng)海進(jìn)行巡航執(zhí)法，外交部已向日方提出嚴(yán)正交涉和強(qiáng)烈抗議。據(jù)國家海洋局網(wǎng)站消息，迫于中國海監(jiān)現(xiàn)場執(zhí)法壓力，截止到23日10時，日本漁船陸續(xù)駛離我釣魚島領(lǐng)海。

德國紐倫堡審判紀(jì)念館館長漢斯·克里斯蒂安·特伊布里希表示，釣魚島主權(quán)歸屬問題早已由國際法做出裁決，中國對釣魚島的主權(quán)無可置疑。日本政府和右翼分子的挑釁舉動只會給地區(qū)和世界和平帶來不必要的風(fēng)險。

德國全球與區(qū)域研究所專家倪寧靈博士表示，日本政要參拜靖國神社已引來周邊國家的強(qiáng)烈抗議，日本右翼闖入釣魚島海域的行為更加加劇了這種緊張形勢。

日本首相安倍晉三23日上午在參議院預(yù)算委員會上就“村山談話”表示，將不會原封不動地繼承為日本過去的殖民侵略歷史謝罪的“村山談話”。他說：“關(guān)于侵略的定義，不管是學(xué)術(shù)界還是國際上都尚無定論?！?/p>

韓聯(lián)社發(fā)表文章認(rèn)為，安倍有關(guān)“侵略定義”的發(fā)言，露骨地表現(xiàn)出其欲否認(rèn)過去侵略歷史的意圖。

（摘自“凱迪社區(qū)”）

【投石問路】

由以上可見，上至內(nèi)閣高官、國會議員，下到普通受訪民眾，日本社會向右轉(zhuǎn)的趨勢愈發(fā)明顯。而供奉有二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯的靖國神社，更是成為日本與亞洲鄰國間眾多歷史問題中的焦點之一。如何認(rèn)識歷史，如何對待靖國神社問題，也是亞洲鄰國和國際社會觀察了解日本今后要走什么發(fā)展道路的重要參照。

靖國神社到底是什么？何以能牽一發(fā)而動全身，觸動亞洲多國最敏感的神經(jīng)？靖國神社里，究竟有什么“鬼”，動輒跑出來嚇人？這其中有靖國神社本身的歷史原因，也有日本政客投機(jī)炒作的原因，下面我們一探究竟。

【廬山真面目】

靖國神社位于日本東京都市中心的千代田區(qū)九段，總面積10萬多平方米，是1869年明治天皇為祭祀在戊辰內(nèi)戰(zhàn)中陣亡的3500多名官兵而創(chuàng)建的，時稱“東京招魂社”。明治天皇初次參拜東京招魂社時，曾吟誦和歌：“為我國戰(zhàn)斗和犧牲的人們，你們的名字將在武藏野的這座神社中永存?！?879年，經(jīng)明治天皇欽定，“東京招魂社”更名為“靖國神社”。

“靖國”二字取義于中國古籍《左氏春秋》第六卷魯僖公二十三年秋“吾以靖國也”，意為“鎮(zhèn)護(hù)國家，使國家永保安寧”。之后，在歷次對外戰(zhàn)爭中陣亡的軍人、軍屬和準(zhǔn)軍屬均被供奉于靖國神社。被供奉者的亡靈經(jīng)“招魂”儀式進(jìn)入神社，其姓名及簡要生平記載于殿中的“靈璽簿”上，供奉于“靈璽簿奉安殿”。

靖國神社現(xiàn)供奉有2466532個亡靈，包括14名二戰(zhàn)甲級戰(zhàn)犯和1000多名二戰(zhàn)乙級和丙級戰(zhàn)犯。

1941年12月7日，日本聯(lián)合艦隊偷襲珍珠港，悍然挑起了太平洋戰(zhàn)爭。在一次次戰(zhàn)斗中，美國人親自“領(lǐng)略”了日軍拼死頑抗的“戰(zhàn)斗精神”，他們不太明白日軍為何在戰(zhàn)場上不懼死亡，于是，美國開始研究日本軍國主義的根源。

1945年，美國陸軍部下令拍攝了一部名為《認(rèn)識你的敵人日本》的影片。影片中解說道：“天皇對于日本人來說是最神圣的神，他一人獨掌政治、宗教大權(quán)。日本人相信戰(zhàn)死之后靈魂可以被供奉于靖國神社，對于日本人，最高的榮譽(yù)就是戰(zhàn)死后被供奉在靖國神社，因為連天皇也會去俯首參拜，所以與其投降不如選擇戰(zhàn)死?！?/p>

可以說，戰(zhàn)前的靖國神社實際上完全是日本軍國主義愚弄和籠絡(luò)國民、煽動他們效忠天皇并甘心充當(dāng)炮灰的御用工具。

【歷史回眸】

麥克阿瑟為何沒燒靖國神社

1945年前，其他神社均歸內(nèi)務(wù)省管理，唯獨靖國神社歸陸軍省和海軍省管理。二戰(zhàn)后，如何處置神社，是美軍占領(lǐng)計劃的重要內(nèi)容。美國國立公文館保存的一份1944年美國國務(wù)院“戰(zhàn)后計劃委員會”機(jī)密檔案記載：“靖國神社等神社并非我們所認(rèn)為的宗教。它們崇拜軍國主義分子，培育了攻擊性的國家主義精神，這樣的神社違反信教自由，應(yīng)當(dāng)關(guān)閉?！?/p>

鑒于靖國神社是日本軍國主義的精神支柱，因此盟軍總司令麥克阿瑟準(zhǔn)備將其燒毀，但羅馬教皇代表布魯納·比特魯對麥克阿瑟說：“不管是戰(zhàn)勝國還是戰(zhàn)敗國，向為國家捐軀的人們表示敬意是人類的‘自然法。燒毀靖國神社將是一種犯罪行為，也會在美軍歷史上留下污點?！丙溈税⑸邮芰怂膭裾f。

但是，促使麥克阿瑟改變主意的根本原因，是美國擔(dān)憂燒毀靖國神社將遭到日方的激烈抵抗。在當(dāng)年題為“關(guān)于靖國神社將來的見解”的機(jī)密文件中，有這么一句話：“應(yīng)該保留靖國神社，廢止反而會增加事端?！弊罱K，盟軍總司令部于1945年12月15日頒布了以切斷國家對神道的保護(hù)等為內(nèi)容的《神道指令》。

1959年10月，日本厚生省向靖國神社提供了一份“祭神名單”，要求供奉乙級和丙級戰(zhàn)犯并獲批準(zhǔn)。

1966年2月8日，厚生省再向靖國神社提供“祭神名單”，要求供奉14名甲級戰(zhàn)犯，并在1971年獲靖國神社崇敬者總代會通過。

1978年秋季大祭前一天，14名甲級戰(zhàn)犯被正式供奉于靖國神社。昭和天皇戰(zhàn)后曾8次參拜靖國神社，自此沒有再參拜靖國神社。

1985年8月15日，日本首相中曾根康弘首次以內(nèi)閣總理大臣的名義正式參拜靖國神社，引起國內(nèi)外強(qiáng)烈反響。小泉純一郎執(zhí)政后，6次以公職身份參拜靖國神社，更使參拜靖國神社成為影響日本和中韓兩國關(guān)系的嚴(yán)重問題。

——摘自《齊魯晚報》

日本人的罪惡偽裝：

讓靖國神社逃過一劫

1945年8月15日，日本宣布無條件投降，麥克阿瑟開始統(tǒng)治日本。此時的麥克阿瑟對日本軍國主義恨之入骨，一到任就下令解除日本武裝、逮捕戰(zhàn)犯。隨后，美國公布了“戰(zhàn)后初期對日政策”，表明美軍將在日本實施宗教信仰自由，并禁止日本人打著宗教的旗號，搞極端國家主義和軍國主義組織及運動，矛頭直指靖國神社。

緊接著，美國國務(wù)院也公開宣布了廢止日本國家神道，全面壓制軍國主義、極端國家主義的方針。美國政府、宗教界等就靖國神社的處置問題提出了各種方案，有的認(rèn)為應(yīng)該變成“國營紀(jì)念碑”，有的主張改為“無宗教色彩的追悼設(shè)施”，等等。然而在駐日美軍軍官們眼中，這實在是太便宜日本人了。一些美軍將領(lǐng)，尤其是盟軍總司令部（以下簡稱盟總）對敵諜報部的軍官們，強(qiáng)烈建議麥克阿瑟放一把大火燒毀靖國神社，從精神上徹底解除日本的武裝。這個建議打動了麥克阿瑟，很快，100名美國大兵開進(jìn)了靖國神社。

美軍的行動讓日本軍國主義分子極度驚慌，就在這時，他們接到了前首相東條英機(jī)的密令，稱“靖國神社要永久存續(xù)，天皇亦理應(yīng)參拜”。隨后，日本軍國主義分子展開了積極活動，企圖維護(hù)靖國神社。靖國神社權(quán)宮司（負(fù)責(zé)人）橫井考慮到，因為人們都認(rèn)為靖國神社是戰(zhàn)爭的中心，原封不動保留是不可能的。于是，橫井想出一個花招，他決定利用盟總尊重信教自由的政策，以純宗教的姿態(tài)維護(hù)靖國神社。

1945年11月26日，橫井親自拜訪盟總宗教科科長巴斯，提出了靖國神社由國家神社變?yōu)樽诮虖R宇的方案，至于名字則無所謂，改稱廟也好，宮也罷，或者干脆改稱靖國廟宮。為誘使盟總接受該方案，橫井甚至提出，可以考慮將靖國神社一帶變成以學(xué)生為主要服務(wù)對象的娛樂一條街，設(shè)立劇場音樂廳、美術(shù)館等。此外，日本軍國主義分子還煽動由戰(zhàn)爭遺孤組成遺族會向盟總遞交請愿書，希望盟總保留靖國神社。橫井的障眼法最終騙過了巴斯，巴斯對橫井的方案大加贊賞，并提交給了麥克阿瑟。

就在橫井等人積極游說盟總的同時，日本陸海軍省也在緊鑼密鼓地策劃靖國神社臨時大祭，為死掉的日本侵略軍招魂。盡管此事遭到一些美軍軍官的強(qiáng)烈反對，但由于當(dāng)時圍繞靖國神社的處理問題，盟總內(nèi)部意見產(chǎn)生分歧，最后大家統(tǒng)一了意見，決定允許日本人舉行大祭，并視大祭的情況來決定如何處置靖國神社。

1945年11月20日，在盟總的監(jiān)視下，靖國神社舉行了大祭，這是日本戰(zhàn)敗后的第一次，也是最后一次由國家主持的大祭。裕仁天皇和幣原首相為首的政府各級官員以及日軍代表參加了大祭，參拜人數(shù)達(dá)到3萬人。為了給盟總留下良好的印象，軍人們穿著西服入列參拜……

日本人的偽裝終于有了收獲，1945年12月15日，盟總發(fā)布了麥克阿瑟第448號指令，即所謂的“神道指令”，宣布廢止國家神道，實行政教分離，靖國神社終于逃過了滅頂之災(zāi)。

1946年4月，靖國神社接到盟總的新通告，禁止天皇參拜靖國神社。接著，在中國、蘇聯(lián)等國的強(qiáng)烈要求下，美軍用水泥將靖國神社內(nèi)紀(jì)念日軍侵略戰(zhàn)爭的13米高的大石燈籠抹平。11月，盟總又發(fā)布了關(guān)于靖國神社的新指令，指出靖國神社是軍國主義神社，不承認(rèn)將國有土地轉(zhuǎn)讓給神社，靖國神社存在的合法性再次遭到了質(zhì)疑。

1951年9月，盟總批準(zhǔn)了土地轉(zhuǎn)讓事宜，靖國神社最終得以茍延殘喘。此時的靖國神社雖已降為一般性的宗教團(tuán)體，但神社中供奉的戰(zhàn)爭亡靈的靈位并沒有撤掉。

隨著1952年美軍占領(lǐng)時代的結(jié)束，各種祭拜靖國神社的活動相繼“死灰復(fù)燃”。靖國神社搖身一變，成為少數(shù)右翼勢力為軍國主義招魂、為侵略戰(zhàn)爭翻案的政治舞臺。

（摘自“新浪博客”）

【指點迷津】

日本國內(nèi)法否定存在“戰(zhàn)犯”

參拜靖國神社之所以成為問題，是因為在對待甲級戰(zhàn)犯問題上，早在20世紀(jì)50年代初，日本的國內(nèi)法即公然否定了國際法，從而抹消了對侵略戰(zhàn)爭負(fù)有特定責(zé)任的領(lǐng)導(dǎo)者即“戰(zhàn)犯”和“普通戰(zhàn)歿者”的區(qū)別。

1952年4月30日，日本制定了《關(guān)于援助保護(hù)戰(zhàn)傷病者以及戰(zhàn)歿者家屬等的辦法》（簡稱“援護(hù)法”）。之后，經(jīng)幾次修訂，戰(zhàn)犯家屬也和普通戰(zhàn)歿者家屬一樣獲得“援護(hù)”。

1953年8月，日本重新修訂實施《軍人恩給法》，將戰(zhàn)犯被處死、服刑期死亡列為“因公殉職”，將被拘押期間列入“在職”并發(fā)給“恩給”。也就是說，根據(jù)國內(nèi)法，日本已不存在“戰(zhàn)犯”。

參拜靖國神社和否定東京審判，堪稱異曲同工。安倍不僅贊美參拜行為，而且今年3月12日在眾議院預(yù)算委員會回答議員大熊利昭有關(guān)東京審判的質(zhì)詢時表示：“這場審判并不是日本人自己做出的，而是依據(jù)同盟國的判斷做出的定罪行為”。

東京審判結(jié)束后，由播音員青木一雄主持的日本NHK電視臺“街頭錄音”欄目在街頭進(jìn)行采訪時，有受訪者表示：“這是羊在狼面前的哀叫，現(xiàn)在再談善與惡已經(jīng)毫無意義了。既然戰(zhàn)敗了就該接受處罰，沒什么可說的?！?/p>

這次168名國會議員參拜靖國神社后的民調(diào)顯示，近80%受訪者持贊同態(tài)度，可見參拜靖國神社不乏民意基礎(chǔ)。由于日本在戰(zhàn)后未獲清算，民眾對戰(zhàn)爭責(zé)任存在“集體無意識”，因此，通過參拜靖國神社撈取選票是其根本目的，且被證明這種做法屢試不爽。

（摘自《齊魯晚報》）

【我行我素】

飯店老板給廁所取名“靖國神社”

近日，有網(wǎng)友曝料，宿州路一家小吃店的廁所名字居然叫“靖國神社”，此事引發(fā)網(wǎng)友熱議。專家表示，以這種方式表達(dá)愛國之情未必妥當(dāng)。

近日，網(wǎng)友“度陰山”在一家論壇上發(fā)帖表示，他在宿州路附近蓉李記吃飯時，發(fā)現(xiàn)店內(nèi)的廁所名字居然叫“靖國神社”。網(wǎng)友“度陰山”說，他“三思后還是進(jìn)去方便了一下，帶著滿腔的怒火決定好好侮辱一下這個‘靖國神社”。

“度陰山”的網(wǎng)帖引起了很多網(wǎng)友的關(guān)注。有的網(wǎng)友持贊成態(tài)度；也有的網(wǎng)友不支持此種愛國方式；還有網(wǎng)友表示，這是商家吸引顧客的方式。

昨天下午3點，記者來到蓉李記，在店內(nèi)一個拐角處找到了廁所。廁所上寫著“靖國神社” 4個字。一名工作人員說：“我也不知道是什么時候把廁所名改成‘靖國神社的。我今年開春來這里上班時，廁所就叫這個名字了?！?/p>

“廁所的名字是我起的?！比乩钣涁?fù)責(zé)人徐先生說。徐先生是位中年男子，去年中日兩國釣魚島之爭時，徐先生非常氣憤，為了表達(dá)愛國之情，徐先生將店內(nèi)的廁所改名為“靖國神社”。據(jù)其介紹，廁所改名后，許多消費者表示贊許，還有消費者拍照留念。

“將廁所改成‘靖國神社，是店主愛國的表現(xiàn)方式，可以理解，但也值得深思?！鄙鐣W(xué)家王開玉說，表達(dá)愛國的方式多種多樣，以這種方式來表達(dá)愛國之情未必妥當(dāng)。

（摘自“中國青年網(wǎng)”）

【沉思錄】

網(wǎng)友呼吁把全國的廁所都改成“靖國神社”，自然有些無厘頭，卻傳遞了一種精神，其中有調(diào)侃，有遺憾，有擔(dān)憂，有憤慨，有無奈，堪稱五味雜陳。

而靖國神社，一個悼念亡靈的地方，本該神圣清靜、本該讓靈魂得以安息、本該無限遠(yuǎn)離政治，回歸到“鎮(zhèn)魂之所”這一宗旨上來，現(xiàn)在卻被某些日本政客文過飾非、欺上瞞下、包藏禍心的“鬧鬼”行為，攪得人不得安寧，實為褻瀆。

大浪淘沙，那些熱衷于為歷史翻案的日本右翼政客終將成為“跳梁小丑”，勢必遭到世人的唾棄。日本唯有本著對歷史、對人民、對未來高度負(fù)責(zé)的態(tài)度，認(rèn)真、深刻反省侵略歷史，以實際行動取信于亞洲鄰國和國際社會，才能同亞洲鄰國真正友好相處，才能真正成為促進(jìn)地區(qū)發(fā)展的積極因素，實現(xiàn)自身的長遠(yuǎn)發(fā)展。