肖云

最近在教材中讀到了兩篇?dú)W陽修的文章：《六一居士傳》《與尹師魯?shù)谝粫?。在對兩篇文章進(jìn)行分析時，我發(fā)現(xiàn)了一個有意思的細(xì)節(jié)，就是歐陽修在對待“酒”的態(tài)度上發(fā)生了巨大的轉(zhuǎn)變，從中我們似乎可以窺見其官場心路的一個變化。

為了進(jìn)行更全面的分析，我又找來歐陽修的《醉翁亭記》一文，與這兩篇文章一起構(gòu)成一個系列，以這三篇文章中的“酒”為線索來分析和探究歐陽修一生的官場心路歷程變化。因?yàn)榘凑諏懽鲿r間排序，《與尹師魯?shù)谝粫贰蹲砦掏び洝贰读痪邮總鳌啡恼路謩e寫于歐陽修29歲、40歲、63歲，恰好對應(yīng)人生的青年、中年和老年。

壯志凌云積極進(jìn)取的青年時代

寫《與尹師魯?shù)谝粫芬晃臅r正值歐陽修進(jìn)士及第后幾年，青年才俊，意氣風(fēng)發(fā)，為人“天資剛勁，見義勇為，雖機(jī)阱在前，觸發(fā)之不顧。”（《宋史·歐陽修傳》）在當(dāng)時那種人人自危情況之下，他不畏時局之難貶謫之艱，聽到高若訥譏諷范仲淹時，毅然寫下那封著名的《與高司諫書》，慷慨正義，侃侃直言，怒斥高若訥的小人行徑。此舉足可見青年歐陽修是非分明，膽識過人，并且充滿著濟(jì)世報國的政治激情。在《與尹師魯?shù)谝粫芬晃闹?，歐陽修還用大量的筆墨向朋友訴說了自己對這次被貶的看法和態(tài)度，以古時那些死不失義的君子為榜樣，認(rèn)為“得罪雖死，不為忘親”；認(rèn)為因言獲罪一事，“古人日日有也”，而“事有當(dāng)然而不得避”。特別值得注意的是，初貶夷陵的他在信中還鄭重表達(dá)了對那些因被貶而傲逸狂醉之人的否定，認(rèn)為他們“自言我為大不為小”是極不可取的行為，表示自己要“益慎職，無飲酒”，還說自己從出京“至今不曾飲酒”， 著重向師魯表明自己在對酒的態(tài)度上的言行一致。

眾所周知，在古代士人眼中，酒多為消愁、解脫、縱情之物，名士愛飲酒的數(shù)不勝數(shù)：屈原、宋玉、曹植、陶淵明、李白、杜甫等等?？袢艘菔俊岸肪祈g謔”，頂級文人 “斗酒詩百篇”，遷客謫人借酒澆心中塊壘，“與爾同銷萬古愁”……借一壺美酒，可閱盡人生百態(tài)，喝出人生千般滋味。而作為一個失意文人的歐陽修居然能夠?qū)朴兄绱俗杂X而刻意的抵抗，足見其高度的自律性、堅(jiān)守性。從中也不難看出此時的他雖境遇不佳，仕途坎坷，卻仍充滿著積極向上的氣概，這種受儒家濟(jì)世思想浸染的敢于視天下興亡為己任，不以貶謫為患的政治豪情，著實(shí)令人心生敬仰。

熱情消退矛盾困惑的中年時期

到了慶歷六年，歐陽修又因支持范仲淹等人的革新運(yùn)動，再次被貶到了滁州做太守。此時的北宋王朝政治昏暗，奸邪當(dāng)?shù)?，一些有志改革圖強(qiáng)的人紛紛受到打擊?？粗鴩业姆e弊不能消除，衰亡的景象日益增長，深感憂慮和痛苦的歐陽修政治熱情開始逐漸消退，自覺“職事日益減少，養(yǎng)拙自便?！保ā杜c韓忠獻(xiàn)王稚圭》）與滁州百姓一起過著閑適的游樂生活。在風(fēng)景秀麗的瑯玡之亭內(nèi)，他與眾賓客們觥籌交錯，“醉能同其樂”。這時的酒是讓太守與百姓融為一體的媒介，而這把酒暢飲其樂融融之景則是太守當(dāng)政時政治清明生活安樂的體現(xiàn)。

但百姓之樂與太守之樂終究是不同的?！帮嬌佥m醉”“蒼顏白發(fā)，頹然乎其間”， 這種頹然之態(tài)怎會是一個真正的“樂”者所現(xiàn)？況且酒不曾多飲，人卻自醉，這心中是有怎樣難言的愁緒？曾幾何時，歐陽修還在告誡自己“無飲酒”不“狂醉”，而此時，仕途再受波折的他已無法堅(jiān)守當(dāng)年承諾。這時，酒已是他解除煩憂的良藥，醉也成了他忘卻失意的方式。在美酒中他娛情山水，在大醉中他獨(dú)自消化著失落和痛苦。四十歲壯年之身的他給自己起名為“醉翁”，一個“醉”字，飽含了他情懷無處可寄；理想無處可托的痛苦，一個“翁”字，自嘲中隱匿著他功業(yè)未建歲月蹉跎的嗟嘆和感傷。此時的他雖能寬簡為政，與民同樂，政治理想也未完全丟棄，但終難掩心中懷才不遇的苦悶。人到中年的歐陽修在現(xiàn)實(shí)的矛盾中苦苦地掙扎著，他終于發(fā)現(xiàn)，現(xiàn)實(shí)永遠(yuǎn)不如想象中美好，曾經(jīng)高蹈于云端的高潔理想終究要落入塵世蒙受污垢。

與世無爭修身養(yǎng)性的晚年時光

到了寫《六一居士傳》時，歐陽修已年過六十，步入仕途四十年，與群小與新黨中人交相煎迫，幾度貶官，歷盡宦海風(fēng)波。暮年，還經(jīng)歷了一場轟轟烈烈的“濮議”之爭，這些磨難都讓他身心俱疲。熙寧三年，歐陽修至蔡州，在與友人的書信（《與韓忠獻(xiàn)王稚圭》其四十）中曾寫道：“某自至蔡，遂不成作詩，老年力盡，兼亦憂畏頗多，冀靜默安退藏爾”。此時的他認(rèn)為自己“既老而衰且病”，回望一生認(rèn)為是“訖無稱焉”。他渴望過的日子是 “以吾一翁，老于此五物之間”，在書、文、棋、琴，當(dāng)然還有不可或缺的酒，這五物之中終老。這一年，他更號為“六一居士”。

此時的酒又從當(dāng)年的消愁之物變成了得意之物，“方其得意于這五物也，太山在前而不見，疾雷破柱而不驚；雖響九奏于洞庭之野，閱大戰(zhàn)于涿鹿之原，未足喻其樂且適也?！边@琴棋書文酒真的能給歐陽修如此巨大而又忘我的樂趣嗎？二十年前，他不就在與百姓縱情歡飲了嗎？由此可見，他此刻所描述的一心追求并沉浸于此五物之態(tài)，更多是在傳達(dá)一種決心：一種渴望逃離官場，歸隱山林，尋求自適與閑居生活的決心。歐陽修這種“隱退”心理，說是畏憂退縮也好，明哲保身也好，老病閑居也罷，總之，他是再也不想身受“軒裳珪組”之累，再也不想過這種勞且多憂的日子了。一個曾經(jīng)反佛道的堅(jiān)定的儒家思想踐行者，在老年之后，竟然以帶有深厚佛家色彩的“居士”別號自稱，仿佛在向世人宣告：一個宦海浮沉多年的士大夫終于要急流勇退了！

儒道互補(bǔ)的人生觀

縱觀歐陽修一生對酒的態(tài)度的變化：從“無飲酒”到“頹然乎”醉其間，再到渴望“常置酒一壺”得意于其間，恰好折射出其官場浮沉和心路歷程的變化。而這種經(jīng)歷和心態(tài)的變化在古代封建士大夫中非常典型。中國古代的文人大都深受儒道思想影響，可以說，他們既是儒道思想的傳播者， 也是儒道思想的踐行者。

儒家激勵人采取積極入世的態(tài)度，以天下為己任，要有高尚的追求，有遠(yuǎn)大的志向。而在“萬般皆下品，惟有讀書高”的傳統(tǒng)社會中，這種人生的志向必須和仕途結(jié)合起來，才能夠施展抱負(fù)，馳騁理想。因此他們的人生之路，必然以入世求仕為開端，把仕途作為實(shí)現(xiàn)人生價值的途徑。個人的追求、家族的期待，社會的需要，在這一點(diǎn)上達(dá)到高度的統(tǒng)一。士人們在年輕氣盛春風(fēng)得意之時，無不懷揣“濟(jì)蒼生”、“安社稷”、“經(jīng)邦濟(jì)世”的宏愿，渴望出人頭地，能為國家建功立業(yè)，也能求得個人的功名富貴。于是，不論在哪個朝代哪種出身哪種性格的青年知識分子身上，我們都可以看到“達(dá)則兼濟(jì)天下”的理想在閃耀著。不飲酒，正是青年歐陽修堅(jiān)守正道，矢志不渝的體現(xiàn)。

但現(xiàn)實(shí)是殘酷的。官場是什么？它是名利場、生死場，是橫戈濺血的疆場，它是權(quán)利的核心，也是利益的中心，是一個龐大而復(fù)雜的人際網(wǎng)絡(luò)。這就注定不是每一個人都有能力在其中游刃有余。多年的仕途闖蕩，風(fēng)波迭起，貶謫成為常態(tài)。士人們多有不得志之時，人生價值的意義和官場行為的無意義構(gòu)成內(nèi)心的激烈沖突：一方面，為了生存和理想，他們并不愿放棄入世的信念，尊奉儒學(xué)，對于政務(wù)，仍然是積極作為，盡職盡責(zé)；一方面，他們的內(nèi)心在渴望擺脫這種不得重用的困境的同時，又希望能堅(jiān)守自己的節(jié)操信念，不與世俗同流合污。文人在這種矛盾里徘徊，飽嘗煎熬之苦。聞一多先生曾說過：“幾千年來一直讓儒道兩派思想維持著均勢，于是讀書人便永遠(yuǎn)在一種心靈的僵局中折磨自己，巢由與伊皋，江湖與魏闕，永遠(yuǎn)矛盾著、沖突著，于是生活便永遠(yuǎn)不諧調(diào)，而文藝也便永遠(yuǎn)不缺少題材?！背磷?，便是官場起伏中的歐陽修心靈糾結(jié)的外現(xiàn)。

在歷盡仕途坎坷和人生風(fēng)波之后，隨著個人的政治理想、人生理想在時間的流逝中漸行漸遠(yuǎn)，道家回歸自然的思想就成為士人們的精神寄托，成為這些官場失意、仕途滄桑的文人心靈的慰藉地。因?yàn)橹挥性谶@里他們才可以避開世俗的紛擾，找尋到屬于自己的心靈家園。在經(jīng)過時隱時仕的矛盾之后，他們最終都走向急流勇退，修身養(yǎng)性。他們只能選擇精神上的超越，來安慰自己失意的情懷。這種超脫不是心靈的寂滅， 而是對社會秩序所帶來的束縛的一種疏解，是心靈的自由和奔放。由入仕到出世， 從積極追求到自由隱逸的人生態(tài)度變化，折射出的正是儒道互補(bǔ)的人生觀，一種中國式士大夫的理想人格和人生之路。以酒為樂，便成了晚年歐陽修超脫于世的宣告。

于是，透過那壇醇香的美酒，我們品味到了一代大文豪的跌宕人生和曲折心態(tài)。

（作者單位：深圳市寶安

第一外國語學(xué)校）