劉鴻基
畫家鄭美珠
1966年生于臺灣澎湖,七色一味經(jīng)紀藝術(shù)家、白鳥美術(shù)群指導(dǎo)老師,大葉大學(xué)設(shè)計暨藝術(shù)學(xué)院碩士班碩士,現(xiàn)進修于大同大學(xué)設(shè)計科學(xué)研究所博士班。曾榮獲臺灣“總統(tǒng)教育獎”、全球熱愛生命獎?wù)?、臺灣“青年獎?wù)隆薄ⅠR公高中杰出校友獎;作品入選臺灣教育部第15屆全國美展;主要著作有《鄭美珠畫集》《白鳥單飛》《美麗在迷霧·鄭美珠油畫集2006》《沙底下的流星——白鳥鄭美珠傳奇》《相得益彰——許輝煌、鄭美珠雙人聯(lián)展》;舉辦個展20多次。
鄭美珠的成長與生活是在海洋島嶼——澎湖群島,位于臺灣海峽上,曾歷經(jīng)荷蘭、法國、日本等外國勢力占領(lǐng)與異國文化激蕩。冬夏氣候落差懸殊,夏日烈陽高照,冬天?;\罩在冷冽的季風(fēng)下,從海面夾帶大量的鹽分,使得土壤鹽份偏高,不利于植物的生長,因此景觀色調(diào)單一。居民以閩南漢人為主,多半從事農(nóng)漁業(yè)生活,土木勞工其次,公務(wù)人員也很可觀,對外交通有海運和空運,但空運的到達點以臺灣主要城市為主,因此即使被認為是孤懸島嶼還保有交通便捷優(yōu)勢。島嶼上尚保存很多傳統(tǒng)民宅建筑和聚落,其建筑形式格局延續(xù)自金門與福建,地質(zhì)主要由玄武巖組成,形成特殊地形景觀,玄武巖富含紋石圖騰,這是世界少有地質(zhì)特色。
在如此隔絕與單調(diào)中有多元生活的地理環(huán)境,無形中塑造一種既獨立又愿意接觸新價值觀的思考者,鄭美珠專注繪畫創(chuàng)作a十八年來也始終關(guān)切“澎湖”,除了風(fēng)土民情,也透過畫筆追尋歷史的澎湖;追念懷舊時光和象征符號,以及未來期盼。多年的思緒與探討,如何定義島嶼的美感學(xué)說,有何種美感印象相互印證,獲得印證又該如何架構(gòu)脈絡(luò)與重組共同元素,研習(xí)相關(guān)藝術(shù)史籍著作和畫集等等,反復(fù)的研究與發(fā)想,認為所謂空靈美學(xué)必須以“空間心靈”及“心靈邊陲”為探討核心,也是鄭美珠認為值得嘗試創(chuàng)作與論述的方向。
因為鄭美珠個人歷年創(chuàng)作元素偏向家鄉(xiāng)或海島文化主軸為核心訴求,因此必須建立一套脈絡(luò)與理論模式,在書籍文獻的搜集資料,塞尚(Paul Cézanne,1839-1906)、高更(Paul Gauguin,1848-1903)、夏卡爾(Marc Chagall,1887-1985)與卡蘿(Frida-Kahlo,1907-1954)有很多的相通和相似的環(huán)境背景,因為他們的創(chuàng)作靈感似乎建立在與家鄉(xiāng)或故鄉(xiāng)或島嶼等有很大的關(guān)聯(lián)性。塞尚創(chuàng)作環(huán)繞家鄉(xiāng)普羅旺斯·艾克斯(Aix-en-Provence)的環(huán)境觀察和沉思。高更曾以南太平洋島嶼大溪地的繪畫創(chuàng)作著名于世,屬于“海島”的探索性質(zhì)也是高更終老的第二家鄉(xiāng),因為澎湖群島就鄭美珠而言是海島兼家鄉(xiāng)的雙重情感的連結(jié)。舉塞尚和高更為案例的研究對象,認為就“空間心靈”課題而論,創(chuàng)作者藉由地理環(huán)境的定居與生活吸收與感染其養(yǎng)分而產(chǎn)生新的藝術(shù)泉源,也藉此創(chuàng)造新價值與意象,因此會帶有濃厚的象征主義圖像符號。
當然了,也會有藝術(shù)家離開家鄉(xiāng),在他鄉(xiāng)為藝術(shù)而奮斗,創(chuàng)作題材不斷涌現(xiàn)家鄉(xiāng)的回憶;或者試圖尋找歸屬感的意境升華,這種超時空的情感呈現(xiàn)大多必需集合無數(shù)的片斷記憶和想象元素,在藝術(shù)流派里我們最容易聯(lián)想到的是超現(xiàn)實主義,著名的超現(xiàn)實主義畫家有夏卡爾與卡蘿,是鄭美珠在尚未完全認識其畫作故事與事跡前曾經(jīng)有共同的繪畫創(chuàng)作與構(gòu)圖默契,當進一步有所認識后,發(fā)現(xiàn)可以以其為案例建立關(guān)于心靈邊陲的論述佐證。
藝術(shù)發(fā)展史有了塞尚、高更、夏卡爾與卡蘿的創(chuàng)作借鏡,他們的藝術(shù)之光與熱令人敬佩與感動,是支持鄭美珠對創(chuàng)作論述的依循,引導(dǎo)她對空靈情感的詮釋,寄情澎湖家鄉(xiāng)的美好事物與大眾分享心得,也希望藉由東西方文化接觸的交互激蕩里尋找藝術(shù)脈絡(luò)與價值語匯。
(作者系七色一味文化公司董事長)