陳奎江

宋代大學(xué)問家朱熹說：“古人作文作詩，多是模仿前人之作。蓋學(xué)之既久，自然純熟?！逼鋵崳览砗芎唵?，學(xué)習畫畫，從臨摹開始；學(xué)習書法，從描紅開始；同樣，學(xué)習作文也要從模仿開始。那么，怎樣模仿呢？

第一，模仿中練功。模仿指的是對范文進行字詞句篇的練習、熟悉和掌握范文的表達方式，從而提高遣詞造句、布局謀篇以至敘事描寫等作文基本功的能力，為寫好作文打下基礎(chǔ)。這種模仿，可以是句式的仿寫，可以是片段的仿寫，也可以是全文的仿寫，一般地說，應(yīng)以片段仿寫為重點。從“依葫蘆畫瓢”入手，到單項知識積累，再到博采眾長，把范文中最突出、最精處融會進自己的習作，取人之長，補己之短，久而久之，熟能生巧。例如：寫游記作文，我們可以模仿《桂林山水》和《記金華的雙龍洞》。學(xué)習《桂林山水》，總——分——總式的結(jié)構(gòu)：先寫總的印象，再分別寫漓江的水和桂林的山，在寫游覽后的總的感受，這對我們寫作的布局謀篇很有幫助；還有對比的寫法，用大海、西湖與漓江的水比較，用泰山、香山和桂林的山相比較，對我們的寫作也有很大的啟發(fā)。《記金華的雙龍洞》中作者寫游雙龍洞所見所感是按照作者的行蹤來描寫的，這點是非常值得我們借鑒的。

第二，模仿中思考。模仿是以理解為基礎(chǔ)的，不是簡單地抄，而是一個復(fù)雜的思考過程。在閱讀范文時，要邊讀邊思考作者是怎樣確定中心的，怎樣選擇材料、組織材料，怎樣連段成文的，并思考前后的內(nèi)在聯(lián)系。語文課本中，多數(shù)是名家名篇，是學(xué)習習作的典范，讀時要帶著強烈的習作意識去讀。譬如讀《桂林山水》《記金華的雙龍洞》《七月的天山》等作品，讀后就要想一想，為什么他們寫得如此生動形象呢？在于他們寫了自己熟悉的事物，做了生活的有心人，并且親自參加了生活進行了細致的觀察，真正了解和熟悉觀察的對象。從中就可以悟出習作的源頭，習作要寫自己認識和熟悉的事物，抓住事物的主要特點。

第三，模仿中創(chuàng)造。模仿對于學(xué)寫寫作文確實具有重要的意義，但是模仿僅是一種手段，獨立習作才是目的。如果機械模仿，被范文的“緊箍咒”縛住，常常會用范句或范文的結(jié)構(gòu)形式來套自己所寫的內(nèi)容，使內(nèi)容服從于形式。無疑，這樣的模仿是不足取的，反成了絆腳石。我們說，模仿只能起“墊腳石”作用，就是說，墊一墊，跳過去，把模仿作為創(chuàng)造的基礎(chǔ)。因為習作本身就是創(chuàng)造性的活動，沒有固定的方法，也沒有什么公式和秘訣。而往往通過閱讀美辭華章，能喚起自己的創(chuàng)作激情，搜索在腦子里儲存的觀察材料，進行比較、分析，通過再造想象和聯(lián)想，開拓思路，從而產(chǎn)生新形象，陳述自己的意見，抒發(fā)自己的感情。這樣的獨立構(gòu)思和表達，才是模仿的真正目的。

只要能真正領(lǐng)悟了所學(xué)課文寫法的精妙之處，再加上自己的創(chuàng)新，就一定能夠?qū)懗鰸M意的作文來。