陳珂

當(dāng)?shù)貢r間2013年6月23日晚8點半，計文波在米蘭男裝周的個人作品發(fā)布會結(jié)束。接著有媒體采訪，有認(rèn)識的業(yè)內(nèi)人士過來祝賀他成功，計文波在這些接觸中敏感地感受著大家對發(fā)布會的評價。

發(fā)布會能夠排入專業(yè)平臺的官方日程里，計文波首先是得到了意大利時裝工會9個委員會成員專業(yè)上綜合能力的認(rèn)同。而后是作品的原創(chuàng)與對未來趨勢的引導(dǎo)。

“在此之前，您考慮的發(fā)布會最突出的表現(xiàn)？”

“一定是原創(chuàng)?！?/p>

計文波的發(fā)布作品中有中國元素的影子。中國歷代服飾的元素，他并不是完全拿過來，用的并不是那么明，那么直接，都有一些轉(zhuǎn)換。比如，領(lǐng)子的變化。他用的立領(lǐng)不是完全傳統(tǒng)的中式立領(lǐng)，而是把立領(lǐng)變換了一種形式，做了折疊，但拋開那個款式的多個棱角，那就是立領(lǐng)，有立領(lǐng)基本的骨架。比如，肩部的處理。類似于中國清代披風(fēng)的肩部設(shè)計，他采用了一點清代肩部的感覺，只是將那種感覺過渡到現(xiàn)代的服飾中，并未全用。

從90年代開始，計文波常常去國外考察。記得一次參觀皮爾·卡丹工作室，同行的一位記者問皮爾·卡丹，他認(rèn)為當(dāng)時那個時代的流行是什么，皮爾·卡丹回答說，我的設(shè)計就是流行的。

計文波認(rèn)為那個回答也能解釋他如今的做法，從現(xiàn)代與未來，從更加引導(dǎo)a時尚的角度用中國的文化去創(chuàng)造。中國文化層級很深，在于如何從中取出具有普遍性的元素，進(jìn)一步說，一些代表中國文化的元素其實很基礎(chǔ)，在于如何去演變。

而在國際專業(yè)平臺上發(fā)布，這種思路會更加加強。幾十年來，東西方服裝業(yè)文化交流頻繁，如果純粹拿國外手法做出代表國外文化的作品進(jìn)行交流，并不能引起外國同行的很大興趣，這就像中國人給中國人做旗袍一樣，自己對代表本土文化的東西要求會不一樣。用專業(yè)與現(xiàn)代的手法展現(xiàn)中國的文化給外國人看，就更能找出更具普遍性與基礎(chǔ)性的代表中國文化的細(xì)節(jié)。計文波發(fā)布的一件白色絲綢服裝，上面印有中國釀酒工藝圖案的工筆畫，將中國國畫里白描的畫法展示出來，在專業(yè)上，輔以全球領(lǐng)先技術(shù)的冷轉(zhuǎn)移印花工藝，他很直接地用這種方式與觀者交流。

“對歷代服飾的運用，您比普通年輕設(shè)計師高明在哪里？”

“其實也沒什么秘訣，最重要的就是勤奮，你要做得有深度，就要不斷去挖掘，對其中的細(xì)節(jié)做很多大的嘗試和研究。如何轉(zhuǎn)換，怎樣的比例最合適，需要無數(shù)次實踐。”

“對中國文化先挖掘再轉(zhuǎn)換，您有什么特定的途徑嗎？”

“我認(rèn)為是理解，對一些有關(guān)中國歷史文化的內(nèi)容理解好了就用得好，理解不進(jìn)去，沒有轉(zhuǎn)換成自己的想法就沒用。”

在PRADA發(fā)布之后的這場計文波作品發(fā)布會，現(xiàn)場座無虛席，沖著中國的勢頭來，終落在設(shè)計師本身的才能上。

許多中國服裝品牌明顯感覺到自2007、2008年以來中國內(nèi)需市場的變化，國際品牌不僅僅是奢侈品品牌進(jìn)入中國，改變市場競爭格局的同時，印證了整體消費勢頭，這種勢頭在未來10年似乎必然持續(xù)下去。作為中國設(shè)計師，計文波在這次發(fā)布同期參加一些研討會時，也有強烈感受，許多意大利品牌也將未來發(fā)展的重點設(shè)在中國，而如何更好地挖掘中國本土文化，他們很好奇，他們也希望看到中國傳統(tǒng)的東西該如何去升級。

對于計文波本人而言，包括與他同時代的許多設(shè)計師，從20多年前到現(xiàn)在，一直在堅持，在中國歷史文化中不斷尋找理念來完善自己，不斷創(chuàng)新。2004年，計文波獲得中國國際時裝周金頂獎的靈感來源于絲綢之路上的敦煌，作品是色彩感很強的女裝，由中國名模姜培琳演繹的那套，計文波至今記憶猶新。時至今日，計文波早已習(xí)慣用黑白灰來表達(dá)自己，中國文化的引用也已不用強烈的夸張的表現(xiàn)，而是逐漸演變?yōu)榧?xì)節(jié)上的演繹。設(shè)計是自由的，有的人就愛直接表現(xiàn)，還原當(dāng)時的文化氛圍，以尊重中國古代文化客觀狀態(tài)為主，有的人就一定要有所演變?？此浦皇悄骋淮蔚陌l(fā)布，卻明顯帶有個人多年理解與經(jīng)驗的凝結(jié)。

2007年，計文波首次在米蘭的發(fā)布，靈感來源于秦代兵馬俑，把力量鎖在男性優(yōu)美的線條之中。時至今日，他對男性線條美感的追求又增進(jìn)了。

戴著黑色鏡框的計文波以他慣有的一襲黑色服裝謝幕，他為自己塑造著藝術(shù)設(shè)計大師的專業(yè)形象。在公眾場合，他似乎沒有太多話，卻有著很強的氣場。他在福建生活了近20年，有著許許多多福建小伙們注重外貌的生活態(tài)度。

與計文波相熟的人，知道他很會玩兒，知道他骨子里北方漢子豪爽、善于交流的特質(zhì)。無論是做服裝的藝術(shù)還是服裝發(fā)布的藝術(shù)，他知道如何去表達(dá)與抵達(dá)。

發(fā)布會結(jié)束后，有一些人會過來跟他合影，他不認(rèn)識那些人，只知道他們年齡都偏大，看上去很專業(yè)，不僅僅是這些陌生人，那些采訪他的外國媒體記者，他也感到整體年齡比國內(nèi)時尚媒體記者偏大，提的問題都很專業(yè)。一位60多歲的意大利時尚評論員，一生見過很多作品，他向計文波表達(dá)了看到他作品時眼前一亮的心情，并提了很多關(guān)于裁剪結(jié)構(gòu)細(xì)節(jié)方面的問題，他認(rèn)為計文波的設(shè)計中有一些哲學(xué)思想，這讓他感到中國的東西很高級。

計文波說：“我們在設(shè)計的思維上，需要有一個哲理的關(guān)系，該舍去的一定要舍去，其實這是現(xiàn)在最應(yīng)該關(guān)注的焦點，這樣你的作品才會越看越有味道，國外的一些設(shè)計也是同理。理解起來很簡單，做起來很難。”

在解釋這次發(fā)布中的很多作品，看起來沒有太多多余的東西，但在一些結(jié)構(gòu)當(dāng)中，設(shè)計得挺繁瑣時，計文波說：“有些繁瑣的地方必須要有，其中有你想要表達(dá)的思想。我就要這樣，沒有這個，服裝就沒有氣，少了魂。而有些東西一定是要減的?！?/p>

意大利評論員發(fā)現(xiàn)，計文波在將立裁結(jié)合到男裝上，將幾何立體的結(jié)構(gòu)造型演變到成衣上，不只是在視覺層面，而是在服裝作為商品的層面。

同樣的觀眾反應(yīng)在2011年冬天的中國國際時裝周上，會后，一些服裝專業(yè)的老師在談?wù)?，“計文波在研究男裝的立裁?！?/p>

2011年冬天在798大罐的那次發(fā)布，計文波用了上百名模特。他一直認(rèn)為，服裝設(shè)計離不開人體的結(jié)構(gòu)，模特本身就代表人體的結(jié)構(gòu)。他說“我對模特非常愛護(hù)和支持的?！彼朴跍贤ǖ奶煨耘c他個人平時對表演藝術(shù)的迷戀也發(fā)揮了作用。

他相信與模特之間是合作，相信模特良好的表現(xiàn)力能完美詮釋出他個人設(shè)計的理念，而不僅僅當(dāng)他們是工具。

他可以把男性的東西做到唯美和漂亮，讓男性更加完美精致，甚至?xí)们€去勾勒這種美感。他會把女性做得有力量，不常用代表女性的飄嬈的曲線，取而代之的是用有棱角的結(jié)構(gòu)去塑造這種力量。

他認(rèn)為男人的外表可以有一種漂亮和美麗，而女的可以有一種力量或者帥氣。

“這是中性嗎？”

“我認(rèn)為不是。它是一種現(xiàn)象。”其實，也是計文波本人的審美觀。

原創(chuàng)首先源于東方思想理念。“意大利人沒有看到過的，很新鮮的，來自于中國土壤里的文化、資源、理念?！?/p>

再是專業(yè)上的引導(dǎo)與東西方的結(jié)合。

計文波的作品有東方的味道，但不是中式的服裝，其本身的結(jié)構(gòu)廓形是西裝，只是有中式的細(xì)節(jié)。

中國歷代傳統(tǒng)服飾不能外露，非常合體的不多。計文波鮮有將歷代服飾中寬松、不太收身的服裝放到自己的作品中。

在他的視覺里，他更熱愛有立裁手法的收身帶來的美感。

“以那件印有釀酒工藝手繪圖案的絲綢服裝為例，有東方款式的細(xì)節(jié)，整體屬于西方裁剪結(jié)構(gòu)，如何理解那個結(jié)構(gòu)呢？”

“那是中式款式與西方裁剪的結(jié)合。結(jié)構(gòu)是國際標(biāo)準(zhǔn)的人體比例，那個比例并不是根據(jù)中國人的結(jié)構(gòu)比例來的。其實很多國外品牌進(jìn)中國后，它的板型結(jié)構(gòu)、人體比例絕對不是按中國人體型來的，但是中國人有能穿的就穿了。”

計文波認(rèn)為，結(jié)構(gòu)本身就是一個理念，衣服好看，款式好看，穿上不好看，就是結(jié)構(gòu)的問題，而設(shè)計出一件好看的衣服，并不能代表這個設(shè)計就成功。他在這次的作品中嘗試著從人體結(jié)構(gòu)變化與人體結(jié)構(gòu)未來審美趨勢的角度進(jìn)行設(shè)計。

“裁剪結(jié)構(gòu)算是一個國際語言了？”

“當(dāng)然。我們有時往往對設(shè)計有太單一的理解，其實款式的設(shè)計只是設(shè)計當(dāng)中的一部分，最終要表達(dá)的會涉及到很多內(nèi)容，包括結(jié)構(gòu)、面料材質(zhì)乃至工藝等?！?/p>

“那裁剪結(jié)構(gòu)的創(chuàng)新來源于人體？”

“可以這么講。來源于人體的結(jié)構(gòu)和你要表達(dá)的對未來趨勢的引導(dǎo)?！?/p>

“身體結(jié)構(gòu)的變化影響著人對審美的變化？”

“影響。我們從近代史發(fā)展到現(xiàn)在，人體結(jié)構(gòu)有很大變化，尤其是男性，現(xiàn)在90后的腰體線整個都拉高了，腿和下身都拉長了。服裝結(jié)構(gòu)肯定也是要變化的?！?/p>

過去，一個男人好看的標(biāo)準(zhǔn)，多半是寬肩、粗獷，整個人長得非常飽滿，非常有塊頭。現(xiàn)在對男性審美的標(biāo)準(zhǔn)更多樣化，很多年輕男性，80、90后身材長得都很修飾，非常有線條感，這就需要設(shè)計師去做研究。一些成熟男性到了一定年齡變胖后，需要用服裝來修飾身材，這就需要在結(jié)構(gòu)上重新調(diào)整。

DIOR永遠(yuǎn)是收身性裁剪，沒有因為市場變化，就改變板型，永遠(yuǎn)有自己的追求，計文波欣賞這樣的品牌。

計文波在國際標(biāo)準(zhǔn)體型基礎(chǔ)上，進(jìn)行了他個人理念性的調(diào)整。這次發(fā)布的作品中，一些收身性服裝有他個人的標(biāo)準(zhǔn)，達(dá)不到他定義的那個身材要求就穿不了，比如寬肩的人穿不了，比如尺寸范圍之內(nèi)的比較大眾的人群穿不了。

這次發(fā)布像是一個時間的結(jié)點，連接著計文波的過去與未來。從他初涉服裝設(shè)計，在研究所里面翻閱無數(shù)服裝板型，到20多年服裝設(shè)計上款式的實踐，讓他對男性服裝結(jié)構(gòu)的變換與服裝結(jié)構(gòu)的裁剪有深刻的理解，這讓他在服裝結(jié)構(gòu)的處理上，在男裝裁剪中與立裁的結(jié)合，得心應(yīng)手。又對應(yīng)著未來，他需要有代表他自己設(shè)計理念的，對未來男性人體裁剪結(jié)構(gòu)的表達(dá)。

“設(shè)計師品牌的行為是達(dá)到其設(shè)計理念的人群才能穿其服裝?！庇嬑牟ㄕf。

發(fā)布會結(jié)束后，他正在為自己的設(shè)計師品牌而奔波。