曾小亮

不久前發(fā)生在北京的一個為愛殉情的故事，讓我想起了日本電影《感官世界》和《失樂園》。同樣是在極致的相愛中，男人女人決定相約自殺。因為只有在死亡中，兩個人才覺得可以永遠在一起。

但是這個改編自日本一個真實法制故事中的男主人公死了，女主人公卻活了下來。當法庭判女主人公犯謀殺罪時，當時的許多日本人甚至要為女主人公求情，因為阿部定為愛而死的勇氣震動了當時經濟危機下的壓力重重、平庸而沉悶的日本社會。

但是法不容情。

我發(fā)現，當殉情從化蝶的詩意變成生活中的謀殺時，類似故事的美感讓許多青春男女明明知道這是一條不歸路，但是在激情的驅使下，還是不斷有這樣的悲劇發(fā)生。

愛是什么？

當我們愛上一個人，目眩神迷，帶著急切的渴望和對方徹底融為一體的心情飛奔而去時，從心理學上說，我們是準備把自己交出去了。神說，愛就是我們在尋找另一半?？墒?，融合的過程往往又是那樣充滿荊棘，你不知道他是不是像你那樣愛你？你不知道外界有什么樣的阻力？你甚至不知道可能一條狗就擋住了你們融合的路。

可是，有一瞬間，你體驗到了融合后的天堂般的幸福。然后，你像個孩子一樣，固執(zhí)地不愿意從天堂返回人間。

如果去往幸福的路遭到挫折，于是，許多人會選擇兩條路：

一條路：如果我不能得到，便要去毀滅。這是很多男孩女孩激情下的驅使心理。我們看到毀容的及傷害的，仇恨而使各種小壞的等都是這種心理的反映。我曾經看過一個極端的案例：有一個女孩為了得到男友的愛，故意先讓自己感染艾滋病，然后再傳給男友。因為這樣，男友就沒有人要了。她覺得自己這樣就可以永遠擁有對方了。

另一條路：如果我不能得到，那么逃往永恒的虛無。殉情的故事所以上下五千年不斷，有相約跳河的，有相約喝毒酒的，有相約開槍自殺的，總之，當這樣一個個故事發(fā)生時，人們嘆息時，似乎又有一種凜然的美感：看看他們是如何相愛，感天動地的？

所以，殉情被鍍上了一種悲壯的美感。

然而，圣嚴法師在回答臺灣《聯合報》的提問——臺灣現在為什么有那么多的年輕人殉情時——說到，身體發(fā)之父母，個人是無權裁定使用的。我想圣嚴法師的話大概還意味著：一個人，即使最相愛，但涉及到殉情，卻不能自私地只考慮自己，還要考慮父母、社會，還有上天賦予你的職責。

更何況，殉情看似充滿了化蝶般的詩意和悲壯，但是從激情中清醒過來，往往一地雞毛。

比如太多這樣的殉情故事，當那個男孩女孩相約殉情時，一方卻突然清醒過來，不想殉了。然后另一方要么白白丟掉了性命，要么即使活了過來，也要承擔謀殺罪的指控。

愿意殉情雖然有著巨大的勇氣，看似超凡脫俗，但是從心理學上說，也是一個人無法去面對真實自我，無法去解決問題的逃避之舉。這也是嬰兒性格的反映——與其直面，不如逃避，躲避到永遠的溫柔鄉(xiāng)中。

從另一個意義上說呢？即使得不到，為什么一定要殉情？ 生命除了愛情之外，還有那么多有意義的事情。正如禪宗說：春天的花，夏天的蟬，秋天的果，冬天的雪，都有各式各樣的豐富的美麗，只為情而失去更豐富博大的世界，豈不可惜？而愛，除了朝朝暮暮，也有一生隔著距離式的守望。

就像林徽因和徐志摩，如果一生不能聚首，那么守望，何嘗不是千古佳話？