葉梓

讀鄭燮的墨跡《竹枝詞》，仿佛看到一個(gè)大膽率真的姑娘，依在柴門(mén)口大聲說(shuō)話。她一口的方言土語(yǔ)，又在說(shuō)什么呢？

她說(shuō)：郎若有閑，請(qǐng)來(lái)吃茶。

這真是一個(gè)春情萌動(dòng)的少女，在紫荊粲粉、月色朗照的夜晚，從茶香四溢的茅屋里跑出來(lái)，對(duì)著滿天的星辰自言自語(yǔ)了。我不知道她心中的郎君身在何方，但真的想去湓江，想與這樣一位姑娘在月色澄明的夜晚里邂逅。

鄭燮（1693-1765年），字克柔，號(hào)板橋，江蘇興化人。他的詩(shī)、書(shū)、畫(huà)皆佳，人稱“鄭三絕”。他有一卷《詩(shī)詞十五首墨跡》，有兩首寫(xiě)到茶，其中的一首《竹枝詞》云：

湓江江口是奴家，郎若閑時(shí)來(lái)吃茶。

黃土筑墻茅屋蓋，門(mén)前一束紫荊茶。

據(jù)元代陶宗儀《輟耕錄》卷四《奇遇》所記，這首《竹枝詞》的作者應(yīng)是元代的揭侯斯。其實(shí)，有時(shí)候讀古詩(shī)詞，是應(yīng)該英雄不問(wèn)出處的，所以，我無(wú)心關(guān)切這個(gè)，反正是古人寫(xiě)的，今天那些自以為是的口語(yǔ)詩(shī)人是寫(xiě)不出如此絕美的口語(yǔ)詩(shī)——這簡(jiǎn)直就是一份以茶為媒的求愛(ài)信！

其實(shí)，自古以來(lái)，茶，一直就與姻緣相聯(lián)，甚至，茶宛似媒人，是一場(chǎng)可能的好姻緣，在鄭板橋的墨跡里，就能感到一杯清茶簡(jiǎn)直就是一支送出手的玫瑰了。唐宋以降，飲茶之風(fēng)大興，茶也真正深入民間，成為普通百姓日常生活中的重要飲品，自然也進(jìn)入了人們的婚姻生活當(dāng)中，漸漸地也就有了以茶為媒的習(xí)俗。江浙一帶，相親時(shí)日下茶，定親時(shí)日定茶，鬧洞房時(shí)日合茶，是為三茶，它是與納采、問(wèn)名、納吉、納征、請(qǐng)期，迎親等六禮緊密結(jié)合在一起的。從上小學(xué)起，就知道了我國(guó)地大物博、幅員遼闊，所以，茶之于婚俗，因地域民族而不同，若把各地的茶俗搜集起來(lái)，就是一部大書(shū)了。在我的老家甘肅一帶，盡管只有隴南一帶產(chǎn)茶，但一門(mén)姻親始終是離不開(kāi)茶的，初次見(jiàn)面要送茶，結(jié)婚迎娶還要送茶。

那么，湓江一帶的茶風(fēng)俗到底是怎么樣的呢？

湓江，亦稱湓浦，今名龍開(kāi)河，源出江西瑞昌西南青山，東流經(jīng)縣南至九江市西，北流入長(zhǎng)江。白居易在那首《琵琶行》里就已經(jīng)寫(xiě)過(guò)“住近湓江地低濕”，想必，這一帶的春天，茶園滴翠，碧色萬(wàn)頃。而這位大膽的女子主動(dòng)邀請(qǐng)，也真是奔放。

鄭板橋的書(shū)法以草書(shū)中豎長(zhǎng)撇法運(yùn)筆，體貌疏朗，把隸體的筆行運(yùn)用到行楷中，自稱“六分半書(shū)”，有亂石鋪街之感?，F(xiàn)藏于揚(yáng)州博物館的這幅作品，從書(shū)作“板橋居士鄭燮書(shū)于濰縣”的落款可以看出，當(dāng)是他1746-1752年署濰縣時(shí)所書(shū)。整幅書(shū)法均為六分半書(shū)的“亂石鋪街體”，左右揮灑、從容自如。設(shè)若這樣的書(shū)法鄭板橋?qū)懙眯?，?huì)多么索然無(wú)趣。偏偏，他寫(xiě)得奔放熱情、揮灑自如，暗合了詩(shī)中女子的一片熱烈情愫。

莫非，鄭板橋是一個(gè)懂女子的人？

我這樣胡猜亂想，只能是以我之腹度鄭板橋之心，罪過(guò)，罪過(guò)！不過(guò)，2011年的夏天，我踏訪甘肅古城堡時(shí)途經(jīng)書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)的通渭小縣，有幸結(jié)識(shí)書(shū)法家劉小龍，求其墨寶，我就讓他寫(xiě)了這首《竹枝詞》。這位浸染了書(shū)畫(huà)之鄉(xiāng)的年輕書(shū)法家同樣寫(xiě)得氣勢(shì)磅礴，像是一場(chǎng)風(fēng)頭正猛的戀愛(ài)。