張巖

摘 要：裝飾畫打破傳統(tǒng)繪畫趨勢的藝術(shù)形式，其內(nèi)涵在當(dāng)今社會文化沖擊下得到不斷地充實和擴展。在追求藝術(shù)美的同時研究裝飾畫材料與現(xiàn)代科技結(jié)合的創(chuàng)作手法，是科技與美學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物。

關(guān)鍵詞：裝飾藝術(shù) 發(fā)展 應(yīng)用

中圖分類號：J219 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1007-3973（2013）009-127-02

裝飾畫是現(xiàn)代生活中常見的一種裝飾藝術(shù)，這種藝術(shù)的表現(xiàn)形式多種多樣，又因其價值的差異性較大更容易被各個階層的人們所接受，因而充斥著我們生活中的各個領(lǐng)域。這種裝飾藝術(shù)主要的表現(xiàn)形式是圖案和色彩相結(jié)合，并不強調(diào)多強的藝術(shù)性，但一定要與環(huán)境諧調(diào)存在，美化環(huán)境以迎合人們的審美需求，是一種消費型的藝術(shù)表現(xiàn)形式。

1 裝飾畫的發(fā)展變化

裝飾畫最初以生活文化的形式出現(xiàn)，是勞動人民創(chuàng)造的生活文化。源自于人們的生活、生產(chǎn)、風(fēng)俗、信仰等，多數(shù)用來直接美化物品和美化生活環(huán)境。我們稱其為“民間美術(shù)”①。民間美術(shù)造型簡潔、寓意生動，裝飾性強，無論在精神上還是物質(zhì)上都能夠滿足廣大勞動者在生活中多層次、多方面的需要；其通俗的形式受到勞動者們的歡迎，并為勞動者所掌握和運用。這種最初的裝飾藝術(shù)是所有審美藝術(shù)的基礎(chǔ)，之后所有出現(xiàn)的高端審美藝術(shù)都是由這種藝術(shù)形式演變而來的。

裝飾畫的主要構(gòu)成形式是圖案，縱觀圖案的發(fā)展史，會發(fā)現(xiàn)隨著時代的變遷圖案以它特有的形式形成了一種“語言”。最原始的裝飾圖案，是人們對生活對自然最初的印象意識。這種印象長而久之的存在，以至于讓人產(chǎn)生了留住它們的想法，于是圖案誕生了。它們大多被記錄在器具上或巖壁上，久而久之形成了一定的規(guī)模。人們發(fā)現(xiàn)這種方式不但具有記錄的功能，而且還具有一定的裝飾性。這一時期的裝飾圖案主要作用是記錄，其次才是審美裝飾。其圖案的風(fēng)格嚴(yán)肅古樸并具有一定規(guī)律性，可以視為文字最早的雛形，也是圖案語言最早期的體現(xiàn)。人類社會文明在不斷的進(jìn)化完善，當(dāng)人們的生活已經(jīng)能夠基本滿足生存需要的時候，審美意識走進(jìn)了人們的生活。人們在填飽肚子之余開始思考什么是“美”。精神生活的需求在這一時期開始體現(xiàn)，時代審美特性也隨著這種需求而展現(xiàn)開來。不同時期的人們對審美的要求不同，裝飾圖案成為不同時代的人們對審美最為直接的表達(dá)方式。

經(jīng)由歲月的變遷，人們的審美在變化，其裝飾的藝術(shù)形式也在不斷的變化。而這種以裝飾畫為主的審美形式卻依然主導(dǎo)著人們的審美生活。由最初的“民間美術(shù)”逐漸轉(zhuǎn)變?yōu)槎嘣⒍鄧?、多概念的審美結(jié)合，其表現(xiàn)形式也隨著科技和工藝手法的不斷發(fā)展而更為豐富。最初的裝飾畫，只是僅僅作為美化環(huán)境或器物工具而出現(xiàn)的，無論顏色造型還是表現(xiàn)方式都較為單一。而現(xiàn)代的裝飾畫藝術(shù)不僅僅只是美化環(huán)境，所表達(dá)的不再只是大眾意義上的美觀還體現(xiàn)了空間與藝術(shù)的裝飾個性。這種個性的體現(xiàn)從不同程度上詮釋了當(dāng)代人們的思想狀態(tài)，審美意識以及個性追求。情感和個性的抒發(fā)不再只是用文字和語言，人們走進(jìn)了“讀圖時代”②，色彩與圖畫成為人們另一種表達(dá)思想的語言手段。

色彩與圖形都具備一定的敘事性，這種敘事性與文字的表達(dá)不同，它們往往表達(dá)出來的是一種潛在的不需要說出來，但卻能讓人一目了然的個性體現(xiàn)。這種特性正是裝飾畫的魅力所在。裝飾畫的個性體現(xiàn)是各種各樣的，它創(chuàng)造了一種視覺環(huán)境，塑造一種審美情緒。這種審美情緒可以不是大眾化的，可以是標(biāo)新立異的，它所表現(xiàn)的是使用者所獨有的美感。而正因為這樣，不同程度上來說，人們在追求個性表現(xiàn)的同時，裝飾圖案的廣泛使用也帶動了消費。這種消費是具有明確的主觀意識的，有些消費甚至?xí)纬闪餍汹厔?。這時一些裝飾圖案則成為了這種消費的指引符號。法國著名哲學(xué)家讓·鮑德里亞所著《消費社會》中指出，在消費社會里，商品除了具有使用價值和交換價值之外，還具有符號價值③。裝飾畫所形成的視覺引導(dǎo)效果是最為直觀的，這種直觀的效果帶來的最直接影響就是人們消費的趨勢，從而裝飾畫轉(zhuǎn)變?yōu)橄M語言。

2 裝飾畫語言與生活的關(guān)系

裝飾畫是一個獨立的藝術(shù)門類，有它獨特的表達(dá)方式及理念。作為一種藝術(shù)形式，裝飾畫早在原始時代就已經(jīng)出現(xiàn)了，原始的洞窟壁畫、巖畫、器皿上的紋樣等人類早期的藝術(shù)作品足以表明了人類審美意識的覺醒和對美的追求。如今，裝飾藝術(shù)在藝術(shù)領(lǐng)域中已占有相當(dāng)重要的地位，已不僅僅是獨立的藝術(shù)門類。它與現(xiàn)代設(shè)計所涉及的廣泛領(lǐng)域組成了一貫不可分的視覺設(shè)計系統(tǒng)，在社會生活中有著十分廣泛的應(yīng)用。

裝飾畫是最接近生活的美術(shù)表現(xiàn)形式之一。它不同與一般的繪畫，是通過各種裝飾的特殊手段來創(chuàng)作，以達(dá)到特定的裝飾美感。它是一種受圖案規(guī)律影響的獨特繪畫形式，或者說是一種介乎繪畫和圖案之間的邊緣藝術(shù)。在現(xiàn)代，裝飾畫已經(jīng)形成了一個獨立的畫種。它運用獨特的藝術(shù)表現(xiàn)語言和手法，反映人們的生活理想，傳達(dá)人們的審美情感，在繼承傳統(tǒng)的基礎(chǔ)上，以現(xiàn)代人的思維和觀念，去引導(dǎo)和陶冶人們的心靈，有其獨特的觀賞價值。

在藝術(shù)領(lǐng)域中存在著個體和群體、主觀和客觀、物質(zhì)和精神等一系列的對立統(tǒng)一關(guān)系，同時反映時代精神，并且以不同的裝飾方式豐富其內(nèi)容，還隨時代的變化而變化。因此，裝飾畫因時代、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化水平、民族風(fēng)尚和審美觀點的不同，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。它所涉及的范圍十分廣泛，在建筑、雕塑、繪畫、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中都有涉獵。通過對裝飾畫獨特的視覺語言的研究，可以總結(jié)其表現(xiàn)出其所屬時代的烙印與時代語言，并以其獨特的形式滿足人們在生活中對美的追求。在追求藝術(shù)美的同時一些裝飾畫的材料和創(chuàng)作手法結(jié)合了科技，這方面的研究使之不止在視覺上達(dá)到美觀的效果，還在實用方面做出了科技的延續(xù)，是科技與美學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，在現(xiàn)實生活中有著不可估量的作用。

現(xiàn)代裝飾畫，是受現(xiàn)代繪畫和現(xiàn)代設(shè)計理念及實踐影響而產(chǎn)生的特定藝術(shù)形式。圖案所特有的視覺語言結(jié)合色彩的搭配，使這種趨向與快餐藝術(shù)的表現(xiàn)形式滲入到各行各業(yè)。其制作方式豐富多樣并帶有一定程度的科技性。不僅可以使用自然材料，也可以用科技的手法使其具備超越二維的視覺效果，是科學(xué)與藝術(shù)結(jié)合的提現(xiàn)。通過對現(xiàn)代裝飾畫藝術(shù)所體現(xiàn)的視覺語言的剖析，從而使人們了解作品內(nèi)容和創(chuàng)作者在觀念、情感、心理和技術(shù)方面的體現(xiàn)。

3 裝飾畫的多元性變化

裝飾畫從出現(xiàn)那一天起就以一種其特有的藝術(shù)形式存在于我們的生活當(dāng)中，它是一種大眾審美語言的表現(xiàn)。這種語言隨著時代的變遷而不停地變化著，訴說著各個時代不同的人不同的生活。

流行與個性的追求致使裝飾畫的表現(xiàn)方式越來越多元化，隨之而來的就是對裝飾畫制作工藝技術(shù)的提高。裝飾畫不再只是靜態(tài)的存在，開始慢慢向動態(tài)發(fā)展。制作材料越來越豐富，工藝的科技性也隨之加強，裝飾畫開始進(jìn)入科技語言時代。電子科技與材料的結(jié)合在這一時期得到充分的發(fā)展融合，這種帶有高科技色彩的裝飾畫無論從主題表現(xiàn)方面，還是其本身具有的裝飾功能都具有更高的可塑性和延展性。

通過對裝飾畫的分析和對其未來發(fā)展的研究，總結(jié)出現(xiàn)代藝術(shù)與裝飾畫之間所形成的視覺語言體系。在藝術(shù)領(lǐng)域中存在著個體和群體、主觀和客觀、物質(zhì)和精神等一系列的對立統(tǒng)一關(guān)系，同時反映時代精神，并且以不同的裝飾方式豐富其內(nèi)容，還隨時代的變化而變化。因此，裝飾畫因時代、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)條件、文化水平、民族風(fēng)尚和審美觀點的不同，表現(xiàn)出不同的風(fēng)格。裝飾畫不僅僅是對日常生活的美化，更是一種創(chuàng)造性的活動，是一種傳達(dá)創(chuàng)作的藝術(shù)語言，也是體現(xiàn)作者思想情感和藝術(shù)風(fēng)格的手段。它所涉及的范圍十分廣泛，在建筑、雕塑、繪畫、工業(yè)產(chǎn)品設(shè)計當(dāng)中都有涉獵。通過對裝飾畫獨特的視覺語言的研究，可以總結(jié)其表現(xiàn)出其所屬時代的烙印與時代語言，并以其獨特的形式滿足人們在生活中對美的追求。在追求藝術(shù)美的同時一些裝飾畫的材料和創(chuàng)作手法結(jié)合了科技，這方面的研究使之不止在視覺上達(dá)到美觀的效果，還在實用方面做出了科技的延續(xù)，是科技與美學(xué)結(jié)合的產(chǎn)物，在現(xiàn)實生活中有著不可估量的作用。

注釋：

① 在中國歷史上，廣大人民創(chuàng)造了屬于自己階層的文化，人們習(xí)慣于把表現(xiàn)這種文化的造型藝術(shù)，稱之為“民間美術(shù)”或“民間工藝”與“民俗藝術(shù)”.（孫建君.中國民間美術(shù)（第一版）[M].上海：上海畫報出版社，2006：1.）

② 由于科技的發(fā)展和生活節(jié)奏的加快，現(xiàn)代人進(jìn)入了這樣一個時代：文字讓人厭倦，讓人不過癮，需要圖片不斷刺激我們的眼球，激發(fā)我們的求知欲和觸動我們麻木的神經(jīng).

③ 鮑德里亞.消費社會[M].劉成富，全志鋼，譯.南京：南京大學(xué)出版社，2008：23.

參考文獻(xiàn)：

[1] 林家治.中國商業(yè)美術(shù)史[M].上海：上海人民出版社，2008.

[2] 廖軍.視覺藝術(shù)思維[M].北京：中國紡織出版社，2000.