李文

“把從這個地方生長出來的文化，經過包裝和解釋，放大核心元素，準確描述這種文化狀態(tài)，再不著痕跡地還原到這片山水之間”。

《紐約時報》將中國實景演出概括為“中國式的山水狂想”。如果這是一扇氣度恢弘的狂想之門的話，那么第一個推開這扇大門的就是中國山水實景演出創(chuàng)始人梅帥元。在他之后，隨著各路豪杰的推波助瀾，實景演出在中國文化產業(yè)領域中散發(fā)出奪目光輝。其中雖然也不乏質疑之聲，但這種演出形式所產生的業(yè)績及對文化與經濟的帶動和影響始終令人刮目相看。

在中國實景演出即將迎來10周年的前夕，2012年12月22日，中國旅游演藝聯(lián)盟宣布正式成立，同時推選中國實景演出創(chuàng)始人梅帥元擔任中國旅游演藝聯(lián)盟首任輪值主席。在成立大會上，梅帥元以“中國旅游演藝聯(lián)盟的價值和意義”為題，闡述了中國旅游演藝聯(lián)盟的成立契機及目的和意義。參加活動的各界精英都對中國旅游演藝聯(lián)盟表示肯定，并積極參與。大家一致認為，旅游演出已成為帶動旅游業(yè)和演出市場共同發(fā)展的不容忽視的文化產業(yè)類型。通過演出所帶來的經濟效益和社會效益，已實現(xiàn)了由演出品牌向產業(yè)品牌的轉化，單向經營向綜合經營的轉化。

旅游實景演出是旅游演藝的一個重要組成部分，這種被譽為“世界級的創(chuàng)新”的演出形式從其誕生之日起便顯露出不同凡響的氣勢。十年中，這種演出形式在中國呈現(xiàn)出“兩條線”和“多個散點”的發(fā)展態(tài)勢。“兩條線”即以被媒體稱為“印象鐵三角”的張藝謀、樊躍、王潮歌聯(lián)手打造的“印象”系列，主要有《印象·西湖》《印象·麗江》《印象·海南島》等。另外一條線就是由梅帥元山水盛典文化產業(yè)有限公司（以下簡稱“山水文化”）團隊打造的系列作品，如河南嵩山《禪宗少林·音樂大典》、山東泰山《中華泰山·封禪大典》、湖南張家界《天門狐仙·新劉?？抽浴贰⑽鞑乩_《文成公主》等?！岸鄠€散點”是指除此之外的實景演出，這些演出分布較廣，沒有形成體系，主要有陜西的《長恨歌》、河南的《風中少林》、新疆的《夢回樓蘭》等。

對于什么才是真正的實景演出？十年來，業(yè)界尚未給出一個準確定論。有人認為，只要演出是在真實的環(huán)境中進行的就算實景演出。這樣的解釋顯然過于簡單，沒有指出實景演出的實質。也有學者認為，實景演出就是依托當?shù)氐乩憝h(huán)境和文化，從而進行的實地演出行為，目的是為提升旅游檔次，宣傳地方品牌，擴大區(qū)域影響，帶動周邊經濟而誕生的一種高端文化表現(xiàn)形式。而作為潛心研究并實踐運作實景演出十余年的中國山水實景演出創(chuàng)始人梅帥元則認為，不是說“戶外演出”就是“實景演出”。實景演出有一個最基本的原則，就是“此山此水此人”，也就是這里的山，這里的水和這里的人民及這里的生態(tài)文化所組成一個天衣無縫的體系，這樣的演出才叫實景演出。

在中國人的傳統(tǒng)思想體系中，“天人合一”占據(jù)著重要位置，其實它本身的內涵就是人與自然的和諧共處，和諧發(fā)展。實景演出之所以受到觀眾的熱捧，與其在“天人合一”的理念中與觀眾發(fā)生共鳴不無關系。然而這也正是梅帥元在實景演藝的創(chuàng)作中最大的著力點。梅帥元曾在接受媒體采訪時表露，“我在做實景演出的時候，并沒理論來做它的體系研究，但是現(xiàn)在反過來看山水實際演出，其實它是有著很深厚的中國文化背景的，我們有天人合一的哲學理念，特別是我們文化人，在中國歷史上這么多的文人墨客，他們始終有一種叫寄情山水的情懷，這個東西淵源流長。到了2002年時，有某一種玄妙的機遇，在我身上發(fā)生了什么作用，突然間想到了有這樣一個傳承下來文化的脈絡，所以突然間萌發(fā)了想做山水實景演出的想法，實際上就是把我們中國的地方文化和山水完全融在一塊，我們叫天人合一，就是我們做一半，另外一半上帝做。”在此之后的所有實景演出，梅帥元都將這一思想融入其中，而且，國內其他實景演出也都融入并延續(xù)了這一思想。藉此，有媒體在報道中這樣對實景演出做了描述：實景演出一般是指以自然山水為演出的舞臺背景，借助高科技的聲光電手段，將當?shù)氐拿耧L民俗、神話傳奇等人文資源進行表演和詮釋，力求達到“天人合一”，從而給游客帶來藝術享受的一種演出項目。

然而，誠如任何一個新生事物的發(fā)展歷程不可能一帆風順一樣，實景演出在十年的歷程中也頗多爭議。其中最為典型的有環(huán)保關注者認為實景演出對環(huán)境造成了破壞；有學界人士認為實景演出在發(fā)展中缺乏創(chuàng)新能力；有研究者認為實景演出投入高、回報長，也引發(fā)了諸多關于投資回收不力的疑慮。更有人指出實景演出是地方政府“文化浮躁癥”“政績焦慮癥”的典型樣本。有業(yè)界專家指出，這些爭議和質疑的指向確實存在，但從整個實景演出的情況來看，主流還是好的。中華文化促進會旅游發(fā)展中心首席專家李庚說，實景演出是對旅游業(yè)的一種貢獻，是一種世界級的創(chuàng)新。中國傳媒大學文化發(fā)展研究院院長范周認為，“成功的實景演出凸顯了當?shù)匚幕木l；拉動了當?shù)芈糜萎a業(yè)的發(fā)展鏈條；吸收巿民（村民）的參與，解決了就業(yè)問題；彌補了夜間旅游項目的市場空白?！睂τ趯嵕把莩鏊鶓非蟮摹澳繕恕?，梅帥元認為要達到藝術、經濟、文化的“三贏”，他說，“演出本是個藝術品；給投資人帶來經濟回報；為當?shù)卣畼淞⑽幕放?。?/p>

自《印象·劉三姐》之后，《印象》鐵三角積極對《印象》系列進行推進，《印象》一度成為中國實景演出的一大標志性符號。作為中國實景演藝的創(chuàng)始人梅帥元則在沉寂一段時間之后開始發(fā)力，創(chuàng)作出了一系列新的實景演出。這其中最具代表性的有《禪宗少林·音樂大典》《中華泰山·封禪大典》《天門狐仙·新劉海砍樵》等。媒體報道說，梅帥元至今已打造了8個作品，平均下來幾乎一年一個億元作品，這些作品依舊沿用他所創(chuàng)立的山水實景演出模式，內容上卻涵蓋了中國數(shù)個文化的源頭。

對于爭議與質疑，業(yè)界一致認為，實景演出成功與否受到客流量、氣候、文化、市場運作、交通基礎設施等各方面的影響?！队∠蟆疯F三角團隊、梅帥元山水團隊曾在不同場合下表達過上述觀點，他們也呼吁，政府部門和企業(yè)單位在有搞實景演出的想法時，一定要因地制宜、實事求是，切忌盲目上馬。在梅帥元心中，一個地方能不能搞實景演出，最重要的是要具備兩種資源，一是山水資源，二是文化資源。而且文化資源還要能演繹出來，如果文化資源不能演繹，它就只能觀賞。為此，他拒絕了很多地方的邀請與合作。

在中國的實景演出中有一大新的創(chuàng)造，就是對當?shù)厝罕娧輪T的發(fā)掘。從中國第一部實景演出《印象·劉三姐》開始，這一創(chuàng)造作為一個“傳統(tǒng)”延續(xù)至今。讓當?shù)乩习傩粘闪藢嵕把莩龅囊粋€重要組成部分。據(jù)媒體報道，幾乎每一部實景演出，用到的當?shù)厝罕娧輪T都多達數(shù)百名，不但解決了當?shù)氐木蜆I(yè)問題，還為他們增加收入做出了很大貢獻，不僅如此，一部實景演出對當?shù)亟洕膸雍臀幕耐茝V均起到積極的推動作用。在這一創(chuàng)新得到業(yè)界內外的贊揚時，對環(huán)境的擔心也同時引發(fā)人們的關注。環(huán)保專家、昆明理工大學教授侯明明認為，實景演出對于環(huán)境的影響不能說沒有，只是多與少的問題，開發(fā)時應該遵從兩條原則：最小傷害和最小遺憾。關于演出與環(huán)境，最具代表性的是陳凱歌的電影《無極》，為了獲取最好的畫面，劇組的不當處理方式引發(fā)較長時間的爭論。實景演出似乎又當然地成為關于環(huán)保的話題之一。而梅帥元的四個理念卻圓滿地回答了這個問題。首先，國家規(guī)定不能在核心景區(qū)演出，這條“紅線”我們絕對不能碰；第二，真正好的項目都要通過環(huán)保評估；第三，景觀資源是用來賣錢的，不能做一個和這個地方的自然景觀完全不協(xié)調的東西；第四，真正的演出是要融進去變成山水的一部分，而不是把這種形式單獨張揚出來。

在人們的印象中，但凡一部實景演出，投入不是幾千萬就是上億元，甚至有的達到幾個億。對于投資風險，梅帥元最先提出了“文化復合體”的概念。他說，如果單看門票收入，那風險肯定大。我們做實景演出，必須考慮產業(yè)鏈問題。也就是因演出而衍生的酒店、商場、交通等配套的產品。比如《鼎盛王朝·康熙大典》，做的就是演出加商業(yè)體加地產加酒店，這樣一種上下游的全產業(yè)鏈，它的綜合收益就很高，而不能只看門票收入。在投入上，梅帥元建議“投資的話要盡量認真、仔細、規(guī)模要宏大，不要小里小氣的，這樣才能把旅游文化做起來?，F(xiàn)在中國的文化做得很快，跟進的投資也是一樣的，所以大家要有大情懷，大投資進入這個領域?！泵穾浽倪@種思路不無道理，在他看來，正因為文化資源寶貴，所以就有必要進行大投入，這也是對文化的尊重。爭取一次性把它做好做足，要想到二十年、三十年的延續(xù)，而不是做了拆，拆了再做，這才是對文化的破壞。

“把從這個地方生長出來的文化，經過包裝和解釋，放大核心元素，準確描述這種文化狀態(tài)，再不著痕跡地還原到這片山水之間”。梅帥元如是說。

我們有理由相信，中國式的山水狂想，將影響世界。

資料來源：《人民日報》《南方人物周刊》《中國經濟網》《羊城晚報》等