凌立瑩

摘 要：馬克思與恩格斯的社會和諧思想主要體現(xiàn)在其對未來共產(chǎn)主義社會的設(shè)計(jì)中，他們認(rèn)為和諧社會應(yīng)該是人、自然與社會之間的矛盾得到真正解決，人能夠自由全面發(fā)展——其實(shí)質(zhì)是一種社會最高級的和諧社會形式。

關(guān)鍵詞：和諧社會；基本觀點(diǎn)；當(dāng)代價(jià)值

中圖分類號：A811 文獻(xiàn)標(biāo)識碼：A 文章編號：1674-3520（2013）-12-0032-01

從《周禮》的“以和邦國，以統(tǒng)百官，以諧萬民”到孔子的“大同世界”，從西方空想社會主義者的“新和諧公社”到孫中山的“天下為公、世界大同”，社會和諧，始終是古今中外人們所追求的理想狀態(tài)，也是包括中國共產(chǎn)黨在內(nèi)的馬克思主義政黨不懈追求的社會理想。對馬克思、恩格斯的“和諧社會”思想作一個(gè)歷史的梳理，無疑具有重大的理論意義和實(shí)踐價(jià)值，對我們和諧社會發(fā)展具有深刻啟發(fā)。

一、馬克思與恩格斯關(guān)于未來和諧社會的基本理論觀點(diǎn)

其一，揭示了未來社會的基本價(jià)值是每個(gè)人的自由全面發(fā)展。社會和諧與人本身自由才能的充分發(fā)揮與全面發(fā)展是聯(lián)系在一起的，人的自由才能的發(fā)揮和全面發(fā)展程度是檢驗(yàn)社會是否和諧的基礎(chǔ)與核心。在這個(gè)新社會中，將形成“建立在個(gè)人全面發(fā)展和他們共同的、社會的生產(chǎn)能力成為從屬于他們的社會財(cái)富這一基礎(chǔ)上的自由個(gè)性”，人們將用這種“自由個(gè)性”取代迄今為止“以物的依賴性的基礎(chǔ)的人的獨(dú)立性”。

其二，社會主義代替資本主義，實(shí)現(xiàn)和諧社會是人類歷史發(fā)展的必然趨勢。只有建立社會主義制度，用社會主義代替資本主義，才能真正實(shí)現(xiàn)社會和諧和人的自由全面發(fā)展。因?yàn)榈侥菚r(shí)，“社會生產(chǎn)內(nèi)部的無政府狀態(tài)將為有計(jì)劃的自覺的組織所代替。個(gè)體生存斗爭停止了，于是，人在一定意義上才最終地脫離了動物界，從動物的生存條件進(jìn)入真正人的生存條件。人們周圍的、至今統(tǒng)治著人們的生活條件，現(xiàn)在卻受到人們的支配和控制，人們第一次成為自然界的自覺的和真正的主人，因?yàn)樗麄円呀?jīng)成為自身的社會結(jié)合的主人了。”

其三，生產(chǎn)力的高度發(fā)展是實(shí)現(xiàn)和諧社會的“絕對必需的實(shí)際前提”條件。要把巨大的社會化的生產(chǎn)資料變成國家財(cái)產(chǎn)，并盡快地增加生產(chǎn)力總量，生產(chǎn)的根本目的是滿足人民生活的需要，要充分發(fā)揮科學(xué)技術(shù)在生產(chǎn)中的作用，這是提高生產(chǎn)力的關(guān)鍵。只有在生產(chǎn)力得到極大發(fā)展，人們的思想覺悟時(shí)得到極大提高的前提下，才能消滅階級和階級差別，建成共產(chǎn)主義社會，即“自由人聯(lián)合體”。

其五，揭示了人與自然、人與社會的辯證的和諧關(guān)系。資本主義社會人與自然、人與社會的矛盾和沖突，是其生產(chǎn)方式造成的必然結(jié)果；只有鏟除資本主義生產(chǎn)方式以及與之相適應(yīng)的整個(gè)社會制度，實(shí)現(xiàn)共產(chǎn)主義，才能實(shí)現(xiàn)人與人、人與自然、人與社會之間的和諧發(fā)展。他們認(rèn)為，只有共產(chǎn)主義才能實(shí)現(xiàn)“人和自然的矛盾真正解決”，實(shí)現(xiàn)人與自然、人與社會之間的和諧共生。人與自然界完成了本質(zhì)的統(tǒng)一的社會就是和諧社會， 在和諧社會中， 人實(shí)現(xiàn)了自然主義，同時(shí)自然界實(shí)現(xiàn)了人道主義。社會和諧寓于人與自然的和諧之中， 這是對人類未來理想社會中人與自然和諧關(guān)系的經(jīng)典概括。

其六，未來和諧社會的建設(shè)者將著力推動先進(jìn)文化的發(fā)展。未來社會不僅應(yīng)當(dāng)重視物質(zhì)財(cái)富的增長，而且應(yīng)當(dāng)重視精神財(cái)富的積累，“不僅生產(chǎn)的東西可以滿足全體社會成員豐裕的消費(fèi)和造成充足的儲備，而且使每個(gè)人都有充分的閑暇時(shí)間去獲得的歷史上遺留下來的文化--科學(xué)、藝術(shù)、社交方式等一切真正有價(jià)值的東西。

二、馬克思與恩格斯關(guān)于構(gòu)建未來和諧社會思想的重要指導(dǎo)意義

其一，構(gòu)建未來和諧社會的歷史前提是發(fā)展社會生產(chǎn)力。馬克思主義最注重生產(chǎn)力，把它看作是社會發(fā)展的最終決定力量。沒有高度發(fā)達(dá)的社會生產(chǎn)力，就不可能最終消滅資本主義，也就不可能建設(shè)和諧社會。我國的社會主義制度并不是建立在高度發(fā)達(dá)的資本主義生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，而是建立在封建落后的生產(chǎn)力基礎(chǔ)上的，當(dāng)代中國要趕超資本主義就必須努力代表先進(jìn)生產(chǎn)力的發(fā)展要求，不斷堅(jiān)持解放和發(fā)展社會生產(chǎn)力。鄧小平曾經(jīng)指出，貧窮和發(fā)展太慢都不是社會主義，目前社會的各種不和諧因素，都與落后的生產(chǎn)力相關(guān)。只有擁有超過發(fā)達(dá)資本主義的社會生產(chǎn)力，才能趕超資本主義，才能為建設(shè)社會主義和諧社會奠定牢固的物質(zhì)基礎(chǔ)。

其二，構(gòu)建未來和諧社會的理想狀態(tài)是“自由人的聯(lián)合體”。”“自由人的聯(lián)合體”是馬克思、恩格斯設(shè)想的未來和諧社會的一個(gè)目標(biāo)模式。構(gòu)建社會主義和諧社會就是要建立一個(gè)兼顧社會各方面、各階層、各利益集團(tuán)利益的“命運(yùn)共同體”社會，從而通過這個(gè)“命運(yùn)共同體”，使每個(gè)人都能自由發(fā)展、各盡其能、各得其所、和諧相處，共同創(chuàng)造、共同享有社會財(cái)富——構(gòu)建好現(xiàn)階段的“命運(yùn)共同體”社會，是通向未來“自由人的聯(lián)合體”的社會主義和諧社會的基礎(chǔ)和必經(jīng)階段。

其三，構(gòu)建未來和諧社會的出發(fā)點(diǎn)和歸宿是“每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展”。人的自由而全面發(fā)展是馬克思主義的最高價(jià)值訴求，是馬克思、恩格斯所構(gòu)建的未來和諧社會的出發(fā)點(diǎn)和歸宿。當(dāng)代中國的和諧社會建設(shè)，必須堅(jiān)持以人為本的科學(xué)發(fā)展觀，努力提高人的素質(zhì)、發(fā)展人的能力，促進(jìn)人的全面發(fā)展，就是要把構(gòu)建社會主義和諧社會看作是人民群眾自己的事，特別是要把全面建成小康社會、實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興的中國夢作為現(xiàn)階段中國最廣大人民的共同理想和奮斗目標(biāo)，在確實(shí)保證人民當(dāng)家作主的基礎(chǔ)上，引導(dǎo)人民群眾積極投身于中國特色社會主義現(xiàn)代化建設(shè)，為最終實(shí)現(xiàn)每個(gè)人的全面而自由的發(fā)展創(chuàng)造堅(jiān)實(shí)的條件。

其四，構(gòu)建未來和諧社會的實(shí)現(xiàn)路徑是堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨領(lǐng)導(dǎo)。明確提出構(gòu)建未來和諧社會的基本路徑：堅(jiān)持無產(chǎn)階級政黨的領(lǐng)導(dǎo)，逐步廢除資產(chǎn)階級私有制和固定化的社會分工，建立新型的社會生產(chǎn)關(guān)系。這些思想對于當(dāng)代中國努力構(gòu)建社會主義和諧社會有著重要的指導(dǎo)價(jià)值，這就是：在努力構(gòu)建社會主義和諧社會的進(jìn)程中，一方面要始終堅(jiān)持中國共產(chǎn)黨的領(lǐng)導(dǎo)，努力增強(qiáng)黨的先進(jìn)性和純潔性，堅(jiān)持黨總攬全局、協(xié)調(diào)各方的領(lǐng)導(dǎo)核心作用；另一方面要堅(jiān)持走群眾路線，把保障和改善民生放在更加突出的位置，正確處理改革發(fā)展穩(wěn)定的關(guān)系，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，最大限度地增加社會和諧的因素，化消極因素為積極因素。

綜上所述，馬克思、恩格斯構(gòu)建未來和諧社會的歷史任務(wù)是“兩大和解”。即“人類與自然的和解以及人類本身的和解”。“兩大和解”就是“兩大和諧”，就是人與自然之間、人與人之間兩大矛盾的真正解決。