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我更關(guān)注“文化”的“化”

2013-04-29 04:33:54李文
文化產(chǎn)業(yè) 2013年4期
關(guān)鍵詞:產(chǎn)權(quán)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)

李文

美國與中國的文化區(qū)別在哪兒?美國是文不足化有余,中國是文有余化不足。

彭中天速描

不是西裝革履,也不是夾克牛仔,而是一身精致的中式服裝,特別是那雙中國傳統(tǒng)的平底黑布鞋,相信這就是彭中天給很多人留下的深刻印象。

熟識彭中天的人幾乎都有一個共同的感受,他是一個才情和天分都很高的人,對于現(xiàn)象他總能準(zhǔn)確地追尋到本質(zhì),并能給予提煉,更重要的是付諸實踐。這不僅僅是因為他出身于高級知識分子家庭,從小受到父母耳濡目染的熏陶,更因為他后天的努力和發(fā)自于內(nèi)心深處的使命感。

彭中天的父親彭友善為徐悲鴻、齊白石弟子。雖然血液中流淌著父輩文化藝術(shù)的基因,但他并沒有子承父業(yè)學(xué)習(xí)繪畫走上藝術(shù)發(fā)展之路,而今的他顯然比他的父輩眼界更開闊,在走過了不惑之年后,他已全身心地投入到了文化經(jīng)濟(jì)的發(fā)展——他認(rèn)為“文化產(chǎn)業(yè)”的提法不準(zhǔn)確。

性格中的叛逆與豁達(dá)使他走了一大段富有故事性的人生路。違背父親的意愿在精英教育的時代考取了江西財經(jīng)學(xué)院,畢業(yè)后順利走進(jìn)了中國農(nóng)業(yè)銀行江西省分行的大門,其間的“養(yǎng)尊處優(yōu)”生活又激活了埋藏在內(nèi)心的那份不安分,他開始學(xué)習(xí)法律,成為當(dāng)時南昌電大中唯一在讀的本科生。在26歲那年他成為江西省農(nóng)行系統(tǒng)最年輕的經(jīng)濟(jì)師。1992年,彭中天29歲那年在大學(xué)校友鄭躍文(目前為科瑞集團(tuán)董事局主席、中國海外商會會長)的邀請下毅然辭職下海共同創(chuàng)辦科瑞集團(tuán),到1993年一年中的時間,與朋友合伙的兩項業(yè)務(wù)掙到了人生第一桶金1600萬元——他認(rèn)為那是第一桶水。

憑借著膽識與智慧,彭中天風(fēng)風(fēng)火火一路走來,前后建立起5個上市公司,成為業(yè)內(nèi)的佼佼者。然而在他45歲之后,他突然對自己的身份產(chǎn)生了疑惑,開始追問自己來到這個世界的目的,并重新思索財富對于生命的真實意義?!柏敻恢荒鼙焕^承和消耗,但文化卻可以被傳承和發(fā)揚(yáng)。人類世界最后留下的是文化的積淀而不是財富的積累。對于一個人而言,獲取財富是人的一種能力,而如何運(yùn)用財富則體現(xiàn)的是你的智慧?!?/p>

之后,他自帶資金開始了對產(chǎn)業(yè)與文化的研究。近幾年來,他集中了全部的精力來推動國家級文化產(chǎn)權(quán)交易平臺的構(gòu)建。雖然這些年他的身份與頭銜眾多,然而他現(xiàn)在遞給別的名片上只有一個身份——中國北京文化產(chǎn)權(quán)交易所籌備組辦公室負(fù)責(zé)人。

人有三條命,“生命、業(yè)命、慧命”

《文化產(chǎn)業(yè)》:您之前一直在從事商業(yè)性的工作,而且也是一個成功的商人。是在一種什么樣的機(jī)緣下,您決定做文化性的工作了呢?

彭中天:在我心目中,文化就是一種生活方式。我要尋找自己的生活方式,我下海經(jīng)商,只是實現(xiàn)我的一種價值,體現(xiàn)我的一種價值。我認(rèn)為人有三條命。第一條叫做生命,生命跟我無關(guān),是我父母創(chuàng)造的,給了我生命。有了生命以后,我就要在這個社會上生存。要生存,我就要找到一種能夠滿足我的生活需要的工作,我把它稱之為業(yè)命。當(dāng)你這份工作做好了,你能夠把自己養(yǎng)活,能夠滿足你的一些簡單的物質(zhì)需求以后,人就要變得崇高一點。對我來講,要尋找慧命。

《文化產(chǎn)業(yè)》:“慧命”怎么講?您找到了么?

彭中天:我問自己,你自己到世界上來的目的和意義是什么?僅僅是為了找到一份工作,掙了錢,自己可以花?那不是人的所謂終極使命,每個人到世界上都是有一個使命。那個你真正要的,能實現(xiàn)你的全部價值的就是慧命。所以我從45歲開始,我就在尋找自己的慧命,就是做文化。想明白之后,我就把自己的公司交給別人管,我自己就一直在文化這一塊認(rèn)真做我的事情。我不侵犯任何人的利益,我自己帶著錢來研究,就比較純粹。研究進(jìn)去以后,我就發(fā)現(xiàn)我們?nèi)祟愐蛞粋€更高的社會形態(tài)進(jìn)步的時候,一定是需要文化的。為什么呢?因為所謂的科技和金融,它們的力量越來越大,也就是人征服自然的能力越來越強(qiáng)。我們現(xiàn)在的科技能力,可以上天入地。我一直都在假設(shè),當(dāng)科技水平到達(dá)某種程度的時候,而金融資本足夠大的時候,地球上的石油可以一天采完,這對人類無異于災(zāi)難,因為我們只有一個地球。就是當(dāng)以物質(zhì)作為他發(fā)展動力的時候,這個地球總有一天要承受不了。而人的幸福指數(shù),如果只是對物質(zhì)資源的開采達(dá)到經(jīng)濟(jì)指數(shù)的增加,是不可持續(xù)的。人在物質(zhì)基本滿足以后,需要的是精神層面的滿足。我們改革開放30多年,向西方學(xué)習(xí)的都在產(chǎn)業(yè)鏈的最低端,是以消耗我們有限的資源,破壞我們的環(huán)境為代價的。利用人口紅利作為我們的發(fā)展動力,這是不可持續(xù)的,不符合中國的未來的發(fā)展模式。

明心、取勢、建道、優(yōu)術(shù)、求仁、弘德

《文化產(chǎn)業(yè)》:之前,我在媒體對您的報道中看到,說您回顧科瑞集團(tuán)的發(fā)展歷程時總結(jié)了十個字,叫“明心、取勢、建道、優(yōu)術(shù)、弘德”,這十個字與您現(xiàn)在所從事的文化領(lǐng)域工作有關(guān)系嗎?

彭中天:這十個字是我在科瑞集團(tuán)的總結(jié)。剛才講的我為什么轉(zhuǎn)到了對文化的研究,就是在“明心”之后的“取勢”。消耗甚至是破壞我們有限的資源來謀求發(fā)展是不可持續(xù)的,而我們的優(yōu)勢資源就是文化,現(xiàn)在轉(zhuǎn)向文化,就符合中國未來的發(fā)展方向。

《文化產(chǎn)業(yè)》:結(jié)合您現(xiàn)在所做的工作,把這幾個詞的具體含義講一下。

彭中天:首先是明心,明白自己的內(nèi)心。就是過去一句話,叫明心見性。明白自己要什么,什么是自己要的。第二個,叫做取勢。對未來的發(fā)展趨勢,要有一個判斷?,F(xiàn)在中國富豪排行榜上,前面的都是房地產(chǎn)老總。是做房地產(chǎn)的老總都比其他人聰明?不對,是他們?nèi)α藙?。正好這個國家,這個時候要發(fā)展房地產(chǎn)。第三個叫做建道,取完了勢以后,還要建道。建道指的是你選擇了一個行業(yè),就要去把握這個行業(yè)的特殊規(guī)律。道就是規(guī)律,你要學(xué)會去建道。把握了規(guī)律,也未必就成功,再下面就優(yōu)術(shù)。這里面有兩層含義,一是真正的叫優(yōu)化你的技術(shù),二是中國傳統(tǒng)意義上,和道相對的那個術(shù)。優(yōu)術(shù)完了以后,是求仁。最后是弘德。這是我認(rèn)為做企業(yè)和做人的一個最高境界。弘德,就是要有擔(dān)當(dāng),要有社會責(zé)任。為整個社會發(fā)揮你的能量。而只有你有這種遠(yuǎn)大目標(biāo)的時候,社會才會把更多的機(jī)會給你。而事實上整個社會都是在找托付人,所以弘德對一個企業(yè)家來講,就是你的心胸夠?qū)捇?,你的社會?zé)任夠大。這時就會有無數(shù)機(jī)會來找到你。

《文化產(chǎn)業(yè)》:剛才您說到一個“求仁”,這是您以前沒有提到的。

彭中天:這也是我在研究產(chǎn)業(yè)與文化時想到的一個詞,它應(yīng)該在“優(yōu)術(shù)”與“弘德”之間,也是一個重要的環(huán)節(jié)。

《文化產(chǎn)業(yè)》:為什么要增加“求仁”,它的具體含義是什么呢?

彭中天:“求仁”實際上就是追求一種正能量。就是做事要考慮對社會、對企業(yè)、對員工、對自己是有益還是無益,要從良好的愿望出發(fā)去考慮問題。換句話說就是什么錢該掙,什么錢不該掙。在“求仁”的這個環(huán)節(jié)中,對企業(yè)家的靈魂是一次提煉,就是要把一些低級的東西脫離掉,過濾掉。這之后才能“弘德”。

文有余而化不足和文不足而化有余

《文化產(chǎn)業(yè)》:前些年您在北京大學(xué)開設(shè)了一個產(chǎn)業(yè)與文化研究所,為什么不叫文化產(chǎn)業(yè)研究所呢?

彭中天:我是自費(fèi)搞研究的。我是做產(chǎn)業(yè)出身,所以我研究產(chǎn)業(yè)與文化。對文化產(chǎn)業(yè)的這個提法,我首先就不贊成。我這些年寫文章,都寫一個概念,叫文化經(jīng)濟(jì)。

《文化產(chǎn)業(yè)》:但現(xiàn)在已經(jīng)成為一種固定的叫法。為什么不贊成?

彭中天:首先,文化產(chǎn)業(yè),是把它放在工業(yè)經(jīng)濟(jì)范疇下講的,我覺得是把它變低了。我認(rèn)為人類的發(fā)展,是從農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)到工業(yè)經(jīng)濟(jì),再到文化經(jīng)濟(jì)。工業(yè)經(jīng)濟(jì)的特點是在金融和科技的幫助下,以消耗自然資源作為整個社會的發(fā)展動力。可原材料都是有形、有限的。而文化經(jīng)濟(jì)是什么?是把文化的資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化,它是另外一個經(jīng)濟(jì)形態(tài),而且是一個社會發(fā)展形態(tài)。第二是它的邊界很模糊。因為文化是一種要素,什么產(chǎn)業(yè)他都可以滲透,任何產(chǎn)業(yè)也無法拒絕文化的召喚。只要你用了文化,什么產(chǎn)業(yè)將來都是文化產(chǎn)業(yè),這也太寬泛了。

《文化產(chǎn)業(yè)》:中國歷史悠久,文化資源豐富,發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)有很大優(yōu)勢。

彭中天:中國五千年形成的“文礦”,這就是中國獨有的戰(zhàn)略資源。

《文化產(chǎn)業(yè)》:但是現(xiàn)在我們并沒有把這筆財富用好。

彭中天:你想美國跟中國的文化區(qū)別在哪兒?美國是文不足化有余,中國是文有余化不足。我們中國五千年留下來的文,非常豐富。但中國人的轉(zhuǎn)化工作做得不好,因為文化兩個字在我心目中,他就不是一個詞組,是兩個層意?!拔摹贝碇鴥?nèi)容,代表著思想,代表著表現(xiàn)形式?!盎贝碇袒娃D(zhuǎn)化。美國電影《花木蘭》用的是中國的“文”,他進(jìn)行了轉(zhuǎn)化就創(chuàng)造了票房。功夫和熊貓都是中國的“文”,內(nèi)容也是中國的,美國人把它們結(jié)合,又進(jìn)行了轉(zhuǎn)化就產(chǎn)生了經(jīng)濟(jì)效益。美國一個米老鼠,“化”出了幾千億美金的產(chǎn)值。實際上他的“文”就是一個卡通形象,是一個版權(quán)。人家“化”得很好,中國“文”多的不得了,但我們不會“化”。當(dāng)把“文”作為一種資源進(jìn)行轉(zhuǎn)化時就叫做文化經(jīng)濟(jì)。我把文化經(jīng)濟(jì)解讀為文化的經(jīng)濟(jì)化和經(jīng)濟(jì)的文化化。文化的經(jīng)濟(jì)化很好理解,藝術(shù)品可以賣錢,就是文化的經(jīng)濟(jì)化。而經(jīng)濟(jì)文化化就是任何傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),都可以和文化進(jìn)行嫁接來提升它的價值。

文化、科技、金融,中國軟實力

《文化產(chǎn)業(yè)》:剛才您也提到了科技和金融,這也是這兩年在文化領(lǐng)域中提的頻率最高的兩個詞,您如何解讀它們之間的關(guān)系?

彭中天:文化經(jīng)濟(jì),是一個邊緣的集合。你不懂科技,剛剛我說的那些都沒法實現(xiàn)。它要求你很復(fù)合,專門做文 化的人做不了文化經(jīng)濟(jì),用當(dāng)下的說法就是做不了文化產(chǎn)業(yè)。專門做產(chǎn)業(yè)的人,不懂文化的特點也做不了。所以,這兩年我一直在推崇一個理念,就是文化是載體,但它要兩個翅膀,一個是科技、一個是金融。當(dāng)文化和這兩個結(jié)合起來的時候,它的能量就會變大,就可以飛入尋常百姓家。

《文化產(chǎn)業(yè)》:現(xiàn)在人們常說文化是中國的軟實力。

彭中天:文化是中國的第一核心競爭力,金融是第一推動力,科技是第一生產(chǎn)力。而這三個力結(jié)合的時候,就是中國的軟實力。

《文化產(chǎn)業(yè)》:發(fā)展文化經(jīng)濟(jì),也是當(dāng)前世界留給中國的一個歷史機(jī)遇。

彭中天:我認(rèn)為這恰恰是世界留給中國的一個最好機(jī)會。實際上,美國這些年主導(dǎo)世界經(jīng)濟(jì)和主導(dǎo)他自己經(jīng)濟(jì)的,靠的就是一個互聯(lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)?;ヂ?lián)網(wǎng)經(jīng)濟(jì)簡單地說,就是美國的硅谷和華爾街的聯(lián)姻。是用資本,燒出了一個比爾· 蓋茨,燒出了一個喬布斯,這也是他們的國家戰(zhàn)略。任何傳統(tǒng)產(chǎn)業(yè),如果不和現(xiàn)代的科技結(jié)合,都將被淘汰。文化,更要與科技對接。

《文化產(chǎn)業(yè)》:您舉一個例子。

彭中天:這首先要說文化產(chǎn)品的特點,文化產(chǎn)品一般有四個特點,即個性化、碎片化、非標(biāo)性、彌散性。這樣一種產(chǎn)品,最適合互聯(lián)網(wǎng)這種情況。比如說我有一張張大千的畫,值一個億,想把它給賣出去,但對我來說很難很難,因為什么?

第一,要找到有一個億的一個人,第二,這個人還喜歡畫,想投資畫。第三,這個人還想投資張大千的畫。這三個條件都要符合。過去找這么一個特定的人是很難找的。現(xiàn)在在互聯(lián)網(wǎng)條件下,大家才有可能找到。所以互聯(lián)網(wǎng)是最適合文化產(chǎn)品的。對做文化的人來講,大家都要求有個性,我的衣服都是定制的。所以個性化的東西,必須通過互聯(lián)網(wǎng)來進(jìn)行。

每年流失的文物比當(dāng)年八國聯(lián)軍搶走的還要多

《文化產(chǎn)業(yè)》:利用互聯(lián)網(wǎng)做交易時并不能解決信用問題。

彭中天:這就是互聯(lián)網(wǎng)的弱點。文化,賣的是非標(biāo)產(chǎn)品,信用就更難鑒定。所以我就提出來,互聯(lián)網(wǎng)一定要和文交所結(jié)合。是把線上交易和線下體驗相結(jié)合,把最方便的銷售渠道,和信用認(rèn)證相結(jié)合。交易所負(fù)責(zé)信用認(rèn)證,形成一個封閉的內(nèi)環(huán)。你可以通過互聯(lián)網(wǎng)工具找到你所需要的產(chǎn)品,來促成交易。

《文化產(chǎn)業(yè)》:這幾年您一直在做文交所,您認(rèn)為文交所的出路在哪里?

彭中天:文交所的出路就在于和電商相結(jié)合,創(chuàng)造一種新模式,也就是文化淘寶。沒有文交所這種業(yè)態(tài)來輔助,馬云做不了文化淘寶,他只能做成他的阿里巴巴。這就是這個行業(yè)給中國留的機(jī)會。我和所有研究文化產(chǎn)業(yè)人不一樣,我是從文化產(chǎn)權(quán)這個點上進(jìn)行研究的。不管是叫文化經(jīng)濟(jì),還是叫文化產(chǎn)業(yè),還是將來的文化市場,離開了產(chǎn)權(quán)的概念,注定是做不大、做不好的。

《文化產(chǎn)業(yè)》:為什么要從文化產(chǎn)權(quán)這個點上進(jìn)行研究呢?

彭中天:這要回到一個邏輯起點上來,我們國家的文化市場,是隨著改革開放以后形成的。所以文化市場是市場經(jīng)濟(jì)的一部分,他也要遵循市場經(jīng)濟(jì)的一般規(guī)律。市場經(jīng)濟(jì)是法治經(jīng)濟(jì),是契約經(jīng)濟(jì)。它的起點就是產(chǎn)權(quán)。而產(chǎn)權(quán)問題,恰恰在我們國家始終沒解決好。所以有盜版侵權(quán),或者是產(chǎn)權(quán)不清晰的官司,是由于國家沒有人來界定產(chǎn)權(quán)。我們文化界的領(lǐng)導(dǎo),喜歡說一句話,叫做“捍衛(wèi)國家文化主權(quán)”,說明他不懂產(chǎn)權(quán)。國家文化主權(quán)是由國有文化產(chǎn)權(quán)和私有文化產(chǎn)權(quán)構(gòu)成的。我們國家如果是有了文物產(chǎn)權(quán)登記這個概念,只要不是通過正規(guī)渠道流出去的文物,我們都可以通過法律手段要回來。現(xiàn)在每年走私出去的文物,比當(dāng)年的八國聯(lián)軍搶走的還要多。相當(dāng)于每年都被八國聯(lián)軍搶一次。非產(chǎn)權(quán)不流通,非流通必流失!

《文化產(chǎn)業(yè)》:所以明確產(chǎn)權(quán)至關(guān)重要。

彭中天:當(dāng)你明確了產(chǎn)權(quán),東西是誰的之后,就可以轉(zhuǎn)化了。從一個東西,可以“化”出若干個東西。否則在標(biāo)的物都有爭議的時候,你后面轉(zhuǎn)化出來的

就全是官司。

《文化產(chǎn)業(yè)》:也就是說我國目前發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的生態(tài)環(huán)境還需要改善?

彭中天:如果說文化經(jīng)濟(jì)的飛機(jī)要起航,跑道誰來修?一定是國家。這是發(fā)展文化經(jīng)濟(jì)的生態(tài)環(huán)境,國家是維護(hù)生態(tài)環(huán)境的第一責(zé)任人。國家不維護(hù)文化生態(tài),就不會催生文化業(yè)態(tài),沒有業(yè)態(tài)就體現(xiàn)不出文化的形態(tài)。文化形態(tài)大家能看到,但它是需要業(yè)態(tài)來培育,而業(yè)態(tài)又取決于生態(tài)。所以文化產(chǎn)業(yè)講三態(tài):生態(tài)、業(yè)態(tài)和形態(tài)。三態(tài)齊備才是文化經(jīng)濟(jì)大繁榮大發(fā)展的基礎(chǔ)。而大繁榮大發(fā)展之“大”是有容乃大之“大”。故我常說,大氣乃大器,創(chuàng)心方創(chuàng)新。

24個女嘉賓和1個男嘉賓的故事

《文化產(chǎn)業(yè)》:您最近正在籌備組建一個中國城市文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展聯(lián)盟。請您紹一下這個聯(lián)盟的建立初衷。

彭中天:成立這個機(jī)構(gòu)的大背景,就是國家現(xiàn)在把文化產(chǎn)業(yè)上升到了國家戰(zhàn)略層面,作為未來的一個經(jīng)濟(jì)增長點來做。當(dāng)文化事業(yè)向文化產(chǎn)業(yè)轉(zhuǎn)化的時候,各級政府實際上都很茫然。他們習(xí)慣于發(fā)展工業(yè)經(jīng)濟(jì),搞工業(yè)園、科技園,而對發(fā)展文化經(jīng)濟(jì),他們沒有經(jīng)驗。那么要想自己的城市和別的城市拉開差距,一定是通過文化求個性。所以,我們就想打造這么一個聯(lián)盟,把他做成中國的文化智庫,利用北京的優(yōu)勢,集中中國最優(yōu)秀的,發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)的人才和機(jī)構(gòu),去為一個地方政府服務(wù),保證當(dāng)?shù)氐奈幕a(chǎn)業(yè)能夠上水平上檔次。

《文化產(chǎn)業(yè)》:這些人才和機(jī)構(gòu)主要包括哪些方面?

彭中天:官、產(chǎn)、學(xué)、研、金融五個方面。

《文化產(chǎn)業(yè)》:你能簡單講一下這里面的運(yùn)作模式嗎?

彭中天:其實很簡單。我一說你就很容易明白,你看過江蘇臺的《非誠勿擾》嗎?實際上就是24位女嘉賓和一個男嘉賓的故事。那個男嘉賓就是地方政府,在臺上我整合了24位女嘉賓。24位女嘉賓,都是地方政府發(fā)展文化產(chǎn)業(yè)所需要的資源。比如說我在北京,可以把宣傳媒體集中在一塊,就變成一個美麗的姑娘;我可以把著名的文化學(xué)者變成一個美麗的姑娘;可以把研究機(jī)構(gòu)變成一個美麗的姑娘等等。這地方政府來了以后,我就一周只為一個地方政府服務(wù)。服務(wù)內(nèi)容有出主意、出策劃、招商引資等等。這個跟《非誠勿擾》不同的就是你滿意的姑娘,你可以一口氣帶幾個回去。

《文化產(chǎn)業(yè)》:在這個運(yùn)作模式中如何保障文化的差異化?

彭中天:準(zhǔn)確地說,叫做獨特性或不可替代性。做文化產(chǎn)業(yè)有個很重要的特點,既要有屬地性,又要有產(chǎn)業(yè)性,還要有國際性。文化產(chǎn)業(yè),只有第一沒有第二。做第二就一點價值都沒有,所以要找到你的不可替代性,甚至要從你的精神原點,從你的文脈的根上去找,如果別人可以替代你,你花了1個億,別人花2個億,可以把這個概念搶走,那就沒有你了。所以不可替代性,是很重要的一個原則。這個是需要下功夫的。只有這樣文化產(chǎn)業(yè)才有根基,才是屬于你自己的文化產(chǎn)業(yè)。

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