李文

文創(chuàng)造鎮(zhèn)是古老村鎮(zhèn)維新發(fā)展的最優(yōu)選擇，要?jiǎng)?chuàng)建有文化品味的新故鄉(xiāng)。

向勇，2003年留北京大學(xué)任教，除了擔(dān)任北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長職務(wù)，還擔(dān)任著北京大學(xué)藝術(shù)學(xué)院副院長，研究文化產(chǎn)業(yè)十余年，足跡遍布十余個(gè)國家和地區(qū)，同時(shí)為英國劍橋大學(xué)Judge商學(xué)院訪問學(xué)者，英國倫敦Metropolitan大學(xué)商學(xué)院訪問教授，并在國內(nèi)多個(gè)部門擔(dān)任職務(wù)，近幾年又連續(xù)出版了《創(chuàng)意與管理》《創(chuàng)意領(lǐng)導(dǎo)力》《文化立國》等多部學(xué)術(shù)著作。

早春鵝黃嫩吐，傍晚斜暉微灑。

北京大學(xué)燕南園51號(hào)院。

北京大學(xué)文化產(chǎn)業(yè)研究院副院長向勇正在他的Coffice整理相關(guān)資料，近日他將應(yīng)邀參加在臺(tái)灣舉辦的一場關(guān)于文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展方面的論壇。他準(zhǔn)備演講的題目是《文化力與第六產(chǎn)業(yè)》。

文化自覺：從一間Coffice說起

上世紀(jì)70年代后期出生的向勇，是北京大學(xué)哲學(xué)社會(huì)科學(xué)資深教授葉朗先生的得意弟子。透過51號(hào)樓一層精致的美式窗戶，可看到北京大學(xué)校園一隅。這里的靜謐與校園外大都市的喧囂形成了鮮明的對(duì)比。向勇就和他的恩師葉朗、還有他們所帶領(lǐng)的學(xué)生工作和生活在這里。他們連同之前近一個(gè)世紀(jì)的許多先哲大師的智慧之光在這里閃爍，他們一脈相傳的深刻思想也都從這里出發(fā)，影響著一個(gè)國度甚至整個(gè)世界，也影響著一個(gè)甚至更多的時(shí)代。

隨著一陣輕快精干的腳步聲由遠(yuǎn)及近，會(huì)客室的門被推開，站在眼前的是一位面帶笑容、穩(wěn)重且意氣風(fēng)發(fā)的年輕人。他就是向勇。從他的眼神中，你會(huì)在不經(jīng)意間聯(lián)想到近一個(gè)世紀(jì)以來從這所高等學(xué)府走出的一個(gè)個(gè)肩負(fù)著民族振興歷史使命青年才俊。

“做文創(chuàng)工作，辦公室里最好的地方不是領(lǐng)導(dǎo)的，而是員工的?！边@是向勇在研究文化產(chǎn)業(yè)十余年中對(duì)文創(chuàng)職場的一個(gè)觀點(diǎn)，同時(shí)他也是一個(gè)自覺的實(shí)踐者?！拔疫@里就是一個(gè)很好的例子。我把我的辦公室變成了一個(gè)準(zhǔn)公共空間?！?/p>

十八世紀(jì)的英國，人們大多知道的是工業(yè)革命對(duì)這個(gè)國家的推動(dòng)和發(fā)展，但同時(shí)也看到了從這個(gè)時(shí)期開始的一種生活方式。各種文學(xué)共同體、藝術(shù)共同體在那個(gè)時(shí)期迅速走進(jìn)人們的生活，沙龍作為一種必不可少形式和載體成為很多人的一種生活常態(tài)。在這種空間里，人們談人生理想，談藝術(shù)創(chuàng)意，經(jīng)過碰撞之后所迸發(fā)的火花經(jīng)過工業(yè)的生產(chǎn)轉(zhuǎn)眼成為人們生活的一部分。而這種場所，大多由一些社會(huì)名流提供，他們將原屬于自己的私人空間開放出來，形成一個(gè)準(zhǔn)公共空間，在這個(gè)空間里，品嘗的是香濃咖啡，匯聚的是思想精華，產(chǎn)出的是創(chuàng)意產(chǎn)品。“他們就是在那種空間里推動(dòng)了各種創(chuàng)意，我們現(xiàn)在就到了那個(gè)時(shí)代?！?/p>

因此，向勇的辦公室，嚴(yán)格來說是Coffice，意即Coffee和Office的結(jié)合體。向勇特別解釋說，Coffee在這里不是指喝咖啡，而是指咖啡背后的創(chuàng)意。

在這里與向勇一起工作的同事都知道，搞文創(chuàng)的人文化就是生活，文化就是一種生活方式。這種理念是向勇一直強(qiáng)調(diào)和付諸行動(dòng)的實(shí)踐。同事們上下班不用打卡，每到中午12點(diǎn)和下午6點(diǎn)，已提前設(shè)置好的輕柔舒緩音樂就會(huì)自動(dòng)響起，提醒大家到了休息的時(shí)間。大家辦公的空間里沒有所謂的現(xiàn)代化大公司里的大隔斷工位，每個(gè)人都可以輕松地在工作期間與同事進(jìn)行創(chuàng)意交流和觀點(diǎn)碰撞，甚至是以聊天的方式工作。在向勇看來，文創(chuàng)工作的空間就應(yīng)是一個(gè)大家能通暢交流的空間，這種無拘無束無遮無攔的氛圍和空間感，它強(qiáng)調(diào)的是智慧的分享，強(qiáng)調(diào)的是創(chuàng)意的靈光閃現(xiàn)。

“我有個(gè)觀點(diǎn)和別人不太一樣?！毕蛴抡f，“傳統(tǒng)制造業(yè)，一下班馬上就不工作了。但在文化領(lǐng)域里面不是這樣，所想所思所創(chuàng)意并不是你在辦公室就能想到，所以文創(chuàng)工作是生活與工作的無縫連接。也就是說你工作也是在生活，生活也是在工作?！痹谒麉⒂^過的一家世界級(jí)的文創(chuàng)企業(yè)里，他曾為這樣一件事情感慨過。這家公司的一名員工懷孕，公司便特意騰開一個(gè)空間為她做了一個(gè)休息室，休息室除了布置清新雅致之外，它的特別之處還在于專門安放了音響設(shè)備，你累了就可以去休息，休息時(shí)還能聽早已給你準(zhǔn)備好嬰兒音樂。向勇說，這家公司的做法本身就是一種文創(chuàng)。

燕南園51號(hào)樓內(nèi)部改造是在向勇主持下進(jìn)行的。時(shí)間用了兩年。當(dāng)時(shí)很多人不解并開玩笑：修故宮么？更不理解的是施工工人：別人讓施工時(shí)總是嫌慢，總是在催快點(diǎn)快點(diǎn)，你為什么還讓慢點(diǎn)？

向勇自有他的想法，他所主持的這項(xiàng)改造工作，本身就是一項(xiàng)文創(chuàng)性的工作。他要讓在這項(xiàng)工程結(jié)束之后，燕南園51號(hào)的每一個(gè)細(xì)節(jié)，都能講述一個(gè)生動(dòng)的故事。

關(guān)于這里的故事，工作在這里的每個(gè)同事隨便都能講幾個(gè)。

當(dāng)時(shí)在磚的使用上，向勇費(fèi)了很大心思。九十多年前在建筑這幢小樓時(shí)用的都是小青磚，而現(xiàn)在卻只有大青磚，要達(dá)到和以前的磚匹配，就必須鋸掉一塊。如果用鋼鋸鋸的話，效率會(huì)很高，但缺點(diǎn)是會(huì)留下火氣，同時(shí)過不了多長時(shí)間就會(huì)泛堿發(fā)白，會(huì)嚴(yán)重影響這座近一個(gè)世紀(jì)歷史建筑的美觀。向勇向有關(guān)專家了解后得知，青磚只有用醮過水的麻繩鋸過后才會(huì)避免火氣，而且不會(huì)泛堿發(fā)白。然而用麻繩鋸磚耗時(shí)費(fèi)神，兩個(gè)人一天才能鋸十多塊。但向勇還是這么做了。

“我們?cè)谧鲞@幢樓的時(shí)候，其實(shí)也反映了我們文創(chuàng)的思路，文創(chuàng)是什么呢？他不是把舊的東西滅掉，創(chuàng)造無中生有的新東西，它是把舊的東西擦亮，用葉老師的話就是照亮，用文創(chuàng)的力量照亮別人沒有發(fā)現(xiàn)的東西。就是把它放在情理之中意料之外的這樣一種東西。文創(chuàng)是告訴你怎么認(rèn)識(shí)產(chǎn)品，怎么去評(píng)估產(chǎn)品，怎么付出照亮傳統(tǒng)。這是文創(chuàng)的核心力量?！?/p>

三樓是同事們工作的地方，正如他所說，我們不設(shè)置隔斷，一張大號(hào)的長桌擺在正中間，上面有電腦。雖沒人辦公，但你依然能想像到他的同事們?cè)谝黄鸸ぷ鲿r(shí)那種輕松愉悅的場面。因?yàn)檫@座建筑是中國傳統(tǒng)的硬山頂式，故而三樓的頂部前后底中間高。為了避免工作人員不小心碰了頭，向勇專門在一圈設(shè)計(jì)了活動(dòng)式儲(chǔ)物柜。這種儲(chǔ)物柜充分考慮了對(duì)空間的合理利用，想固定時(shí)可以擰上螺絲，有貴重物品時(shí)還可以上一把鎖，在這里搞一些小型活動(dòng)時(shí)，柜子還可以充當(dāng)展覽陳列柜。打開安裝在墻壁上的一個(gè)開關(guān)，一塊投影屏幕徐徐下降。“我們每周五都有一個(gè)Coffice Time，可以在這里放映一些在外面看不到的紀(jì)錄片，然后大家共同討論，交流思想?！毕蛴陆榻B說。

文化關(guān)懷：從一幅畫作說起

有人說，莊重而寧靜的北大校園，使人感到這里既不是皇家園林，也不是殿堂廟宇，而仿佛是古老的中國書院。而座落在北大校園內(nèi)的燕南園51號(hào)院，不但能讓你感受到它對(duì)近一個(gè)世紀(jì)中華民族歷史變遷的見證，更讓你讀到在現(xiàn)時(shí)代所必須擁有的內(nèi)心沉著與淡定。

走進(jìn)51號(hào)樓，你會(huì)變得不再浮躁。

懸掛在向勇辦公桌正對(duì)面墻上的一幅畫背后的故事就蘊(yùn)含著這樣的力量。

畫面上是一個(gè)孩子開心的面部表情，色彩鮮艷卻明快干凈，可以想像到畫作者內(nèi)心的純真無邪。這是一個(gè)今年已18歲的臺(tái)灣身心障礙孩子的作品。

“大家都知道，那些身心障礙孩子平時(shí)的生活是很悲苦的。甚至好多家里有這樣孩子的家長都不愿把孩子推出來讓別人看見?！毕蛴抡f。

2012年，向勇到臺(tái)灣進(jìn)行學(xué)術(shù)交流，其間認(rèn)識(shí)了一位身心障礙孩子的母親，這位母親創(chuàng)辦了一個(gè)名為“臺(tái)灣身心障礙者表演藝術(shù)團(tuán)”的民間社團(tuán)。這幅畫就是這位母親的孩子畫的。

這個(gè)孩子從兩三歲開始就肌肉萎縮，向勇見到這個(gè)孩子時(shí)，孩子就只有兩個(gè)手指頭能動(dòng)了。但這個(gè)孩子非常優(yōu)秀，畫畫得特別好。母親給他買了一張?zhí)厥獾奶梢?，電腦顯示器就掛在墻角，孩子就靠兩根手指頭創(chuàng)作了一部時(shí)長七分鐘的動(dòng)畫作品，還完成了一本名為《45度角》的書的寫作——因?yàn)樗暮芏嘧髌范际前胩稍谀抢?，眼睛看著墻角的顯示器完成的，45度角，成為他生命的一個(gè)重要組成部分，也是他頑強(qiáng)毅力的見證——書名由此而來。

這位母親發(fā)現(xiàn)，其實(shí)在臺(tái)灣還有不少像她兒子一樣的孩子，這些孩子大多天資聰穎，他們可以也完全能夠有尊嚴(yán)地活著。于是她創(chuàng)辦了這個(gè)社團(tuán)，同時(shí)開辦了一個(gè)“光之藝?yán)取钡漠嬂龋粌H為這些孩子裱畫，為他們舉辦畫展，推廣畫作，還就此做一些衍生品，向社會(huì)推廣這些孩子。這些孩子如果沒有這個(gè)平臺(tái)，他們一般都只能在學(xué)校里學(xué)習(xí)擦玻璃，以此來實(shí)現(xiàn)他們的社會(huì)價(jià)值。

向勇為此而感動(dòng)。他花了六萬臺(tái)幣收藏了這個(gè)孩子的一幅作品。

“其實(shí)不止我收藏，也還會(huì)有很多人也收藏的。因此我看到文創(chuàng)不但有溫暖人的力量，還能改變?nèi)说纳睢＝?jīng)濟(jì)生活，當(dāng)然還有社會(huì)地位。文創(chuàng)有一個(gè)對(duì)社會(huì)救贖的力量，還不只是一個(gè)附庸風(fēng)雅的事情。所以說文化要講它的責(zé)任，如果文化沒有責(zé)任，沒有溫暖人心的力量，這個(gè)文化就不會(huì)傳播得很久遠(yuǎn)。很多有錢人靠高消費(fèi)和奢侈品來證明自己的存在，那就很可悲了?！?/p>

如果說向勇想用一幅畫說明文創(chuàng)的力量的話，那么他對(duì)學(xué)生的鼓勵(lì)則體現(xiàn)的是一位年輕學(xué)者志存高遠(yuǎn)的胸懷。

2013年開始的第一堂課上，向勇對(duì)他的學(xué)生們說，“中國知識(shí)分子自古以來都有一份為天地立心的社會(huì)情懷和歷史使命，而在當(dāng)今時(shí)代，文化產(chǎn)業(yè)也該是一種實(shí)現(xiàn)為天地立心的重要方式。對(duì)文化產(chǎn)業(yè)的關(guān)注，我希望，我們的課，只是一個(gè)小小的開始。”

然而，任重道遠(yuǎn)。

近兩年，不斷的有懷抱著文創(chuàng)理想的在校學(xué)生和剛剛走出校園創(chuàng)業(yè)的青年向向勇提出相同的問題：“兩頭堵”。一頭兒是被資本擠得根本進(jìn)不去的文化產(chǎn)業(yè)私人空間，一頭兒是高不可攀的文化產(chǎn)業(yè)公共空間。也就是說，剛剛起步由年輕人創(chuàng)辦的小微創(chuàng)業(yè)無法在市場中找到一個(gè)適合自己創(chuàng)意產(chǎn)品品牌涵養(yǎng)的空間。向勇在調(diào)研中也發(fā)現(xiàn)了與之相似的問題，老百姓要么沒錢觀看價(jià)格高昂文化產(chǎn)業(yè)私人產(chǎn)品，要么就是免費(fèi)也不愿去看的文化產(chǎn)業(yè)純公共產(chǎn)品。這或許正是他提出“準(zhǔn)公共空間論” 的起源。因?yàn)樗泊_實(shí)發(fā)現(xiàn)，當(dāng)前我國的整體環(huán)境并不完全利于年輕人從事文創(chuàng)創(chuàng)業(yè)。換句話說，也就是在我國當(dāng)年的文化產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域里面還缺少一個(gè)真正意義上的中間轉(zhuǎn)化平臺(tái)。

于是所出現(xiàn)的問題顯然易見。在國內(nèi)沒有一個(gè)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)依靠文化產(chǎn)業(yè)賺錢，但凡賺錢的大多是搞了所謂的“文化地產(chǎn)”，也就是靠搞房地產(chǎn)盈利，還有的就是靠租房租地，靠收物業(yè)費(fèi)維持?！艾F(xiàn)在的大多數(shù)文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)還是用的傳統(tǒng)的工業(yè)化的技術(shù)化的邏輯思考文化產(chǎn)業(yè)，必須要用文化的邏輯思考文化產(chǎn)業(yè)?！薄拔⒂?、基礎(chǔ)性、長遠(yuǎn)性，有助于文化資源向產(chǎn)業(yè)資源轉(zhuǎn)化，文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)應(yīng)當(dāng)扮演這個(gè)一種角色。所以說它是一個(gè)準(zhǔn)公共空間，但它又不是公共空間，又不是私人空間。準(zhǔn)公共空間也可以叫新公共空間?！边@個(gè)理念是向勇向當(dāng)前文化產(chǎn)業(yè)園區(qū)開出的藥方。

同時(shí)，他也希望政府部門大型企業(yè)扮演這個(gè)中間轉(zhuǎn)化平臺(tái)的角色，把一些閑置的、私人的空間釋放出來，開辟成準(zhǔn)公共空間，給年輕的文創(chuàng)工作者一個(gè)施展才華的平臺(tái)，也讓更多的人參與進(jìn)來，蓬勃民間文化創(chuàng)意的氛圍。

在向勇的設(shè)想中，北京變成一個(gè)國際性的文化創(chuàng)意城市并不難。他有兩個(gè)大膽的建議，“第一個(gè)是城市形象的問題，把所有的廣告撤掉，把大樓上的牌子去掉，要體現(xiàn)本色；第二個(gè)很關(guān)鍵，長安街沿線有很多政府部門，還有很多酒店，把你的大堂開辟出來，給這些年青的小微的企業(yè)提供展場。讓我們民眾每走10分鐘就能進(jìn)去就能體驗(yàn)，而不是非要走到國家大劇院，或者國家博物院。什么叫創(chuàng)意城市？你每走5分鐘就會(huì)遇到一個(gè)有特色的咖啡館或者茶館，或者一個(gè)很味道的書店。每走15分鐘會(huì)有一個(gè)我剛才說的準(zhǔn)公共空間，類似于文化館或者美術(shù)館，不管你是公立的還是私立的?！?/p>

文化追求：從一條微博說起

3月中旬的一天，一條微博引起了向勇的注意。微博說，“我成了這座擁有500多年歷史逸美山村的最后見證者。她自然形成用了五個(gè)多世紀(jì)，然而消亡僅用了11個(gè)月。這組圖片是我初見她的完整，到被拆得七零八落，再到灰飛煙滅的全過程……這就是基層城鎮(zhèn)一體化的成果?！睂?duì)于這條配發(fā)了圖片的微博，對(duì)向勇觸動(dòng)很大。他在自己的微博中寫到，“如果新型城鎮(zhèn)化依然秉承這種傳統(tǒng)發(fā)展觀念，地方長官堅(jiān)持大項(xiàng)目落地、房地產(chǎn)建設(shè)與單一工業(yè)化思維，拆遷就會(huì)在所難免，古村鎮(zhèn)就會(huì)灰飛煙滅。文創(chuàng)造鎮(zhèn)是古老村鎮(zhèn)維新發(fā)展的最優(yōu)選擇，要?jiǎng)?chuàng)建有文化品味的新故鄉(xiāng)。”

一個(gè)傳承著北大精神的青年學(xué)者“為天地立心”的拳拳之情在此溢于言表。

十余年對(duì)文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的潛心研究，十余個(gè)國家和地區(qū)的交流考察，向勇在國內(nèi)第一個(gè)提出了“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的理念。

其實(shí)，在中國近些年的經(jīng)濟(jì)發(fā)展中，向勇聽到的絕不僅僅是類似的事情，數(shù)年前在福建的一次考察中，眼前的一切使他至今無法忘卻。

他對(duì)那次出行抱有很大期待——以制作加工紅木家俱聞名的福建仙游。在他的想像當(dāng)中，這一定是一個(gè)文化氛圍濃郁、人們生活富裕、城鎮(zhèn)環(huán)境優(yōu)美的地方。然而去了之后的所見所聞卻使他產(chǎn)生了巨大的心理落差。道路兩旁的廣告牌隨意建立，人們生活依然貧困，外地商人與當(dāng)?shù)匕傩盏目硟r(jià)交易隨處可見。此事使向勇陷入了沉思：本應(yīng)是一個(gè)生產(chǎn)文化和銷售文化的地方，為什么會(huì)出現(xiàn)這種狀況？同時(shí)向勇發(fā)現(xiàn)，這里雖然家家戶戶都做加工紅木家具，但是紅木家具里面所包含的文化內(nèi)容卻與他們的生活方式毫不相干。

在之后對(duì)日本及臺(tái)灣的考察中，向勇感到，在經(jīng)濟(jì)高速發(fā)展到一定程度之后，農(nóng)村城鎮(zhèn)化用文化來改造是一個(gè)必然趨勢(shì)。在當(dāng)前的日本，有文化意義上的一村一品和一鎮(zhèn)一品，在臺(tái)灣，也有文化意義上的社區(qū)總體營造。而我們國家當(dāng)前所提到的一村一品與日本的一村一品有著本質(zhì)上的區(qū)別。主要在于思維方式和操作模式上，我們還遵循的是工業(yè)化的思維方式和操作模式。也就是說，人們?yōu)楣ぷ鞫鴦谧?，如果說在經(jīng)濟(jì)欠發(fā)達(dá)地區(qū)還尚可，但在經(jīng)濟(jì)已經(jīng)發(fā)達(dá)的地區(qū)這種傳統(tǒng)的觀念就必須得到改變。在這兩個(gè)地方，村鎮(zhèn)負(fù)責(zé)人給前來觀光者講的都是文化或文創(chuàng)內(nèi)涵的產(chǎn)品。特別讓向勇眼前一亮的是，臺(tái)灣的一個(gè)村負(fù)責(zé)人講到他們養(yǎng)的蝦，除了講蝦的有機(jī)環(huán)保外，更多的則是介紹一個(gè)以蝦為主題的嘉年華活動(dòng)以及為什么要搞這個(gè)活動(dòng)。他們將一個(gè)養(yǎng)蝦的單線條的工作與旅游及相關(guān)衍生品有效地結(jié)合到了一起。向勇認(rèn)為，這本身就是一個(gè)文創(chuàng)的思路。對(duì)照近幾十年來的我國城鎮(zhèn)化建設(shè)，向勇認(rèn)為，新型城鎮(zhèn)化建設(shè)不應(yīng)再是過去的大興土木，而應(yīng)是大興文化。

那么，在當(dāng)前我們國家如何實(shí)施“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”？向勇顯然已成竹在胸。他設(shè)想是首先由文創(chuàng)人士進(jìn)行調(diào)研。重點(diǎn)考察當(dāng)?shù)赜泻挝幕Y源，主要分為三個(gè)部分：一個(gè)是物質(zhì)文化資源，也就是有哪些國家級(jí)、省級(jí)、市級(jí)或縣級(jí)的文物；其次是看這個(gè)地方有哪些非物質(zhì)文化遺產(chǎn)，比如民間工藝、民間表演等等；第三是對(duì)留存于這個(gè)地方的民間故事、名人軼事、歷史典故進(jìn)行搜集整理。其次是對(duì)這些資源進(jìn)行評(píng)估評(píng)價(jià)，并不是說這三種文化資源都有開發(fā)的價(jià)值。比方說這些文化資源到底有多大的消費(fèi)半徑，一個(gè)民間故事是村里幾個(gè)人口口相傳，還是在一個(gè)區(qū)域里婦孺皆知？是影響到一個(gè)縣，還是全國？第三步就是評(píng)價(jià)當(dāng)?shù)乜h市區(qū)域里的公共文化產(chǎn)業(yè)服務(wù)基礎(chǔ)，重點(diǎn)從產(chǎn)業(yè)鏈的角度考量對(duì)現(xiàn)有文化資源的取舍，因地制宜，彰顯這個(gè)地方文化符號(hào)。最后才是使用工業(yè)技術(shù)的手段進(jìn)行道路設(shè)施的建設(shè)和對(duì)建筑的整修?！爸挥薪?jīng)過這樣一系列工作之后，文化才可能成為當(dāng)?shù)厝藗兊囊环N生活方式，城鎮(zhèn)化建設(shè)才更有價(jià)值和意義，也才能避免傳統(tǒng)的城鎮(zhèn)化過程中的大拆大建?！?/p>

不久前，向勇的團(tuán)隊(duì)與北京長溝簽訂了一個(gè)“文創(chuàng)造鎮(zhèn)” 的協(xié)議，目標(biāo)是以“文創(chuàng)”為核心，打造“中國文創(chuàng)第一鎮(zhèn)”。有人提出，某地是國內(nèi)著名的電影拍攝基地，他們也做的是文化項(xiàng)目，每年產(chǎn)值都非常高，人家早已是“文創(chuàng)第一鎮(zhèn)”了。對(duì)此，向勇的觀點(diǎn)是“它沒有生活方式在里面”?！拔膭?chuàng)造鎮(zhèn)就是要把鄉(xiāng)鎮(zhèn)作為我們的一個(gè)生命共同體，因?yàn)槿耸俏幕膭?dòng)物，先是靠文化的認(rèn)同，然后再把人們的就業(yè)、生活及人與人之間的交流結(jié)合在一起。如果單純地用傳統(tǒng)的制造業(yè)的概念來衡量，當(dāng)今南方很多發(fā)達(dá)的地方早已是文創(chuàng)第一鎮(zhèn)了。”

在向勇的“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”范疇中，新型城鎮(zhèn)化正如他在燕南園51號(hào)院及他所提到的“準(zhǔn)公共空間”一樣，是一個(gè)農(nóng)村慢節(jié)奏生活和城市快節(jié)奏生活的過渡性空間，是一個(gè)包含著文化內(nèi)涵的空間，在這個(gè)空間里，更包含著他“為天地立心”的高遠(yuǎn)的文化追求。

有著“天府之國”之稱的成都，是向勇的故鄉(xiāng)。這里有一個(gè)既深烙著中國傳統(tǒng)文化特質(zhì)又飄逸著現(xiàn)代文明氣息的寬窄巷子。無論春夏秋冬還是朝來晚去，都徜徉著流連忘返的身影。巷子里的每一座古典的小院都有一個(gè)精致的故事，每一個(gè)店鋪都有一個(gè)動(dòng)人的傳說。向勇說，成都的寬窄巷子，透著他“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”的理念。

采訪中，向勇說，所謂“第六產(chǎn)業(yè)”，就是說“文創(chuàng)造鎮(zhèn)”所涵蓋的內(nèi)容不是單指第三產(chǎn)業(yè)，而是第一產(chǎn)業(yè)、第二產(chǎn)業(yè)及第三產(chǎn)業(yè)的總和。這也將是他赴臺(tái)演講的主題內(nèi)容之一。