金惠敏

由于近代中國(guó)并未被完全殖民化，而是如官方所表述，是半殖民半封建，故長(zhǎng)期以來(lái)學(xué)界只是將后殖民主義視為一種舶來(lái)品，一種純粹的知識(shí)，一種西方文化理論來(lái)展示和研究，與中國(guó)的現(xiàn)實(shí)和經(jīng)驗(yàn)無(wú)關(guān)。但仔細(xì)觀察，西方的堅(jiān)船利炮、“奇技淫巧”、民主制度等，卻早已深深“殖民”于國(guó)人的心理結(jié)構(gòu)，成為一種文化意識(shí)?！拔幕笾趁瘛笔区f片戰(zhàn)爭(zhēng)以來(lái)中國(guó)的文化事實(shí)。

崇洋媚外，新老自由主義，是有目共睹的一個(gè)“后殖民”，無(wú)須贅述；但比較容易忽略的是，新老“左”派，看起來(lái)是反殖民，實(shí)則是“后殖民”。無(wú)論支持亦或反對(duì)，所有“后殖民”都與一種中西二元對(duì)立模式相纏結(jié)：自由主義企圖以西化中，所謂“全盤西化”；而“左”派則反過(guò)來(lái)以中拒西。電影中的張藝謀現(xiàn)象，有“后現(xiàn)代”之名的先鋒藝術(shù)，20世紀(jì)90年代崛起的學(xué)人“新左派”（與此相關(guān)的是在日韓文化研究中的“東亞后殖民主義”，其源頭或許是那個(gè)曾經(jīng)臭名昭著的“大東亞共榮圈”構(gòu)想），“復(fù)數(shù)”的現(xiàn)代性（含“復(fù)數(shù)的世界文學(xué)”“復(fù)數(shù)的美學(xué)”、比較文學(xué)的“中國(guó)”學(xué)派等），以及妄想生產(chǎn)一種絕對(duì)中國(guó)化的價(jià)值的企圖，可以說(shuō)，都是擁著中（東）西二元對(duì)立模式而起舞徘徊。

隨著全球化的急劇膨脹，隨著中國(guó)作為

大國(guó)地位的日漸確立，如今中國(guó)后殖民主義已到了不得不清算的時(shí)刻！中西二元對(duì)立的思維模式，在“左”派那里，曾經(jīng)是捍衛(wèi)自我價(jià)值的一個(gè)有力武器，但它顯然是自衛(wèi)性的、自慰性的，自絕于以“對(duì)話主義”為基礎(chǔ)的全球公共空間，即是說(shuō)，放棄進(jìn)入馬克思所謂的“世界史”。世界不外于我們，我們?cè)谑澜缰校覀儗?duì)世界有責(zé)任，有責(zé)任共建國(guó)際意識(shí)形態(tài)，有責(zé)任共建國(guó)際文化。由此看來(lái)，后殖民主義或后殖民文化心態(tài)，已經(jīng)成為我們進(jìn)入“世界史”的絆腳石！其二元對(duì)立思維模式，是我們加諸自身的枷鎖，不砸開(kāi)這個(gè)枷鎖，我們將永遠(yuǎn)自囚于世界之外，永遠(yuǎn)是東方異類，即便不被輕視，也是被作為獵奇的對(duì)象：我們對(duì)“世界”沒(méi)有“意義”，國(guó)為我們僅僅是“民族”的。

中國(guó)作為全球性大國(guó)，應(yīng)當(dāng)為“全球意識(shí)形態(tài)”“全球知識(shí)”作出貢獻(xiàn)。絕非危言聳聽(tīng)：“中國(guó)后殖民主義”一日不予清算，中國(guó)便一日無(wú)緣于全球大國(guó)！成為全球性大國(guó)需要“全球?qū)υ捴髁x”。

（本文作者系中國(guó)社會(huì)科學(xué)院研究員、博士生導(dǎo)師、學(xué)位委員）