李文

從2007年7月26日到今年的7月26日，中國文交所走過整整六年的歷程。其間頗多風(fēng)雨，質(zhì)疑甚至指責(zé)在最近的兩年內(nèi)時斷時續(xù)。那么，被稱為“中國文交所之父”的彭中天先生是在什么情況下想到了這種前所未有新業(yè)態(tài)？當(dāng)初是如何設(shè)計文化產(chǎn)權(quán)交易所（以下稱“文交所”）的？他的初衷是什么？本文力求給公眾一個完整的答案。

從2009年的6月15日開始，人們漸漸對文交所有了懵懂的了解，在這一天，上海文化產(chǎn)權(quán)交易所正式揭牌，成為國內(nèi)首家成立的文交所。但也僅僅是了解，對這一全新的文化經(jīng)濟創(chuàng)新性事物，人們大多按自己的所見所聞，或者是參與之后而得出的似是而非的理解。然而人們并不知道，早在此時的兩年前，2007年的5月份，有人便最先提出了文交所的理念以及它的發(fā)展模式。這件事在2007年7月26日，以其本人的一篇經(jīng)過北京版權(quán)局的登記備案的論述為時間節(jié)點，開啟了中國文化經(jīng)濟領(lǐng)域內(nèi)的一種創(chuàng)新型的發(fā)展之路。

他就是被稱為“中國文交所之父”的彭中天先生。

一

誠如哲學(xué)中所講，任何看似偶然性的事物，背后都有其必然性。文交所之于彭中天先生也正是如此?！爱?dāng)時之所以能想到文交所這個東西，我想主要還是與我的家庭、知識結(jié)構(gòu)和人生經(jīng)歷、社會實踐有直接關(guān)系?！被叵肓昵皩⑦@個人們聞所未聞的新名詞新事物推向公眾視野時，彭中天先生眼中蕩漾著自豪，而同時些許憂慮一掠而過。

彭中天先生出生于一個文化世家，父親彭友善師從齊白石和徐悲鴻，繪畫藝術(shù)造詣頗深，終身從事藝術(shù)教育和藝術(shù)創(chuàng)作。叛逆的個性使他沒有走上與父親相同的人生道路，但兒時所受到的藝術(shù)熏陶成就了他成年后的深厚藝術(shù)底蘊并產(chǎn)生了揮之不去的文化情結(jié)，同時，體內(nèi)流淌著父輩血液的彭中天在內(nèi)心始終充滿了文化情懷。這種情懷既有對父輩的感念，更有對淵源流長的中華文化的傳承的責(zé)任感。

彭中天先生的知識結(jié)構(gòu)和經(jīng)歷也較為復(fù)雜。青春年少，思維活躍，又生性好動，父親的書齋墨香不可能使他迷戀，出乎所有人的意料，大學(xué)時他學(xué)習(xí)了財經(jīng)，一個在當(dāng)時看來似乎永遠不可能與文化藝術(shù)搭界的專業(yè)。畢業(yè)之后，進入銀行系統(tǒng)，也似乎與文化藝術(shù)漸行漸遠。然而，銀行也容不下他那顆不安分的心。八年之后，憑著對國家經(jīng)濟發(fā)展的直覺判斷，他毅然放棄了在常人看來求之不得的工作，弄潮商海。房地產(chǎn)、銷售、策劃、礦業(yè)資本運作和金融投資等工作一路走來，還先后做了四個上市公司，籌辦了民生銀行，改造了華夏銀行，成立了湘財證券，創(chuàng)辦了北京大學(xué)產(chǎn)業(yè)與文化研究院。認(rèn)識彭中天先生的人都說：在中國，像他這么經(jīng)歷豐富，而且每件事都還做得風(fēng)生水起的人還真是鳳毛麟角。

現(xiàn)在回想起來，彭中天先生下海后的第一次經(jīng)濟實踐與后來提出文交所理論在思想基礎(chǔ)上有很多暗合。那一年是1992年，彭中天先生下海第一年，年齡不到30歲。當(dāng)時的南昌市市長蔣仲平發(fā)現(xiàn)南昌市還沒有一座現(xiàn)代化的小區(qū)，便將此任務(wù)安排給了南昌市中房公司，建設(shè)一座名為“新世紀(jì)”的現(xiàn)代化小區(qū)。中房公司沒有資金，就找蔣市長希望從銀行貸款。不巧的是，當(dāng)時正值銀行進行著與政府剝離的改革，蔣市長便將擔(dān)子壓給了南昌中房公司，“你們自己想辦法到外面融資，任務(wù)必須完成！”中房公司的總經(jīng)理為此一愁莫展，他找到了彭中天先生，希望能幫忙融資。彭中天先生了解后發(fā)現(xiàn)，與其到信托公司融資，不如自己想辦法。當(dāng)時便想到了房產(chǎn)證券化?！袄习傩召I一套房子錢不夠，買一平米總是沒問題的吧？”這就是當(dāng)年彭中天先生的一個富有創(chuàng)意的。于是彭中天將自己的想法與當(dāng)時所在公司的幾個原始股東商議后，經(jīng)過一系列的合法手續(xù)，“新世紀(jì)房產(chǎn)投資受益券”橫空出世，僅三天時間，6000萬人民幣到賬。蔣仲平市長說：我還想著讓他們到外面融資，沒想到你們就在我的眼皮子底下就把資金搞到位了！

“10萬平米的房子，都是一套一套賣的，我們把它分成每平方來賣，這件事情就是由我提出的，而文化產(chǎn)權(quán)交易里面的份額化，也就是把一個大塊切成小塊的依據(jù)。房子可以切，畫為什么不可以切？畫那么貴，你投資不起一幅，可以投資一平方尺嘛，漲了你也可以賺錢的，按比例來分，就是這個邏輯?！迸碇刑煜壬煞慨a(chǎn)證券化聯(lián)想到了文化產(chǎn)權(quán)交易。

二

厭倦了做資本市場之后，彭中天先生在北京大學(xué)創(chuàng)辦了產(chǎn)業(yè)與文化研究所。然而每天面對著學(xué)子們迸發(fā)著激情與活力的身影時，他的腦海里思索的是中國的文化產(chǎn)權(quán)及其交易——“我認(rèn)為這是我的使命和責(zé)任的使然?！迸碇刑煜壬@樣解釋自己的這一時期的想法。研究所成立之后，彭中天先生重點研究了兩個課題，一個是文化產(chǎn)權(quán)與交易，另一個是文化經(jīng)濟與小城鎮(zhèn)建設(shè)。

“在市場經(jīng)濟條件下，產(chǎn)權(quán)是市場交易的基礎(chǔ)，即只能交易有產(chǎn)權(quán)的，不能交易無產(chǎn)權(quán)的。那么要把文化作為一種經(jīng)濟現(xiàn)象來考慮，就涉及到產(chǎn)權(quán)。如果不從產(chǎn)權(quán)這個根上來理順，那么體現(xiàn)在市場上就是亂的，也可以說是沒有道德的。所以我曾經(jīng)提出，文化體制改革，不從機制上理順，不從產(chǎn)權(quán)上明晰，就是假改革。所謂的改革，都要觸及靈魂，而靈魂就是產(chǎn)權(quán)?，F(xiàn)代企業(yè)制度，是從產(chǎn)權(quán)抓起的；農(nóng)村土地改革也必須從地權(quán)抓起。所以，文化必須從文化產(chǎn)權(quán)抓起，或者說從版權(quán)抓起。產(chǎn)權(quán)是個大概念，回歸到土地就是地權(quán)，回歸到國有企業(yè)就是國有產(chǎn)權(quán)，回歸到文化就是版權(quán)。所以改革不觸及到產(chǎn)權(quán)，都是假改革?！?/p>

經(jīng)過深入思考，關(guān)于文化產(chǎn)權(quán)交易的思路漸漸在彭中天先生的大腦中形成。以一件古代藝術(shù)品為例。這或許是一件價格昂貴的藝術(shù)品，而現(xiàn)在只能是有錢人擁有。但是這件藝術(shù)品原本不屬于現(xiàn)在任何一個人，而是屬于中華民族的每一個人，因為它是中華民族老祖宗傳下來的東西。隨著經(jīng)濟的發(fā)展，藝術(shù)品的價值也隨之上升，那么對于每一位對中國經(jīng)濟發(fā)展有貢獻的人都應(yīng)當(dāng)能享受到這件藝術(shù)品給自己帶來的財富。但如何才能使公眾公平地得到這件藝術(shù)品帶來的財富？就只有份額化——在中國乃至世界，彭中天先生第一個提出了“份額化”的概念。

2007年的5月份，彭中天約了幾個要好的朋友進行溝通，想聽聽他們的建議。其中有當(dāng)時北京文化促進中心主任楊淦、保利文化的原董事長馬保平、中國著名編劇劉和平等人。大家聽了彭中天先生的想法后，都認(rèn)為是一件非常有意義的事情，利國利民，如果實施，不僅是中國文化史上的一件大事，也是中國經(jīng)濟史上的一件大事。于是大家鼓勵彭中天先生，把這個想法寫出來。隨后的7月7日，彭中天先生又和歌華文化的總經(jīng)理王昱東、北京大學(xué)歷史文化研究所副所長雷原等人將自己的想法進行了交流，同樣得到了他們的贊許和認(rèn)可。

前后一個月的時間，一篇題為《藝術(shù)品投資市場大有可為——破解北京文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)做大GDP的難題》在當(dāng)年盛夏的某個清晨完工。彭中天先生雙手離開鍵盤，長長地吁了口氣。以他的職業(yè)經(jīng)歷，寫一篇7000余言的文案根本不在話下。而寫這篇文章，確實耗費了他許多精力，傾注了他太多心血。因為所有的東西在此之前均無案可稽，為了表述簡潔，必須“編出”一些名詞或者對一些固有的名詞賦予其新的含義。為了能讓公眾讀懂，又對這些詞語做了相應(yīng)的對照。在這篇文章之后，他特意附了一張名詞對照表，共有26組。比如藝術(shù)品證券化，他給出的解釋就是“一種新型的藝術(shù)品交易方式，將大額藝術(shù)品通過證券的方式對所有權(quán)進行切割、買賣的一種交易方式，其目的是讓大眾均有參與藝術(shù)品市場并從中獲益的機會?！倍爱嫏?quán)交易”就相當(dāng)于“股權(quán)交易”，“藝術(shù)品經(jīng)紀(jì)公司”就相當(dāng)于“券商”，“藝民”就是我們平時所說的“股民”。

三

深厚的文化底蘊，豐富的市場經(jīng)驗，使得彭中天先生常常習(xí)慣于跨界思考。

在他看來，中國五千年的文化就是一筆巨大的存量資產(chǎn)。在經(jīng)濟快速發(fā)展，物質(zhì)基礎(chǔ)豐富以后，文化的價值必然會得到提升。藉于此，他提出一條理論，即“整個世界的財富是由物質(zhì)和精神共同組成的?！彼M一步的思考就是，物質(zhì)財富是可以量化計算的，精神財富怎么量化？這在常人看來匪夷所思的問題，在他這里也有了標(biāo)準(zhǔn)答案。他認(rèn)為，物質(zhì)決定精神，當(dāng)物質(zhì)有100個億的時候，精神的價值也值100個億，共同構(gòu)成財富總量是200個億。也就是說，物質(zhì)越大，精神的價值越大，文化的價值也越大。中國改革開放30多年，物質(zhì)翻了很多番以后，文化就應(yīng)該翻番，更有價值?！褒R白石的畫從15塊錢到幾百萬，就是這個道理在里面。精神的東西是通過物質(zhì)來反映出來的。所以，文化價值的總的定價原理是整個物質(zhì)GDP的總和，只要GDP在增加，文化價值的總量就在增加，兩者共同構(gòu)成人類的財富?！?/p>

此外，彭中天先生在多年的實踐和研究中發(fā)現(xiàn)，之于股票、房地產(chǎn)、黃金，文化產(chǎn)品的增值要普遍高于它們，而且它的抗跌性很強，也就是說增長性優(yōu)于它們，抗跌性也優(yōu)于它們，所以文化藝術(shù)品具有天然的投資屬性。這也是彭中天先生對文化藝術(shù)品的一個基本判斷。在長期的觀察中，彭中天先生還發(fā)現(xiàn)，中國老百姓的總體的投資渠道偏窄，錢除了存銀行、買國債，就是買基金、買股票，要不就是買房子。特別是1992年的“房產(chǎn)投資受益券”現(xiàn)象，三天時間6000萬元到賬。這些現(xiàn)象使彭中天先生覺得中國老百姓有投資需求，現(xiàn)在必須尋找一種新的投資領(lǐng)域，而藝術(shù)品則是一個天然的投資領(lǐng)域，正所謂“盛世收藏”。

如果說彭中天先生的發(fā)現(xiàn)僅僅是從經(jīng)濟角度考慮的話，那顯然并沒有完全理解他之所以做這件事的初衷，他深層次原因還是對中華民族傳統(tǒng)文化的熱愛，以及更好對它進行傳承與發(fā)展。

“我覺得，在上個世紀(jì)，中國的傳統(tǒng)文化受到了嚴(yán)重摧殘，通過文化交易這種形式引導(dǎo)投資行為，是對文化的最好傳承。我是學(xué)習(xí)財經(jīng)的，讓我去看報表都很吃力，而那些炒股票的人雖然文化不怎么高，卻是能看得明白。所以我發(fā)現(xiàn)，只有自己在其中投資很快就能學(xué)會。如果炒的不是傳統(tǒng)的股票，是文化股票，中國的‘藝民們個個可以對中國藝術(shù)品、中國傳統(tǒng)文化如數(shù)家珍。這是一種好的現(xiàn)象，是一種民眾文化的普及。文化的傳承與發(fā)展只有經(jīng)濟力量做得到，政治力量做不到。所以，用經(jīng)濟的力量普及和傳承文化，這是一件大好事。”彭中天先生如是說。

基于上述的考量，彭中天先生大膽地提出了一個口號：“變現(xiàn)中國五千年文化價值”。然而變現(xiàn)又談何容易！首先一個很大的問題就是誰來買？在中國，富豪再多也買不起。那么答案只有一個，就是中國的老百姓來買。在改革開放的這些年中，已有諸多的案例可以印證這個論斷。國有企業(yè)改制上市，就是中國的老百姓消化了它?！澳敲次幕Y產(chǎn)的變現(xiàn)，也得靠老百姓消化，單純靠有錢人是買不起的，只有靠全民來買?！钡诙€問題是怎么買？長期以來，文化資產(chǎn)一直存在著流動性不足和門檻高的問題。如果將文化產(chǎn)權(quán)化，就可以進行切割，切割之后，文化資產(chǎn)的門檻便隨之降低。這樣一來，人人都可以做投資，人人都可以受益，人人都可以關(guān)注。也就在這種思路的延展下，彭中天先生提出了份額化交易的想法和概念。

四

從1992年下海至今，彭中天先生對中國經(jīng)濟的發(fā)展有著深刻的認(rèn)識和思考。中國之于整個世界，我們的優(yōu)勢資源是什么？我們對自己的優(yōu)勢資開發(fā)得如何？中國經(jīng)濟下一步的發(fā)展應(yīng)如何揚長避短？中國發(fā)展經(jīng)濟，如何才能順應(yīng)民意，又符合國家的利益？中國如何才能為世界經(jīng)濟貢獻出自己的智慧和力量。

這一切疑問，在彭中天先生看來，只有走出一條文化產(chǎn)權(quán)交易所的路子，才能很好地回答上面的問題。

“中國最能和別的國家比的優(yōu)勢資源就是文化資源，家有寶貝，你不想把它的價值實現(xiàn)，那就是一個不孝子孫?！?/p>

“只有文化是中國最該做的事情，也是最有意義的事情。它既是政治又是經(jīng)濟，高新技術(shù)不是中國的絕對優(yōu)勢，中國不去開發(fā)文化價值，跟別人搶奪自然資源，世界就會說中國威脅論。”

“事實上，世界上每年的石油總量中國開采最多，這些都是不可持續(xù)資源。如果一直這樣走下去，中國就將走向一條萬劫不復(fù)之路。而享受精神，符合中國古人的天人合一之道，符合克己復(fù)禮之理，中國人應(yīng)當(dāng)克制對物質(zhì)的欲望，多從精神上、文化上去享受?！?/p>

“當(dāng)時我就想中國的股市是從國外學(xué)習(xí)來的，學(xué)的還不好，中國作為這么大的一個經(jīng)濟體，應(yīng)該給世界經(jīng)濟做點貢獻吧，藝術(shù)品資產(chǎn)的證券化就是中國的原創(chuàng)?！?/p>

從彭中天先生的這些言談之中，我們能真切地感受到他對中國經(jīng)濟走向和中國文化發(fā)展走向的拳拳關(guān)切之情。

文化產(chǎn)權(quán)交易所的理論提出來之后，彭中天先生擔(dān)心有些人在理解實踐中出現(xiàn)偏差，還專門對文化產(chǎn)權(quán)交易所做了逐字的解釋，“文”是什么？“化”是什么？“產(chǎn)權(quán)”是什么？“交易”是什么？“所”是什么？每個名稱本身有什么內(nèi)涵？他說，我們要做“文”和“化”的東西，要圍繞產(chǎn)權(quán)來做，做成的是交易，我們的交易是在一個特定的場所里完成的，是一個圍繞文而化之的產(chǎn)權(quán)的交易的場所?！斑@就像寫作文一樣，要解題、破題，而我喜歡做這方面的思考?！闭勂鹪啻卧诓煌瑘雒鎸Σ煌娜瞬粎捚錈┑闹v解，彭中天先生依然保持著一份持久的耐心。

彭中天先生當(dāng)時就指出，文化產(chǎn)權(quán)交易的核心內(nèi)容為八個字“權(quán)益拆分、份額交易”。強調(diào)“拆則細(xì)、細(xì)則流、流則通、通則活、活則大、大則強”的運作思路。此后，中國第一家文交所創(chuàng)立之前，彭中天先生還完成了《對創(chuàng)建藝術(shù)品投資平臺的戰(zhàn)略思考》及《創(chuàng)新業(yè)態(tài)，提升文化的軟實力，大眾參與，守望民族精神家園——文化投資是拉動中國經(jīng)濟發(fā)展的第四增長極》兩篇報告的寫作，并分別在文化部和北京市委宣傳部進行了宣講，其間明確提出藝術(shù)品交易所就是以藝術(shù)品為載體，以產(chǎn)權(quán)為核心，以新制度經(jīng)濟學(xué)、產(chǎn)權(quán)交易理論及風(fēng)險流動理論為基礎(chǔ)，借鑒證券和產(chǎn)權(quán)交易的成熟商業(yè)模式并運用高科技、金融衍生工具為手段，讓大眾在政府的統(tǒng)一規(guī)劃下，能有序進入、公平交易、合理收益、安全退出的一個要素市場。在2009年初的兩會期間，彭中天先生的一份《改革管理體制，完善市場機制——建議成立中國文物產(chǎn)權(quán)交易所》提案再次成為兩會熱點。

光陰荏苒，轉(zhuǎn)瞬六年已過。當(dāng)年一簇思想的火花如今已成燎原之勢。雖然其中尚有諸多不盡如人意之處，但她的誕生勢必在中國文化經(jīng)濟史上產(chǎn)生深遠的影響。只是現(xiàn)在，我們當(dāng)有一顆包容之心，共同呵護她的成長。

彭中天先生說，如果失敗是成功之母，那么包容就是成功之父！