陳晨

摘要：文化相對主義認為每一種文化都是一個不可重復的獨立的體系，它強調文化的差異性和發(fā)展的非規(guī)律性；絕對的價值標準是不存在的，一切文化的價值都是相對的。堅持文化相對主義會導致道德相對主義，然而道德相對主義有其自身嚴重的缺陷。要避免這種缺陷，就要求建立一種公眾普遍認可的道德共識。人類社會實踐證明，在倫理觀念上人們可以建立一種“最低限度的共識”。如何在多元文化的背景下尋求道德共識，是探討的主要問題。

關鍵詞：文化相對主義；道德相對主義；道德共識

中圖分類號：G02 文獻標志碼：A 文章編號：1002-2589（2013）07-0128-02

在這樣一個物質文明急速發(fā)展的社會，人類卻面臨嚴重而又緊迫的道德危機。人類無情的征服使地球的生態(tài)遭到破壞，貪婪的開發(fā)使地球的資源日益枯竭；在整個世界范圍內，民族仇視、吸毒販毒、貧富不均等等依然困擾著人類。人類道德意識的孤立與倒退以及人類面臨的共同問題使我們認識到建立一種對于世界普遍適用的道德共識的必要性。文化相對主義在當代有何問題？道德共識又如何建立？這是關于文化相對主義與道德共識的主要問題。

一、對文化相對主義的理解

學界普遍認為，文化相對主義主要包含如下含義：人類學和社會人類學中的一種方法；一種文化決定論和文化現實哲學；一種對于社會文化改革與變遷的實際問題的態(tài)度；一種關于倫理、政治和美學體系的評價指南。本文所說的文化相對主義是指關于倫理學體系的評價指南。

文化相對主義認為，在倫理學中，不存在普遍真理，只有各種不同的文化規(guī)范。在倫理學中，文化相對主義有如下的主張：第一，不同社會有不同的道德規(guī)范。第二，一個社會的道德規(guī)范在那個社會的范圍內決定什么是對的；也就是說，如果某個社會的道德規(guī)范說某個行為是對的，那么這個行為就是對的，至少在那個社會內是這樣的。第三，沒有客觀的標準來判斷一個社會的道德規(guī)范比另一個社會的道德規(guī)范更好。換句話說，在倫理學中，沒有普遍真理；沒有在所有的時代、被所有人堅持的道德真理。第四，我們自己社會的道德規(guī)范也沒有特殊的地位，它只是眾多規(guī)范中的一種。第五，對我們來說，判斷其他人的行為是否正確是一種自大。我們對其他文化的實踐應采取一種寬容的態(tài)度[1]。

文化相對主義強調文化具有相對性，這是有一定道理的。它承認不同的社會有不同的道德規(guī)范，對各種道德規(guī)范采取寬容的態(tài)度。在這個意義上，我們可以贊成文化相對主義的這些看法。但是，我們也應該看到，文化相對主義在一定程度上是以片面、靜止、孤立方法來分析和看待問題，忽視了人類文化發(fā)展史中的必要的關聯性，從這方面看，文化相對主義有自身的局限性。如果只承認文化的相對性，并把其相對性推到絕對，而不承認這種相對性之中有著絕對性的東西，實際上也就是只承認每種文化的獨立性、個性或特殊性，不承認不同文化之間的相關性、共性、普遍性，這必然會導致道德相對主義。

二、道德共識的含義及其可能性

建立一種被多數人所認可和接受的道德共識才能有效地避免文化相對主義。道德共識的建立對維護世界和諧、促進現代化的發(fā)展、解決人類面對的種種問題有著重要影響。由此，建立道德共識無論在理論上還是在實踐中都是必要的，而且也是可能的。

（一）對道德共識含義的理解

雖然文化相對主義在一定程度上成為尋求道德共識的限制，但是不可否認的是在人類文化圈中確實存在著道德共識，否則我們的地球村也不會有如今相對的和諧。“道德共識，是對某一確定范圍內道德‘公度的共同認可。因此它意味著存在某種可普遍化的和可公度的道德。”[2]30

事實上，在人類歷史發(fā)展過程中，不同地域有著何其相似的道德價值觀念。例如：古代印度佛教的“慈悲”，基督教倫理的“博愛”，中國古代儒家倫理的“泛愛眾”等觀念，都以不同的表達方式反映出熱愛人類生命、仁慈待人的崇高道義精神。人類共同的本性決定了他們有著共同的道德信條，因而確立了相同或相似的道德規(guī)則。

正如當代著名哲學家和倫理學家查爾斯·泰勒指出，至少有以下三種“軸心式”的基本道德價值是每一種文化都具有的，它們是：尊重他人和對他人的義務；對生命意義的充分理解；人的自我尊嚴。從這一意義上說，人類達成道德共識不僅可能，而且早已成為一種人類道德文明的事實[2]39。

這是各文化信條都共同遵守的準則，無論是社會主義還是資本主義條件下的社會，無不強調對他人的尊重，這是社會和諧穩(wěn)定的前提，對生命的尊重乃是從古至今亙古不變的律條，人的自我尊嚴更是現代社會所突出強調的，個人價值的體現是社會進步的推動力。由此得知不同的文化在道德規(guī)則方面存在著交集。例如，誠信就是東西方共同遵循的道德律條。在一個走向市場經濟和契約關系的現代社會中，人們能否做到誠信守諾具有越來越重要的意義。誠信是社會穩(wěn)定的根基，是各國都普遍遵守的，是各文化的共識。

（二）道德共識何以可能

1.人類面臨著共同的道德問題

人類要解決這些共同的道德問題就必然要求形成一定范圍內的道德共識。在當今，人類面臨著眾多尖銳而復雜的道德問題，生態(tài)或環(huán)境倫理問題、生命倫理學問題以及由政治經濟利益和宗教信仰矛盾所引發(fā)的地區(qū)爭端和民族沖突問題，等等。這些全球性問題和共同利益的出現，催發(fā)了人類共同價值觀念的形成，使得人類按照共同的價值原則處理人和自然、人和人之間的關系得以可能，在這種情況下形成道德共識成為一種必要。從生態(tài)環(huán)境角度來看，全球環(huán)境惡化，任何一個國家都難辭其咎，保護工程也不是幾個國家就能完成的。這需要所有國家都擔當責任，只有形成“可持續(xù)發(fā)展”的道德共識，才能遏制環(huán)境惡化的進程。另外像安樂死、克隆技術的應用這些關切人類生命的問題，不同文化之間也應努力尋求一種共識，沒有一種共識，問題終將是問題而不能解決。

2.道德共識是社會生活的必要維度

由于政治、經濟、文化、歷史、地緣環(huán)境及人種等方面的差異性，決定了作為整體類存在的人類同時具有各種不可消弭的差異性，這種差異性表現在生存方式、生活方式、思維方式和道德、信仰、心理結構等方面。但是，差異的存在并不等于人類在這些方面無法溝通和分享。

自人類文明記載以來，不同地域、不同民族、不同信仰群體、不同文化傳統(tǒng)的人們在上述方面的交流、分享，甚至某種程度的認同都已成為事實，而且隨著現代一體化進程的加快，這種交流、分享和認同也在迅速加快和提升。人類之所以能夠有所交流和共享，首先在于人類本身具有相互交流和共享的需要。這種需要不僅是物質層面的，也是內在精神的，更根本的說，這是一種人性的內在需要。作為一種生命的存在，人類的基本存在方式只能是歷史的或時間性的，因而也是有限的和相對的。這就決定了人類自身的相互交往和相互依賴同時也是人類生存的必要條件之一，進而也就決定了人類的生存方式不僅僅是獨立的或自足的，也是相互的或關系性的。相互關系的實在，意味著人類存在本身具有一種道德的方式或維度。道德是人類的一種存在方式，人類道德的存在著、生活著，不僅是在其所特屬的政治經濟社會、文化傳統(tǒng)和歷史情景內如此，而且也在這些限度以外如此。

三、建立道德共識的方式及意義

現代人類社會達成道德共識的方式多種多樣，其中較為合理的方式只能低限度的普遍化方式?；蛘哒f，只能是寬容基礎上的公共理性化方式，而不能是最高限度的理想化方式?！爸挥羞@樣，才能一方面滿足現代人類自由平等的基本價值要求，適合于現代社會文化與價值觀念的多元化道德現實；同時在另一方面又能夠確?，F代人類最基本的‘實踐理性與倫理秩序的普遍需要?！盵2]40建立一種低限度的道德共識，實際上是為了盡可能容忍現代人類道德生活的多樣性和各道德文化傳統(tǒng)的多元差異性，以充分體現現代民主政治和自由經濟的倫理精神。

建立各文化主體間的平等對話需要它們首先要持有一種價值寬容的道德態(tài)度和一種平等參與的文化姿態(tài)；建立一種低限度的道德共識，它要求現代人類在保持和維護自身豐富多樣的個性價值和人格權利的同時保持基本的人類理性和人類責任。各道德文化傳統(tǒng)在保持各自的特殊性和差異性的同時，也要保持對人類共同的道德問題和道德責任的關切與承諾。

文化相對主義的缺陷必然導致道德相對主義，只有建立道德共識才能解決文化相對主義的困境。道德共識的建立會使社會形成共同的價值觀念，重現個體間的互動，為人們的生活提供價值規(guī)范和約束力。同時也有利于實現社會的整合，為人們之間的交往提供保障。

在這樣一個紛繁復雜的文化氛圍中，充溢著美與惡、真與假、正當與不正當。在人類社會中，存在著資本主義與社會主義的沖突、各宗教之間的沖突、經濟爭端、文化爭端以及環(huán)境問題等等?！皼]有新的全球倫理，便沒有新的全球秩序”，“對于一種更好的全球秩序，我們都負有某種責任”[3]。達成道德共識，形成一種普世倫理，使不同文化擁有共同認可并得以遵守的道德規(guī)范，才能共同解決面臨的問題，使人類免于各種苦難，才會給經濟的發(fā)展、科技的發(fā)展、人類生存環(huán)境的改善、社會的和諧等提供穩(wěn)定的環(huán)境。

參考文獻：

[1]詹姆斯·雷切爾斯.道德的理由[M].北京：中國人民大學出版社，2009.

[2]萬俊人.尋求普世倫理[M].北京：商務印書館，2009.

[3]孔漢思.全球倫理—世界宗教議會宣言[M].成都：四川人民出版社，1997.