□ 陳俊明

人們?cè)谡摷啊顿Y本論》對(duì)象的時(shí)候，大都集中注意力從理論上去把握這個(gè)對(duì)象的含義和范圍，而不區(qū)分它是理論的還是客觀的對(duì)象，似乎這是沒(méi)有區(qū)別的、完全一致的。這樣，自然忽視了兩種對(duì)象之間的抽象與具體的關(guān)系，并且客觀對(duì)象和理論對(duì)象各自都是抽象的和具體的，因而不能正確把握對(duì)象。

一、必須區(qū)分客觀對(duì)象與理論對(duì)象

眾所周知，馬克思在《資本論》第一版序言中說(shuō)過(guò)：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系?！雹儆捎隈R克思沒(méi)有詳細(xì)地解釋這里的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系等范疇的涵義，以及它們之間的相互聯(lián)系，因而人們對(duì)馬克思的這一說(shuō)明產(chǎn)生了許多不同的理解，圍繞它們進(jìn)行了曠日持久的彼此商榷。

在研討中，人們大都將注意力集中在闡釋“生產(chǎn)方式”及其與生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系之間的關(guān)系上，根據(jù)馬克思在《資本論》及相關(guān)著作中的相關(guān)論述，從不同角度來(lái)闡釋這些概念，以確定所要研究的對(duì)象范圍。這樣研究固然有意義，但沒(méi)有發(fā)現(xiàn)《資本論》的理論對(duì)象與客觀對(duì)象之間的區(qū)別，而將兩者當(dāng)成完全一致的，這卻是不合理的，也不符合《資本論》的實(shí)際情況。

在《政治經(jīng)濟(jì)學(xué)批判·導(dǎo)言》中，馬克思在說(shuō)從抽象上升的具體的方法“只是思維用來(lái)掌握具體并把它當(dāng)作一個(gè)精神上的具體再現(xiàn)出來(lái)的方式”②的時(shí)候，實(shí)際上已經(jīng)將存在于思維之外的“具體”與思維所要掌握并再現(xiàn)的“精神上的具體”區(qū)別開(kāi)來(lái)了，因?yàn)榍罢呤强陀^存在的，后者是主觀再現(xiàn)的。他還說(shuō)：“具體總體作為思維總體，作為思維具體，事實(shí)上是思維的，理解的產(chǎn)物；……是把直觀和表象加工成概念這一過(guò)程的產(chǎn)物。”但是，“實(shí)在主體仍然是在頭腦之外保持著它的獨(dú)立性；只要這個(gè)頭腦還僅僅是思辨地，理論地活動(dòng)著。因此，就是在理論方法上，主體，即社會(huì)，也一定要經(jīng)常作為前提浮現(xiàn)在表象面前?！雹埏@然，在他看來(lái)，“思維具體”并不等于“實(shí)在主體”，后者是第一性的，其直觀和表象是粗糙的、混沌的，它構(gòu)成被研究的客觀對(duì)象；而前者則是第二性的，是被思維主體“加工”過(guò)的，概念式的，是抽象的，因而是理論對(duì)象。馬克思在《資本論》第二版跋中也說(shuō)：“觀念的東西不外是移入人的頭腦并在人的頭腦中改造過(guò)的物質(zhì)的東西而已”④，可見(jiàn)，他不僅把存在于人的頭腦以外的“物質(zhì)的東西”與“觀念的東西”區(qū)別開(kāi)來(lái)了，而且說(shuō)明，作為一種被“改造過(guò)的”觀念性、理論性的東西，一方面與直觀的表象物質(zhì)肯定有所不同，另一方面又會(huì)因?yàn)椴煌说牧?chǎng)、認(rèn)識(shí)和改造方法、程度不同而彼此不同。

無(wú)論對(duì)資本主義生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系的關(guān)系有什么樣的理解，它們都可以歸結(jié)為資本運(yùn)動(dòng)，因此，我們暫且將它們之間的區(qū)別以及在什么意義上統(tǒng)一的問(wèn)題放到后面探討，先就資本運(yùn)動(dòng)分別作為理論對(duì)象與客觀對(duì)象來(lái)看，它們的差別不止是第一性和第二性的，還表現(xiàn)在另外一些方面：

首先，“資本主義生產(chǎn)方式……”作為客觀對(duì)象的存續(xù)是個(gè)很長(zhǎng)的歷史過(guò)程，研究和反映它的理論的篇幅即使再宏大，也不可能將其完全再現(xiàn)。一個(gè)研究者傾其畢生精力，充其量也只能研究其某個(gè)時(shí)期的運(yùn)動(dòng)，馬克思也不例外。雖然他有意識(shí)地揭示資本主義這個(gè)過(guò)程的歷史發(fā)展，在他的理論中體現(xiàn)這個(gè)過(guò)程的“過(guò)去的遺跡、現(xiàn)在的基礎(chǔ)和將來(lái)的萌芽”⑤，但研究和再現(xiàn)仍然不可能是全景式的，巨細(xì)無(wú)遺的，更不可能一下子將它和盤托出，而只能研究其中最重要、最能體現(xiàn)全程發(fā)展的最基本的部分。與全程性的客觀對(duì)象相比，這當(dāng)然是抽象的。

其次，“資本主義生產(chǎn)方式……”作為客觀對(duì)象是個(gè)世界性的現(xiàn)象和過(guò)程，在各個(gè)國(guó)家資本運(yùn)動(dòng)的發(fā)展很不平衡，有的國(guó)家發(fā)展得較早、較全面深入、較典型，有的則還沒(méi)有達(dá)到這樣的程度。因此，理論研究只能選取那個(gè)比較發(fā)達(dá)的國(guó)家為典型對(duì)象。馬克思認(rèn)為：“到現(xiàn)在為止，這種生產(chǎn)方式的典型地點(diǎn)是英國(guó)。因此，我在理論闡述上主要用英國(guó)作為例證?！雹拮鳛橐焕碚撗芯康膶?duì)象，所謂的典型，從與同類對(duì)象相對(duì)來(lái)看，是從整個(gè)資本主義世界體系中抽出來(lái)的，是整個(gè)資本主義世界的代表。但這并不意味著它等同于后者。樣從整個(gè)資本主義體系中選擇出典型對(duì)象，并不意味著將它之外的非典型部分、以及它與這些非典型部分的關(guān)系拋開(kāi)，而意味著不能等待全部資本主義國(guó)家都已經(jīng)典型化之后再來(lái)研究。這樣做是十分必要的。根據(jù)科學(xué)研究的邏輯，只有先考察典型對(duì)象以形成最基本的規(guī)定之后，才能據(jù)此考察非典型對(duì)象。如果說(shuō)，就同是高級(jí)動(dòng)物而言，“人體解剖對(duì)于猴類解剖是一把鑰匙”⑦，那么，就同是資本運(yùn)動(dòng)而言，解剖較為發(fā)達(dá)的英國(guó)資本運(yùn)動(dòng)而揭示的基本規(guī)定，就是了解那些發(fā)展水平較低的資本主義國(guó)家的一把鑰匙。不過(guò)，理論研究的典型對(duì)象可以代表但不能等同、取代非典型的同類對(duì)象，所以，暫不考察當(dāng)時(shí)的非典型對(duì)象并非它們不重要，畢竟它們?cè)谡麄€(gè)資本主義體系中的數(shù)量占多數(shù)，而是因?yàn)檠芯克鼈兊臈l件還不成熟?？梢?jiàn)，成為理論要研究的典型對(duì)象與客觀對(duì)象總體是有差距、差異的，因而是抽象的。

再次，從客觀反映的要求看，客觀對(duì)象的“歷史從哪里開(kāi)始，思想進(jìn)程也應(yīng)當(dāng)從哪里開(kāi)始”。但客觀對(duì)象整體的發(fā)展不是完全直線式的。恩格斯說(shuō)：“歷史常常是跳躍式地和曲折地前進(jìn)的，如果必須處處跟隨著它，那就勢(shì)必不僅會(huì)注意許多無(wú)關(guān)緊要的材料，而且也會(huì)常常打斷思想進(jìn)程”。因此，理論對(duì)象必須“擺脫歷史的形式以及起擾亂作用的偶然性”⑧，將那些無(wú)關(guān)宏旨的、可能導(dǎo)致理論非邏輯化的實(shí)際情況撇開(kāi)，從而不可能完全逼真地、只能粗線條地反映它，因而具有抽象性。

最后，客觀對(duì)象的歷史過(guò)程包含有不同的發(fā)展階段，包括已經(jīng)過(guò)去的、現(xiàn)行的和將要進(jìn)一步發(fā)展的階段。在自由資本主義之后，還有帝國(guó)主義階段。雖然《資本論》的理論對(duì)象涵蓋了整個(gè)資本主義，揭示了包括帝國(guó)主義階段在內(nèi)的資本主義發(fā)展的歷史趨勢(shì)，但馬克思生活在自由資本主義較為發(fā)達(dá)的階段，盡管他已經(jīng)敏銳地發(fā)現(xiàn)了壟斷資本主義的萌芽，但仍很難研究這種壟斷占統(tǒng)治地位之后的情況，更不能等到壟斷完全典型化之后再來(lái)研究，所以他只能抓住整個(gè)資本主義的最重要而基本的階段來(lái)研究，因?yàn)樗母鞣N基本規(guī)定已經(jīng)典型化并且顯示出向未來(lái)社會(huì)發(fā)展的趨勢(shì)，甚至顯示了未來(lái)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的一些基本規(guī)定的萌芽。這表明，對(duì)歷史性的總體對(duì)象，理論不可能也沒(méi)必要全部反映。

二、客觀對(duì)象也有具體性和抽象性

客觀對(duì)象當(dāng)然是確定的、具體的，但這只是就這個(gè)對(duì)象的某一特定時(shí)空結(jié)構(gòu)而言的。只要它進(jìn)一步發(fā)展，原先的對(duì)象就會(huì)發(fā)生變化。恩格斯說(shuō)過(guò)：“任何一個(gè)有機(jī)體，在每一瞬間都是它本身，又不是它本身?！雹嵩谶@一瞬間，它是具體的，對(duì)另一瞬間來(lái)說(shuō)，它就具有抽象性了。這里所說(shuō)的抽象，與人們通常理解的抽象不同，不是本質(zhì)之類看不見(jiàn)的規(guī)定，而是與具體對(duì)象有差別，例如畫(huà)畫(huà)最先勾畫(huà)的輪廓草稿，雖然與模特兒已經(jīng)相像，但與后來(lái)仔細(xì)加工后的畫(huà)像相比，仍然是抽象的。由此觀之，不斷變化的客觀對(duì)象在某一時(shí)空點(diǎn)是具體的，同時(shí)又孕育著變化的趨勢(shì)，其具體性是不確定的，相對(duì)于它的長(zhǎng)期的、全方位的歷史發(fā)展，它的任何時(shí)空點(diǎn)的存在和表現(xiàn)都是抽象的。列寧說(shuō)：“自然界既是具體的又是抽象的，既是現(xiàn)象又是本質(zhì)，既是瞬間又是關(guān)系”⑩，這一論斷十分精到。自然界如此，社會(huì)經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)更是如此。

英國(guó)資本運(yùn)動(dòng)作為典型的客觀對(duì)象，其具體性與抽象性有多種表現(xiàn)。

首先，從其自身的運(yùn)動(dòng)看。資本運(yùn)動(dòng)就是資產(chǎn)階級(jí)財(cái)富的運(yùn)動(dòng)，在社會(huì)表面上表現(xiàn)為“龐大的商品堆積”?，它“作為一個(gè)既與的，具體的，生動(dòng)的整體”?，是“混沌的關(guān)于整體的表象”?。 從表象看，資本就是物，資本運(yùn)動(dòng)就是一定量商品、資本的流動(dòng)和增殖，連資本家也只是它的人格化，而勞動(dòng)者“一進(jìn)入勞動(dòng)過(guò)程，便并入資本?！麄儽旧碇徊贿^(guò)是資本的一種特殊存在方式。因此，工人作為社會(huì)工人所發(fā)揮的生產(chǎn)力，是資本的生產(chǎn)力?！?如果從生產(chǎn)過(guò)程中人與物的關(guān)系看，無(wú)論是資本家還是工人，都是主體，而生產(chǎn)資料則是被使用的客體。但在社會(huì)表面上，主體客體化了，反之，客體卻主體化了，成了“有靈性的怪物”?。表面看，是物的運(yùn)動(dòng)，但實(shí)際上則是人的運(yùn)動(dòng)?？梢?jiàn)，社會(huì)表面上的具體表象并非真相，因而是抽象的。

就資本運(yùn)動(dòng)的主體方面看，有各個(gè)方面的關(guān)系：在流通過(guò)程中，有許多單個(gè)資本家之間的買賣關(guān)系，資本家與雇傭工人之間的買賣關(guān)系；在生產(chǎn)過(guò)程中，有資本家與工人的指揮和被指揮的關(guān)系，還有工人之間的協(xié)作關(guān)系。這些都是可以直接觀察的，因而是直接的關(guān)系。從表面上看，從一個(gè)循環(huán)看，這種關(guān)系很平等。但是，從它的再生產(chǎn)過(guò)程看，從資本的不斷增殖看，卻是不平等的。可是，在社會(huì)表面上，這種實(shí)際的不平等是看不出來(lái)的，所以是間接性的關(guān)系。客觀的資本運(yùn)動(dòng)包含的間接性關(guān)系還有一系列經(jīng)濟(jì)規(guī)律，如剩余價(jià)值規(guī)律、利潤(rùn)率平均化規(guī)律、資本主義積累的規(guī)律、資本主義激烈的歷史趨勢(shì)等等。相對(duì)于這種內(nèi)在的間接性的關(guān)系，直接性的關(guān)系就是抽象的。雖然這種內(nèi)在規(guī)定是看不見(jiàn)的，有抽象性，卻一定要表現(xiàn)出來(lái)，只不過(guò)不是直接表現(xiàn)，而是顛倒地表現(xiàn)為按要素分配的關(guān)系。這樣看，資本運(yùn)動(dòng)所包含的關(guān)系，既有簡(jiǎn)單的直接性表象，又有間接性的內(nèi)在關(guān)系，還有間接性關(guān)系的外在的直接性的表現(xiàn)。相對(duì)于后者，前兩者都是不夠具體的。

其次，從資本運(yùn)動(dòng)的條件看。撇開(kāi)那些偶然發(fā)生的情況不說(shuō)，有些條件是對(duì)象本身應(yīng)該具備的，例如一定數(shù)額的資本量，要按一定的比例分別用于循環(huán)的三個(gè)階段。在利潤(rùn)率平均化以后，資本運(yùn)動(dòng)還取決于一定的利潤(rùn)率，若低于觀念或預(yù)期的利潤(rùn)率水平，資本將會(huì)從原有行業(yè)流出。此外，資本家的觀念、能力、需要等因素也非常重要。資本家是否具有與其發(fā)展階段相適應(yīng)的“平均的智力水平”和進(jìn)行“合乎目的的活動(dòng)”?能力，是決定這些資本能否作為正常資本發(fā)揮作用的必不可少的條件。有些條件是外在的，如商品生產(chǎn)的發(fā)展水平、大量的自由勞動(dòng)力、產(chǎn)業(yè)后備軍的存在，廣闊的世界市場(chǎng)，豐富的原料，殖民地和經(jīng)濟(jì)發(fā)展落后的國(guó)家的存在，可測(cè)和不可測(cè)的風(fēng)險(xiǎn)發(fā)生，還有經(jīng)濟(jì)周期的變化、所處發(fā)展階段的高低、生產(chǎn)力發(fā)展水平和經(jīng)濟(jì)結(jié)構(gòu)的優(yōu)劣等。雖然它們的產(chǎn)生與總體資本運(yùn)動(dòng)有直接間接的關(guān)系，但卻不是資本自身固有的。但是，它們對(duì)資本運(yùn)動(dòng)的影響巨大，沒(méi)有它們，無(wú)論是社會(huì)總資本還是單個(gè)資本，都不可能順利運(yùn)行。這些條件有的是一開(kāi)始就有的，有的是逐步加進(jìn)、擴(kuò)大的。離開(kāi)這些條件，客觀的資本運(yùn)動(dòng)也是抽象的。

再次，從與其他過(guò)程的關(guān)系看。資本運(yùn)動(dòng)以賺取剩余價(jià)值為目的，是資本主義社會(huì)特有的，因而是特殊過(guò)程。但它并非單獨(dú)存在和發(fā)展，而要通過(guò)生產(chǎn)商品來(lái)生產(chǎn)剩余價(jià)值，通過(guò)工業(yè)化來(lái)提高生產(chǎn)剩余價(jià)值的效率，沒(méi)有這些過(guò)程，資本運(yùn)動(dòng)是不可想象的。而商品生產(chǎn)、工業(yè)化是幾個(gè)社會(huì)共有的過(guò)程，不專屬于資本運(yùn)動(dòng)，所以是一般過(guò)程，與資本運(yùn)動(dòng)這種特殊過(guò)程有性質(zhì)的區(qū)別，不能因?yàn)閮烧呋鞛橐惑w而將它們混為一談。因此，作為客觀對(duì)象，資本運(yùn)動(dòng)應(yīng)該是撇開(kāi)這些混合物的。但是，資本運(yùn)動(dòng)又與它們緊密聯(lián)系，“你中有我，我中有你”，也就是說(shuō)，它混雜了本不屬于它自身的東西，很混沌。這樣看來(lái)，資本運(yùn)動(dòng)就有純粹的和混雜的兩種，具體的資本運(yùn)動(dòng)是兩者的統(tǒng)一。相對(duì)于它，純粹的資本就是抽象的。

資本運(yùn)動(dòng)還與政治過(guò)程有關(guān)系。資本運(yùn)動(dòng)并不純粹是經(jīng)濟(jì)過(guò)程，它在特定的上層建筑的維護(hù)和支持下運(yùn)行。從資本主義原始積累、包括最初的“圈地運(yùn)動(dòng)”并將失地農(nóng)民趕進(jìn)資本家的工廠，規(guī)定最低工作日時(shí)間，……無(wú)不利用政權(quán)的力量。沒(méi)有資產(chǎn)階級(jí)政治，也就沒(méi)有資本運(yùn)動(dòng)?？陀^對(duì)象作為實(shí)際的經(jīng)濟(jì)過(guò)程，它離不開(kāi)政治過(guò)程、社會(huì)過(guò)程。相對(duì)于這種復(fù)雜的關(guān)系而言，這個(gè)客觀對(duì)象也顯得抽象了。

續(xù)次，從其運(yùn)動(dòng)的大背景看。資本運(yùn)動(dòng)總是在一定的社會(huì)背景中活動(dòng)，這主要指與其他國(guó)家的資本運(yùn)動(dòng)的聯(lián)系，如英國(guó)與德國(guó)、法國(guó)、美國(guó)等資本主義國(guó)家的政治經(jīng)濟(jì)軍事關(guān)系；還有與不同社會(huì)制度的其他國(guó)家的關(guān)系，如當(dāng)時(shí)英國(guó)擁有極其廣闊的海外市場(chǎng)，因?yàn)樗终剂舜罅康闹趁竦?，還對(duì)正處于滿清王朝統(tǒng)治下的中國(guó)進(jìn)行經(jīng)濟(jì)與軍事的侵略。馬克思說(shuō)：對(duì)華“鴉片戰(zhàn)爭(zhēng)，為英國(guó)商業(yè)打開(kāi)了中國(guó)的門戶。新開(kāi)辟的市場(chǎng)，給予當(dāng)時(shí)已經(jīng)存在的蓬勃發(fā)展，特別是棉紡織業(yè)的發(fā)展以新的推動(dòng)”?，而英國(guó)商業(yè)的發(fā)展，正是資本運(yùn)動(dòng)的發(fā)展。這些背景，構(gòu)成一種巨大的、影響力超強(qiáng)的勢(shì)力場(chǎng)，能加速它的發(fā)展，在特定的條件下甚至能左右其發(fā)展方向。離開(kāi)它，資本運(yùn)動(dòng)就是抽象的。

最后，資本運(yùn)動(dòng)是個(gè)歷史過(guò)程。資本運(yùn)動(dòng)有它的昨天、現(xiàn)在、明天以及向未來(lái)的變化，任意抽取、突出其中一個(gè)向上發(fā)展的歷史時(shí)段，來(lái)掩蓋其原始積累時(shí)代的骯臟、罪惡、血腥、無(wú)恥，來(lái)否認(rèn)向下的衰落，都是非歷史的、抽象的，將它看成是只生不滅的自然過(guò)程更是荒唐的。即使在其現(xiàn)存的歷史過(guò)程中，也是分為不同發(fā)展階段的。在資本主義發(fā)展的不同歷史階段，單個(gè)資本家在過(guò)程發(fā)展中的地位是不同的，在較為發(fā)展的階段，個(gè)別資本家已經(jīng)讓位于股份資本，讓位于“有決定意義的產(chǎn)業(yè)部門”?的大資本家。任何事物的發(fā)展過(guò)程都包含肯定因素和否定因素，資本主義的發(fā)展也不可避免地包含著被否定的因素。因此，與這樣全程性的具體發(fā)展過(guò)程相對(duì)而言，任何時(shí)段、時(shí)期的狀態(tài)都是抽象的。

三、《資本論》的理論對(duì)象：抽象的和具體的

在區(qū)分了客觀對(duì)象和理論對(duì)象、了解客觀對(duì)象的直接和間接雙重存在之后，我們就應(yīng)意識(shí)到，馬克思所說(shuō)的：“我要在本書(shū)研究的，是資本主義生產(chǎn)方式以及和它相適應(yīng)的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系”?，指的是對(duì)整體客觀對(duì)象的選擇和處理所形成的理論對(duì)象，而且是直接性的對(duì)象。也就是說(shuō)，這是在直接性對(duì)象中的抽象。在辯證邏輯中，直接性與抽象性不僅是可以兼容的，而且是對(duì)抽象性的一種限定。這樣看，這里提到的生產(chǎn)方式、生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系之間的關(guān)系就理順了。在直接性的意義上，生產(chǎn)方式實(shí)際上就是生產(chǎn)的方式，是使用什么勞動(dòng)資料怎樣進(jìn)行生產(chǎn)的問(wèn)題。在后來(lái)馬克思修訂的《資本論》法文版中，這里的“生產(chǎn)方式”干脆修改為“生產(chǎn)”。而直接性的生產(chǎn)關(guān)系，則是指資本主義生產(chǎn)過(guò)程中的兩種關(guān)系，其一是工人之間的分工協(xié)作，沒(méi)有這種協(xié)作關(guān)系，就不可能產(chǎn)生人與物的關(guān)系；其二是資本家對(duì)工人的管理，它具有二重性，既“是剝削社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的職能”，——這是表面看不見(jiàn)的，所以是間接性的，——也是“一種由社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的性質(zhì)產(chǎn)生并屬于社會(huì)勞動(dòng)過(guò)程的特殊職能”?，這是直接性的。顯然，后者與工人之間的分工協(xié)作都是大規(guī)模物質(zhì)生產(chǎn)所不能闕如的關(guān)系，所以都是生產(chǎn)過(guò)程中發(fā)生的直接性的關(guān)系，屬于生產(chǎn)力的范疇。至于交換關(guān)系，指的是流通過(guò)程表面的關(guān)系。直接性地看，無(wú)論是資本家之間，還是資本家和工人之間的關(guān)系，都是進(jìn)行商品交換。在這種意義上，生產(chǎn)關(guān)系、交換關(guān)系與生產(chǎn)方式相適應(yīng)就沒(méi)有語(yǔ)義的重疊了，也很好理解了。生產(chǎn)過(guò)程的進(jìn)行方式是機(jī)器大工業(yè)，與之相適應(yīng)的就應(yīng)該是大規(guī)模的有管理的分工協(xié)作，以及大規(guī)模的商品交換。

這種直接性的理論對(duì)象似乎很具體，其實(shí)它是經(jīng)過(guò)馬克思的頭腦改造加工過(guò)的產(chǎn)物，而且就它沒(méi)有提到分配關(guān)系和消費(fèi)關(guān)系或?qū)⑺鼈儼趦?nèi)而言，也有抽象性。

就這個(gè)被確定的直接性的典型對(duì)象而言，作為一個(gè)客觀的有機(jī)體，本身是個(gè)不斷發(fā)展的過(guò)程，是錯(cuò)綜復(fù)雜的總體，所以要研究它，也不能胡子眉毛一把抓，而要經(jīng)過(guò)處理，要“在它完全成熟而具有典型性的發(fā)展點(diǎn)上加以考察。”?這個(gè)“發(fā)展點(diǎn)”也就是馬克思進(jìn)行“事后思索”時(shí)所關(guān)注的“發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果”?。很顯然，在他的經(jīng)濟(jì)學(xué)研究中，作為“發(fā)展過(guò)程的完成的結(jié)果”的客觀對(duì)象并非整個(gè)資本主義體系、資本運(yùn)動(dòng)的終結(jié)，而是指他當(dāng)時(shí)研究的19世紀(jì)中葉的英國(guó)資本運(yùn)動(dòng)。它之所以能成為整個(gè)資本主義體系的典型，因?yàn)樗呀?jīng)成熟。如果說(shuō)，典型主要是與同類相比較而形成的，那么，成熟則主要是從自身來(lái)看的。就英國(guó)自由資本主義而言，它的發(fā)展過(guò)程包含有起點(diǎn)、初級(jí)階段和較為發(fā)展等階段。只有在后一階段，資本運(yùn)動(dòng)的各種規(guī)定才是成熟的、相對(duì)完善的。而且，越是成熟，越能夠擺脫起擾亂作用的偶然性，并且越能孕育未來(lái)社會(huì)的萌芽。

不過(guò)，這些直接性的生產(chǎn)關(guān)系和交換關(guān)系都只是一種過(guò)程現(xiàn)象，在理論過(guò)程中形成的只是直接對(duì)象，平面鏡式地反映它們并非科學(xué)。所以馬克思對(duì)它的研究，是要以無(wú)產(chǎn)階級(jí)的批判精神和寬廣眼界、深邃洞察力，來(lái)解構(gòu)、分析這個(gè)典型對(duì)象，將它的總體運(yùn)動(dòng)規(guī)律和它的各個(gè)組成部分的相互關(guān)系即其本質(zhì)揭示出來(lái)，進(jìn)而發(fā)現(xiàn)更為深刻的本質(zhì)，就像在三棱鏡下進(jìn)行光譜分析一樣。換言之，既然《資本論》的直接對(duì)象所表現(xiàn)的關(guān)系，還只是生產(chǎn)過(guò)程、交換過(guò)程中的關(guān)系，一目了然，那么，馬克思就有必要通過(guò)研究主體與客體的結(jié)構(gòu)變化，特別關(guān)注不同主體之間關(guān)系的變化，從它們的連續(xù)的、重復(fù)的運(yùn)動(dòng)中，以及它們作為特殊過(guò)程的運(yùn)動(dòng)與一般過(guò)程的關(guān)系中，揭示一系列掩藏至深的規(guī)律以及本質(zhì)關(guān)系、發(fā)展趨勢(shì)。簡(jiǎn)單說(shuō)，就是要對(duì)它進(jìn)行深發(fā)掘和深加工，經(jīng)過(guò)比較、分析、抽象等步驟，進(jìn)入對(duì)象的內(nèi)部，揭示其內(nèi)在規(guī)定、它們之間的關(guān)系，研究這個(gè)對(duì)象的間接性方面，或者說(shuō)形成間接性對(duì)象。

對(duì)象的內(nèi)在規(guī)定是看不見(jiàn)的，從這種意義看，它當(dāng)然是抽象的。但這與直接性對(duì)象范圍中的抽象有所不同，畢竟后者是“可感覺(jué)”?、可量化的，例如單個(gè)商品，而前者則不能感覺(jué)，只能通過(guò)對(duì)相互關(guān)系進(jìn)行科學(xué)研究才能揭示，才能意會(huì)。

對(duì)象的內(nèi)在規(guī)定是多樣性的，有不同的層面、維度、方位，但理論研究并非全都要涉及、深究，而要根據(jù)研究者的研究目的進(jìn)行篩選，因而帶有主觀性。馬克思說(shuō)：“本書(shū)的最終目的就是揭示現(xiàn)代社會(huì)的經(jīng)濟(jì)運(yùn)動(dòng)規(guī)律”?，這當(dāng)然是根本性的主要的規(guī)律。因此，對(duì)那些無(wú)關(guān)宏旨的事情，他是不去細(xì)察的。例如，對(duì)資產(chǎn)階級(jí)學(xué)者最感興趣的資本家如何發(fā)財(cái)致富的問(wèn)題，以及他們?nèi)绾卫酶鞣N經(jīng)濟(jì)的和非經(jīng)濟(jì)的手段投機(jī)、如何彼此爾虞我詐等情況，只要與揭示總過(guò)程的發(fā)展規(guī)律、趨勢(shì)以及階級(jí)對(duì)立關(guān)系等聯(lián)系不緊，馬克思大都置之不理，或者輕描淡寫(xiě)。這樣的研究，與復(fù)雜的總體對(duì)象當(dāng)然有一定的距離，因而具有抽象性。

在《資本論》中，馬克思主要考察英國(guó)的資本運(yùn)動(dòng)，為了研究的方便，他將這個(gè)典型對(duì)象與其他同類對(duì)象的關(guān)系即資本主義體系的整體結(jié)構(gòu)存而不論了，從而將一系列相關(guān)的涉及范圍更大的規(guī)律、內(nèi)容更廣的本質(zhì)關(guān)系等內(nèi)在規(guī)定也存而不論了。雖然他已經(jīng)發(fā)現(xiàn)，世界市場(chǎng)、世界市場(chǎng)行情、市場(chǎng)價(jià)格的變動(dòng)、信用的期限、工商業(yè)的周期、繁榮和危機(jī)的交替等變化，會(huì)“按怎樣的方式對(duì)生產(chǎn)當(dāng)事人表現(xiàn)為不可抗拒的、自發(fā)地統(tǒng)治著他們的自然規(guī)律，并且作為盲目的必然性對(duì)他們發(fā)生作用”，但是對(duì)此他并不專門研究，“因?yàn)楦?jìng)爭(zhēng)的實(shí)際運(yùn)動(dòng)不在我們的研究計(jì)劃之內(nèi)，我們只需要把資本主義生產(chǎn)方式的內(nèi)部組織，在它的可說(shuō)是理想的平均形式中表現(xiàn)出來(lái)?！?這也意味著，一旦結(jié)合這些規(guī)律及其發(fā)揮作用的機(jī)制，一國(guó)資本運(yùn)動(dòng)的規(guī)律當(dāng)然會(huì)有所變化。所以，與總體的客觀規(guī)律相比，這些內(nèi)在規(guī)定也還具有抽象性。盡管間接性對(duì)象及其各種規(guī)定都很抽象，但它們可以把握對(duì)象更深刻、更根本的發(fā)展趨勢(shì)和方向。根據(jù)馬克思的科學(xué)方法，這種抽象還涉及對(duì)象的前身后世：“我們的方法表明必然包含著歷史考察之點(diǎn)，也就是說(shuō)，表明僅僅作為生產(chǎn)過(guò)程的歷史形式的資產(chǎn)階級(jí)經(jīng)濟(jì)，包含著超越自己的、對(duì)早先的歷史生產(chǎn)方式加以說(shuō)明之點(diǎn)?！硪环矫妫@種正確的考察同樣會(huì)得出預(yù)示著生產(chǎn)關(guān)系的現(xiàn)代形式被揚(yáng)棄之點(diǎn)，從而預(yù)示著未來(lái)的先兆，變易的運(yùn)動(dòng)?！?由此觀之，《資本論》的這種“超越性”研究能使人們更準(zhǔn)確地把握全局的發(fā)展趨勢(shì)，比單純對(duì)特定時(shí)空客觀對(duì)象的研究更為完整、具體，更符合資本主義發(fā)展和變化的客觀實(shí)際、歷史發(fā)展的趨勢(shì)，更有具體性。忽視這種具體性，就會(huì)在一定程度上忽略了《資本論》的開(kāi)放性。

可見(jiàn)，無(wú)論是直接性對(duì)象范圍內(nèi)的抽象，還是間接性范圍內(nèi)的抽象，抽象性并不意味著不全面、不客觀，反之，在一定范圍內(nèi)的合理抽象，倒是研究主體認(rèn)識(shí)、掌握、再現(xiàn)對(duì)象的必要途徑。當(dāng)然，相對(duì)而言，間接性的抽象更能從根本上反映對(duì)象。

在現(xiàn)實(shí)過(guò)程中，對(duì)象總是一個(gè)統(tǒng)一體，所以，在理論過(guò)程中，直接性的和間接性的理論對(duì)象的區(qū)分最終是要臻于統(tǒng)一的。不過(guò)，這種統(tǒng)一，并非直接的同一。馬克思說(shuō)：“如果事物的表現(xiàn)形式和事物的本質(zhì)會(huì)直接合而為一，一切科學(xué)就都成為多余的了”?。不言而喻，資本運(yùn)動(dòng)的規(guī)律、本質(zhì)是在一定條件下、一定背景和語(yǔ)境中析出的，要經(jīng)過(guò)去粗取精、去偽存真、由表及里、由此及彼的改造制作才能揭示，這也意味著這些理論規(guī)定是將混沌的整體表象中包含的“粗、偽、表、彼”等方面暫時(shí)撇開(kāi)才形成的。但是，這樣高度的抽象很難說(shuō)明具體的整體表象，因此必須進(jìn)一步發(fā)展。按照辯證分析的方法，“凡在對(duì)象開(kāi)始時(shí)不是作為過(guò)程的前提和條件出現(xiàn)的東西，在過(guò)程結(jié)束時(shí)也不可能出現(xiàn)。但是另一方面，一切作為前提和條件的東西，在過(guò)程結(jié)束時(shí)則必然出現(xiàn)?！?所以他認(rèn)為，理論還要回過(guò)頭來(lái)，將那些早先暫時(shí)撇開(kāi)的“粗、偽、表、彼”等因素、條件，重新納入研究過(guò)程，說(shuō)明與其結(jié)合后內(nèi)在規(guī)定的轉(zhuǎn)型表現(xiàn)。只有經(jīng)過(guò)這樣的轉(zhuǎn)型，內(nèi)在規(guī)定才能接近、解釋現(xiàn)實(shí)，才是可被檢驗(yàn)的。這樣的過(guò)程，實(shí)際上就是使間接性對(duì)象反過(guò)來(lái)表現(xiàn)為直接對(duì)象并與之統(tǒng)一的過(guò)程。具體地說(shuō)，馬克思既深入揭示資本運(yùn)動(dòng)中隱藏至深的本質(zhì)規(guī)定，即資產(chǎn)階級(jí)剝削無(wú)產(chǎn)階級(jí)的關(guān)系，又逐步闡明，這種內(nèi)在規(guī)定在社會(huì)表面上、在資本家之間的競(jìng)爭(zhēng)中、在資本家的觀念中，不會(huì)直接表現(xiàn)，而會(huì)顛倒表現(xiàn)為資本家、土地所有者、勞動(dòng)者各自根據(jù)其所提供的生產(chǎn)要素分別獲得利息、地租、工資，從而將剝削關(guān)系顛倒表現(xiàn)為具有欺騙性的“共享成果”的“和諧”關(guān)系。這樣一來(lái)，馬克思就闡明了資本運(yùn)動(dòng)的內(nèi)在規(guī)定在社會(huì)表面上的表現(xiàn)形式，從而能使之能解釋現(xiàn)實(shí)，經(jīng)得起事實(shí)的檢驗(yàn)。

了解了這種抽象與具體統(tǒng)一的特性很有意義，它意味著《資本論》的研究是全程性的，與一定條件和語(yǔ)境緊密聯(lián)系的，因而《資本論》的全部原理都具有全息性，?必須聯(lián)系全程、條件、語(yǔ)境等來(lái)理解它們，也因?yàn)檫@樣，它們還會(huì)因?yàn)檫^(guò)程、條件、語(yǔ)境的變化而在一定的范圍內(nèi)按特定的邏輯發(fā)生變化。

注釋：

①④⑥????????《資本論》第1卷，人民出版社1975年版，第8，25，8，47，370，221，8，368，92，89，11頁(yè)。

②③⑦???《馬克思恩格斯全集》第46卷上冊(cè)，人民出版社1979年版，第38，39，43，38，37，458頁(yè)。⑤《列寧選集》第1卷，人民出版社1995年版，第46頁(yè)。⑧?《馬克思恩格斯選集》第2卷，人民出版社1995年版，第43，43頁(yè)。

⑨《馬克思恩格斯選集》第3卷，人民出版社1995年版，第735頁(yè)。

⑩列寧：《哲學(xué)筆記》，人民出版社1974年版，第223頁(yè)。

?????《資本論》第3卷，人民出版社1975年版，第378，458，138，939，923頁(yè)。

?《馬克思恩格斯全集》第46卷下冊(cè)第262頁(yè)，人民出版社1980年版。

?全息圖的每一部分都記錄了物體上各點(diǎn)的光信息，故原則上它的每一部分都能再現(xiàn)原物的整個(gè)圖像，通過(guò)多次曝光還可以在同一張底片上記錄多個(gè)不同的圖像，而且能互不干擾地分別顯示出來(lái)。當(dāng)然，這必須通過(guò)激光的照射才可以看得出來(lái)。

［1］黑格爾：《小邏輯》，商務(wù)印書(shū)館1982年版。

［2］蔣紹進(jìn)、李緒藹主編：《〈資本論〉研究綜述》，福建人民出版社1984年版。

［3］趙總寬、蘇越、王聘興編著：《辯證邏輯原理》，中國(guó)人民大學(xué)出版社1986年版。